Thursday, July 17, 2008
政 府吊吊揈，市民危危乎。6月18日，旺角漢普頓酒店被法庭執達吏查封，驅逐人客，數十內地旅客頓失所依，徬徨無助，民政官員姑且將之安置於露宿者收容所， 引致旅客不悅。政務司司長唐英年兩日後於立法會為此事開脫，以俗語「嗰班友吊吊揈在街上拎住行李」形容旅客之窘態，民政處只是為之籌措落腳梳洗之地，並無 屈辱之意。可惜唐氏出言不雅，惹來輿論嘩然。吊吊揈是昔日鄉野粗言，讀diu4diu2fing6，吊是屌的諱稱，猶如《水滸傳》花和尚魯智深衝口而出的 「鳥」字。語言粗野，本無所謂，只是不宜宣之於廟堂之上而已。「吊吊揈」猶如北方話「吊兒郎當」，乃指男子無所事事，放浪不羈，一任襠下陽物晃蕩，虛度歲 月。「吊兒郎當」已入文，其本義已失，吊吊揈比喻事情虛懸無?，不過由於意象新鮮勇猛，即使唐司長諱讀「條條揈」，此語仍是不登大雅之堂也。
電腦加速復正7 月6日，中共副主席習近平巡查香港，與沙田馬術主場館開會之際，記者區一幅假天花忽然塌下，兩支鋁質風管下墜，晃蕩有致，似是迫不及待，破殼而出，歡迎北 大人到訪。報紙再以「吊吊揈」形容此事。拜電腦造字及通俗報章之賜，兒時只能用諧音諺文或英文拼音暫代之粵字，如今日都一一復正了。加上電視台聘請文字學 者在電視暢談粵語本字及粵語正音，打甂爐（吃火鍋）、皮篋（皮箱）、騸雞（閹雞）等字之本來面目，都一一考證還原。粵字來源甚古，如鼎鑊之「鑊」字，可以 上溯西周銅器，北方話的「鍋」字反而後出。粵語湯雞殺鴨的「湯」，假借自燒水成湯，以熱湯剝毛宰禽，然而新造的俗字「劏」，音義俱全，更勝一籌。本字的 「無」，因已轉音，無法取代新造俗字「冇」。考究出來的本字「睼」，也不敵流行多時的俗字「睇」，可見俗成之力，大於約定。至於代替電梯與升降機的 （lift）字，乃香港近年新造，古代所無；諧音之潮流語hea字，尚待造字；俗語「冚bang冷」（全部、通通），則語源不詳，無從稽考。漢字非拼音文 字，與口語難以一一對應。言文之分離，正可統合各地方言，使國人之口語不必定於一尊也。
舊時不識本字，便以諧音代字，如fing代「揈」， 或另造同音字代替，如喼代篋。學校教授正字之後，兒童自學俗字及粵字，是平行的識字教育（para-literacy）。香港在上世紀八十年代之前，歌書 有「攰」（疲倦）字，通俗漫畫有搵工（找工作）、搲銀（撈錢）等字，報章廣告有電子瓦「罉」和電飯「煲」，然而只有俗書、漫畫及小報用粵字。一般行文用粵 字引用口語，大都加上引號，以示自己知書識禮，不入俗流。粵語乃古語，用字造句精簡，有如古文，況且粵人崇尚文翰，引用典故，出口成章，文章講求古雅，都 以天下通言——文言入文。粵語聲調繁富，口語鏗鏘，粵人比諸北人，更愛講四字成語，口頭也保存「有何貴幹」、「求之不得」、「唯你是問」、「豈有此理」、 「老幼咸宜」、「不問猶自可，一問一把火」等古語文法。北人在元明清三代，與外族交流頻繁，音調趨向貧乏，即使講了成語古語，也難以循音辨義矣。
往 昔外地官員來粵視事，士人南下講學，粵人也用文言古語與之應對，以示嶺南儒雅。久之，粵人不寫粵字，粵語之本字散失，變成有音無字。粵字只在通俗小說及唱 本（如《粵謳》）出現。通俗小說如《倫文敍故事》，雖用粵字，大體仍是文言。西洋教士向俗民傳教，也用粵字《聖經》，建立太平天國的洪秀全在廣州讀到的 《新約聖經》，就用粵字，如用「我地兩仔爺」來寫耶穌與天父，村夫老嫗，都可解矣。
