正 體

陳雲

是日報慶，宜正體直排。三十五年來，《信報》維持中文直排為主，橫排為輔，直排文章不以阿拉伯數字入文，九七之後，香港報紙紛紛夷化之際，《信報》依然故我，成了中國文字的域外孤忠。至於曹仁超先生的「投資者日記」，文言白話與英文諧音夾雜，雖是遊戲文字，卻是古道熱腸，是港式「三蘇」體的文化保留地。有了他押尾陣，其他人就不敢放肆了。

正體直排，行文素潔，是舊日香港正道報紙的最低要求，今日已是最高的報格了。語文是最後一道文化屏障，中文不再正體直排，西文與阿拉伯數字便乘虛而入，漢文正統就沒落了。正道報紙要直排，接通漢朝制定楷書以來的文脈，這是文化國格，連日本人都懂得的。
程十「發」病逝

正道須以憂患始，不妨以一喪氣之事說起。香港既有富豪李實發，李大發、李十發之類自是有的。大陸人口十三億，在悶聲發大財的中央號召下，叫大發、十發、萬發的人，所在多有。二○○七年七月十九日讀《信報》，新聞版第十三頁，題為〈國畫大師程十發病逝〉，通篇報道連帶照片註明都是「程十發」，當下有兩重悲哀。第一重是大師西去，丹青之林，又少一人，而且這大師難得也畫插畫和連環畫，兒時讀《阿Ｑ正傳》、《聊齋誌異》，看過他的插畫。其時只知有人叫「三毛」，豈有人名「十髮」？翻閱字書，才知「髮」是古代度量衡制度，寸之千分之一也。《說文》曰：「十髮為程，十程為分，十分為寸。」因「十髮為程」，故大師姓程、名十髮就有妙趣。

第二重悲哀，是記者編輯恐怕將大陸的簡體字新聞稿〈国画大师程十发病逝〉按鍵轉為繁體之後，也不重看一下，或是看了，不識畫家程十髮。中共國務院規定出版物要簡體橫排及以阿拉伯數字入文（重印古籍除外），香港徵引內地消息，易出差錯。然則，《信報》仍不如香港頗多執意阿拉伯數字化的報紙，不至於寫成「程10發」，也聊可安慰矣。同年十二月六日，柳葉在《信報》副刊紀念大師，先寫程十發，後寫程十髮，不知逝者何人。年前，我在書展上看了《尺牘10講》，胡傳海著（上海書畫出版社，二○○二），講歷代書家的尺牘章法，封面是橫排的印刷體，「十」寫為「10」，大煞風景。幸而詩人李金髮於一九五一年自駐外使館移居美國，一九七六年終命異鄉，避過身後不得正名之辱。
祖先神靈俱受辱

工序外判大陸，名字隨時受辱。二○○一年五月，香港中央圖書館啟用，台階刻有名人金句，其中錢鍾書《寫在人生邊上》的摘錄，「鍾」字誤作「鐘」字。至於姓趙的，找不到簡化偏旁，中共負責漢字簡化的一幫文痞，便用打Ｘ的方法，趙成了赵，如政治批鬥，祖宗十八代都罵了。姓蕭的很多被幹部強迫改為姓肖，漢姓混同了契丹及蒙古姓，祖宗化夏為夷。大陸擺壽宴，變了擺「寿」宴，減筆折壽，大吉利市。

莫說是人，當世做神仙的，也會辱及。二○○七年香港《法國五月》（Le French May）的十五周年紀念刊物印刷本，訴說香港五月節日，凡聖包羅：「中國的五月不但滿天神佛，而且節日一個接一個：佛誕、天後誕、譚公誕、國際勞動節，還有中國青年節，想不到五月還滿多節日吧？」貪圖工價便宜，請內地人編書，后後不分，「天后」娘娘到了香港，自要改稱「天後」娘娘了。不印成「後天誕」，已是校對有功了。
一黨專政之文字符號

見微知著，簡體字道出中共粗疏急進的現代化策略。新舊並存還是去舊革新，是現代化最核心的策略。君主立憲是並存，在過渡之中不斷改良；廢帝制而試行共和，是遽然行革命。正體與俗體及手寫草書並存，觀其興替，是改良；通令全國行簡體，禁制正體，則是革命。中共強令推行簡體字，禁制正體字，只在古籍重印及書法題詞容許正體字，有如一黨專政，只留下民主黨派和政協做裝飾花瓶。

楷書有楷模之意，魏晉時，楷隸演變為正書，隋唐時統整字形，為歷代之正體。正體字用於刻板印刷，也稱正版字，簡體字舊稱簡筆字、簡化字，後來中共正名為簡體字，另造「繁體字」之名，與簡體字相對，企圖淡化「正體字」之名位。文字乃國體所依，簡體字乃當年用以快速散播共產思想之工具，如以「斗」代鬥，當年在蘇區（中華蘇維埃）稱為「解放字」。舊時中國，手寫的減筆字與正體並存，如禮字之古體為「礼」，但由於與「札」字混淆，故另造「禮」字，以豊為音，豊亦是祭禮所用之禮器（從「豆」，食器也），手寫仍可作「礼」字。若以立法規定「礼」字替代「禮」字，則無視古人造字之原委與文明之演化，以為是復古，其實是復歸蒙昧與野蠻。

漢字定型以來，三千多年，都是繁化與簡化並行，繁化以辨義，簡化以利書，兼且俗體及行草書體並用，只是在中共建政之後，才有中央政權主導下的系統簡化，且以國法推行。中國歷朝都有新造字，但容許舊體，也容許異體字，學子兼收並蓄，日後考訂文字，辨別雅俗，有個根底。
簡繁演化，一任俗成

工業化的社會強調標準，以同質性促進快速交流，新建國家都提倡標準語及典範字。然而中國是古老文化國家，文字與交流語之統一，應從緩漸進。字體隨世人之應用，自會演化，繁簡有所依歸，不必明令強行。舊時我讀小學，中文老師教的正體字，今日很多都採用了原本並存的簡體。如臺灣的臺，今通寫作台，鬭爭的鬭，今日都作鬥，鏽亦作銹。同理，軟取代輭，砲取代礮，咀代替嘴（地名），岩代巖，灶代竃，飢代饑，晒代曬。糭今作粽，癡今多寫為痴。證與証仍是並存。往日「纔」與「才」分工，一為虛字（我纔知道），一為實字（天才的才），分工雖然合理，但纔字難寫，只好從簡。往日群羣並立，峰峯相連，床牀同用，麵麪互見，今都以前字取代後字矣。舊日的舖與鋪，今日仍是分工，電掣、手錶與身份等，尚在香港。

少時讀書，小學課本寫的麪飽，今已改作麵包。飽字與食飽的飽字混淆，後來包就缺了個食字。然則自此之後，後人難以領略唐伯虎之絕聯「食飽包食飽」矣。民初，另創了「麭」字，經不起時間考驗而湮沒了。至於那個麪字，換了麵字，標音的字由生僻的「丏」改為熟悉的「面」，倒是合理，麥字部首仍在，看得飽肚。大陸的簡體字「面包」，沒了食字，連麥字都消失了。食面做的包，或面上長出了包，盡是觸目驚心，山西的「刀削面」更是嚇人。大陸人習以為常，看得順眼，是由於語文感覺自小已經蔫死了。

香港文字學．七