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Sunday, May 4, 2008

創造出你自己的韻律

老子道德經第三卷
第八章 她就是埃及豔後麗克麗歐佩脫拉


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你可能會做過多的靜心,然後你就會變得精疲力竭,而不是透過它來恢復活力、恢復生命力,你將會覺得精疲力竭,然後你會走到另一個極端說:它沒有什麼,這個靜心並沒有什麼,我必須拋棄它,我因為它而快要死掉,你並不是因為它而快要死掉,你是因為做太多而快要死掉。
所以,要如何知道這就是中間?很難,非常困難,一個人的意識必須非常非常清醒,唯有如此,他才能夠知道。
當你在吃東西,那個中間在哪里?那個中間就是:當你還覺得有一點點餓,只是一點點餓,但是你知道,如果你再吃一些,你就會覺得太撐了,就在那個地方——停 下來。如果你吃兩碗飯會覺得有點撐,那麼你就吃一碗半?在剛好的時候就要停止。你的胃只要填飽四分之三,其中四分之一應該是空的,那才是正確的,因為你需 要有一點空間讓食物來移動,來消化,來變成血液。給一些空間,食物需要在胃裏有一些空間。
如果你在靜心,而你覺得你做了太多的發洩,發洩將會變成一個非常非常耗費能量的現象。
你在靜心當中哭,哭到一個程度,當你開始覺得說現在你在喪失能量,你覺得越來越虛弱,如果你再哭得更多,你將只會變得精疲力竭,其他沒有辦法得到什麼,那麼你就停止。當你覺得能量在失去,而不是在獲得時,你就一定要停止。
如果那個發洩是真實的、必須的,那麼透過發洩你將會覺得如釋重擔,你將會覺得很輕,你將會覺得好象你能夠飛,但是如果你繼續發洩更多,以為發洩更多將會更有幫助,那麼不久你將會發現你是精疲力竭的、死的,你無法動。
一個人必須注意去看它,不可能有適用在每一個人的固定規則,因為每一個人的身體都有不同的品質、不同的能量、不同的能量品質,所以必須注意觀察自己。
如果你睡得不夠,那麼你整天都會覺得很困,如果你睡得太多,那麼你也會覺得整天都沒有生趣,不是想睡,而是沒有生趣。有一個剛剛好的片刻,如果你在那個片 刻起床,你將會覺得整天都精神很好,既不會想睡,也不會沒有生趣,你必須自己去找出那個片刻,因為任何別人的片刻都不行。
在維諾巴(Vinoba)的社區,他們三點鐘就起床,有很多人因此而受苦,然後他們會整天都想睡,或者如果他們不被允許去睡覺,他們就會覺得很困,他們無法保持清醒的意識,他們就象在睡夢中行動,他們就象夢遊症患者。
它適合維諾巴,但它並不見得適合每一個人,它適合他,因為他所吃的食物使他不需要很多睡眠,他只吃凝乳,他幾乎就是以凝乳為生。甚至連牛奶都需要被消化, 但是凝乳幾乎是已經被消化了。當你喝下牛奶,它必須先在身體裏面變成凝乳,然後再被消化,所以凝乳幾乎已經是被消化過的食物。
他吃得非常少,因為他有慢性的胃潰瘍,所以它適合他。但是如果他的追隨者也吃凝乳,如果他們沒有胃潰瘍,他們也會得胃潰瘍,那是愚蠢的,他們只會在他們的 胃裏製造出更多的酸性物質。他在清晨三點鐘就起床,因為他無法睡得比那個更多。他們都在三點鐘起床,然後整個社區的人整天都覺得很想睡覺……我曾經待過那 裏,我看過那些人的臉,他們就好象夢遊症患者,或者就好象被催了眠一樣。
他們怎麼能夠變得更警覺、更覺知?他們怎麼能夠靜心?要找出你自己的韻律,每一個人都有他自己的韻律,你們的韻律就象你們的指紋一樣,每一個人都不一樣。 就好象你大姆指的指紋跟世界上其他每一個人的指紋都不一樣,同樣地,每一個人的每一件事也都是獨一無二的,你對於每一件事都有你自己的韻律。
我曾經在很多人身上下功夫,我所得到的瞭解是:每一個人都非常不同,沒有固定的規則可以適用,只有彈性的瞭解,就這樣而已。
你必須找出你自己的韻律,關於發洩也是一樣,你必須試著去找出你自己的韻律。那個準則應該是:如果那個發洩使你精疲力竭,那麼你已經做得過火了,如果你沒 有做得太過火,那麼在做完之後你應該會覺得非常美、非常輕,就好象地心引力不再運作一樣,你的走路將會變得好象在跳舞一樣,你的腳步將會有舞蹈在裏面,那 個感覺是你必須自己去找出來的。如果你做得很好、很警覺,那麼在三個月之內,你將會找出關於你自己的每一個韻律:你什麼時候應該睡覺,什麼時候應該起 床……你必須創造出你自己的瑜伽。
不要遵循其他任何人的韻律,否則你將會陷入困難,這樣的話,你將永遠無法成為健康的。

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