王亭之談推背圖 - 12

光緒三十年乩文讀者鄧羅潤珠女士寄來一函，提及多年前王亭之發表於他報的一段乩文，因亦不妨一談。並非有意惑亂人心，只是就事論事。
此乩文乃清光緒三十年正月初七日，降乩於北京高靜涵家。民國初年，此乩文即甚為哄動一時，因預言光緒之死，以及清廷滅亡，皆談言微中也。
其言光緒之死，曰：「二龍歸泥土塑彌猴」。光緒死於三十四年戊申，戊屬土，申屬猴，故曰「泥土塑彌猴」。
接雲「三歲孩童三歲福，月中無主水東流」，此即指宣統，下句即為「清」字。
甚至連「孫文」的名字都提到，其言曰：「君作祖，質彬彬」，前句扣「孫」字，後句扣「文」字。
亦提到袁世凱，曰：「吉士懷柔，三十年變，豈凡人哉，曇花一現」（三十年為一世）。
乩文的特色，是和人名時兼及世事，此即為一例，用「變」字，可圈可點。
說及民國的事，提孫文，提袁世凱，十分合理。坊本《推背圖》卻不提此二人，編偏用整幅圖象去說黎元洪，實令人心有未安也。
降此乩文者，或乃道家的地仙、人仙之流，故其前知乃如是了了。據道家言，地仙人仙能知一百年世事，實不可謂為無稽也。
因此，乩文又居然提到「朱毛」二人。其言曰「二七交加，一牛雙尾」，前者為「毛」字，後者即「朱」字。
甚至還提到「文革」。乩文曰：「紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色：白骨如丘滿岡陵，相將玉免潮東升」。「落花流水」扣「江」字；「兩無情」扣「青」字，盍無清即無心，「情」字無心即是「青」。
「四人幫」倒台於一九七五年歲次乙卯，故末句雲雲。
乩文於預言江青倒台之後，續曰─
「棺蓋定，功罪分，茫茫宇海見承平。百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬裡河山處處青」。
乩交前半，謂毛澤東蓋棺定論，由「神」變為人，有功亦有罪。「見承平」句，末知是否扣鄧小平之「平」字。
至「百年大事」雲雲，實調承平不久，用「南朝金粉」來形容「經改」的局面，亦相當得之體，然而王亭之當日於他報撰文，介紹此乩詩時，將鄧小平看得過好，因此逐破「萬裡河山處處青」一句瞞過。
最後一段乩文，應即與日後世局有關──
「世宇三分，有聖八世，玄黃其冠，龍章其服，天地清明，處理萬物，四海謳歌，蔭受其福。」
中共目前的領導層未必穩定，且癒看癒似釀成分裂的局面，是則「世宇三分」，實在並非沒有可能。因此我們只能期待有聖人世」。──諸葛武侯乩詩之所謂「田間再出華盛頓」，「華盛頓」即「聖人」也矣。
讀 者會發現，乩詩預言世事，與當時隔得癒近的世事」，癒說得詳盡，隔得稍遠，那便含糊，此實理所當然的事，因靈能亦有極限也，修道修密的人冥想觀察，只見得 一幅幅畫面，有時前後次序甚至略為顛倒，亦是近事較詳，遠事即覺模糊，宜乎於江青之後，即癒說癒有交差之感，蓋由光緒三十年說到一九七五，已說了七十年世 事，乩詩涵蓋一百年，後三十年難免就欠理想。未提及此次「民運」，令人覺得遺憾。
然而「南朝金粉」兩句，或令人對萬裡引起憧憬此亦未必不然，端的是──欲知後事如何，講看下回分解。