傳意效率為虛然 而到了上世紀八十年代後期至回歸初期，短短二十年間，粵字竟有升上廟堂之勢，最明顯者，乃港產片字幕多用粵字口語，不再用書面文話。《蘋果日報》在 1995年刊行之後，以「不扮高深，只求傳真」為口號，率先大量採用粵字以親民，逢迎俗民以及自俗民階級上升之本土中產者。其他通俗報紙沉不住氣，紛紛追 隨，連港督彭定康的講話，為求傳情，都用粵字記錄。至於港府公然使用粵字，是1995年的交通安全宣傳口號「酒精害人，開車前咪飲」及防止濫用毒品廣告 「生命冇take 2，請小心演繹」。地鐵近年有防止衝門口號「聽到嘟嘟聲，停低你至精」，大陸遊客大惑不解，投訴之下，已焉停用。
我曾在 1995年研究粵字復興之事，論文於1997年在《香港應用語言學報》發表，大體以（誤解之下的）傳意效率及本土文化身份，解釋此事。中國之文言，文雅精 簡，又有深意，乃千錘百煉之句式，其傳意效率本來高於白話。例如警告牌上寫「勿餵野猴」是文言，「不要餵飼野生猴子」是（官方自以為的）白話，然則何者之 傳意效率較高？至於政府口號「開車前咪飲」的「咪」字，其實是「勿」字的變音。口語講「咪」，當然明白，但化諸文字，警醒駕車者不寫「勿」而寫「咪」，反 而混淆，原因是「咪」字也是mile（英里）的俗譯。至於地鐵之口號，大可改用文言，夾雜諧趣粵白——「警號停步，人人識做」，既押韻，又通解。傳意乃在 於文技與文心之綜合運用，以粵字入文，捨文言而用白話，並非傳意之唯一良方也。
本土身份為實香 港捨棄通用中文而流行粵字粵白，一如台灣之通用閩字閩白，顯示往日大一統之中國、文化想像之中的中國，已焉消亡。香港位於中國政治之邊陲，本是保存文言古 風的語言孤島（德文Sprachinsel），可惜大陸倒行逆施，用簡體字，講野蠻語，自外於文明禮義，令港人無北慕中原之心，上一代來自內地故土的文雅 之士（如老報人及國學家）離世之後，新一代的本土中產崛起，對於文雅之舊中國，不再存仰望之意，復興之心。特別是1989年六四屠殺之後，港人之中國心大 大受創，只好自求多福，以我為主，加上香港當時之流行文化及創意工業強勁，大壯港人膽識，連北人也看港產片、學講粵語，香港本土文化自豪感上升，便以粵字 入文。粵字不再被視為鄙俚，而是都市化、入世及新興中產的象徵，如阿寬以中產讀者為對象的電台小說《小男人周記》（1989），便以粵白寫作。
上 世紀九十年代初期，巧遇電腦及視窗科技之突破，粵字由歪斜之手寫體變為均衡優美之電腦造字，報紙刊出粵字，又在網絡免費瀏覽，《蘋果日報》在網頁列出《香 港字符集》，港府推出《香港通用字庫》（1999年改稱《香港增補字符集》），便利電腦顯示及打字輸入，加上本地學者之考證，電腦科技巧遇學術權威，令粵 字的核證過程加快，短短幾年，訂正頗多粵字，成為正體。比之於王朝時代的欽定字典，網絡年代的文字復正，更為便捷。
漢字復正網上常有大陸論者抗議，說十三億人使用之簡體字，不能遷就港台之正體字。然則正體字乃國族本有，當年中共放棄共產經濟而走回民初之市場經濟，是遷就港台，還是走回正道？
簡體字困擾辨義之最甚者，莫如同音通假。漢字復正，可先整理《簡化字總表》（1986年頒布）內一個簡化字對應兩個或多個正體字之情況，刪除一百一十一個同音或近音代替的通假字，恢復被通假對應的正體字（如恢復頭髮的髮、麵條的麵），先使到簡體字與正體字可以一一對應。
往後，再基於漢字使用區之共識，逐步整理異體字，採用字形美、音標明、筆畫簡之字，由正體吸納簡體，融合為一，重鑄大一統之文化中國。例如正體的豔，今日已簡化為艷，將來大可通用艳。觀乎香港粵字復正之順利，在網絡技術之下，大陸人民應可迅速適應正字也。
香港文字學系列．九
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