王亭之談推背圖 - 6

王亭之的預測，以風水學的「大玄空」為基礎，略為參考鬥數算「天運」的「年盤」，但若光憑這些，仍欠其體，此則得力於所藏的六種版本《推背圖》，以及一九三三年降乩於粉嶺的「諸葛武侯乩詩」，並及一羅浮山道士留下的十首「香港讖詩」。
不過，任何術數都有局限性。王亭之謂今年香港無重大政治事件，現在可謂跌眼鏡，因為當時太過孤立香港來看，未料到大陸的學運，會引起香港的百幾萬人大遊行也。是故王亭之所談，諸君作為茶余飯後的消遣可矣，不必太過認真。
先談《推背圖》。目前人人可得的坊本，照王亭之的看法，殆屬民初的偽本。如果要詳談証據，須另撰長文，現在只略為指出一兩點。這本《推背圖》有一個毛病，即是凡民初以前的史實都太準，例如預言太平天國，連洪秀全的名字都出現在讖詩之內，準及細節，便值得懷疑。
而 且，關於民初的預言，竟用一象專涉「黎元洪」（一個人捧著一個人頭，站在洪水之中，注文雲，此人頭乃「元首」之意，而捧人頭的人乃是「黎人」，於是乃合 「黎元洪」三字，若無注文，則讀者將不知何解也）。提黎元洪而不提孫中山，是民初時作偽的有力証據，蓋清室遺老，寧承認黎元洪都不願承認孫中山也。
因此王亭之用《推背圖》，很少用此坊本，多用芝加哥大學藏本，及台灣中央研究所藏明鈔本。必得說明這點，然後始知王亭之所用的讖詩，為坊本所無，或文字稍異之故。
而且，所藏的四種鈔本，以及清末石印本，都有一個特點，即使次序顛倒，且僅有一首讖詩及一圖，並不似坊本，有「讖」，有「頌」。因次序顛倒之故，便須用「大玄空」及「鬥數年盤」來幫助，然後始能找出「最近的未來」。這一點亦必須說明。 '
然則，如今是應驗及那一首讖詩呢？
據「中研所」傅斯年原藏本，此詩雲
「兔入雞群妄羊群，桂樹生枝又逢春。不料春風冷如水，豈是真陽火裡人。」
當日王亭之預測趙紫陽出事，即是據此讖詩。而「潘氏八喜樓鈔繪本」，此詩則作─
「兔入雞群忌羊群，樹生枝葉人逢春。春中氣侯冷如水，豈識真陽火裡人。」
奇怪的是，這首讖詩，若按芝加哥大學藏本，則為
「戰敗胡人又入秦，井分日月鬧無門。此人不用尋兵馬，除去門樓問主人。」
台灣中央圖書館藏本（無圖），則為──
「戰罷胡兒卻入秦，無分趙國關無門。此人不候秦兵至，卻去門樓間主人。」
此詩與「兔入雞群」一詩完全不同，何以王亭之則謂兩詩應同指一事呢，此事說來話長，不想花篇幅討論，各位唯有暫時相信王亭之。
先談「戰敗胡兒」一詩。
「戰敗胡兒」，自然是指胡耀邦。繼胡而起的「秦」，以及「趙國」之「趙」，都可按名索得主人。「尋兵馬」，「秦兵至」雲雲，甚至「門樓問主人」，都一一跟世局吻合。「秦」不調兵，「趙」則去廣場跟學生對話，竟至淚下，都是事情的關鍵。
再談「兔入雞群」一詩。
首句「兔入雞群忌羊群」，指的是年份。七九年己未（羊年）提出改革，一九六九年己酉（雞年）劉少奇死，一九七五年乙卯（兔年）毛澤東病重。胡指的是由「文革」至「改革」的十年重要歷史。
言「樹生枝葉」，應即是「木子」，指李先念當國家主席時期。其圖象則為一矮人手持一斧，此當即「鄧」的暗示。「人逢春」雲雲，讀者自當領會。
接雲，「春中氣候冷如水」，或「不料春風冷如水」，以及「豈識真陽火裡人」等句，豈即非當前的世局耶。
依此讖詩來推，趙紫陽今番即使「罪名減輕」，恐怕終亦壯志難酬，「改革」的「春風」，既「冷如水」，事可知矣。
《推背圖》應運的讖詩之後，應該輪到那一首讖詩應運，目前很難找出來，這是因為六種版本太過紛紜之過。
然而，卻不妨用一九三三年的一首乩詩來補充。──這首乩詩，論一九三三年至一九四九中共開國的事，已可謂奇準，茲不具述。
詩開頭十句為──
「紅日落完白日落，五星燦爛文明國。中山傾頹草木殃，豺猥虎豹同一鑊。兩重火土甚光明，士農工商皆有作，本子楊花真武興，小小天罡何足論，強反弱兮弱反強，王氣金陵黯然盡。」
此十句，指日本投降，國民黨失敗。「兩重火土」之句，王亭之以為是指年數。火數二，土數五，「兩重」者，即是兩個二十五年。前一段為一九五零至一九七五；後一段為一九七五至一九九九。
「士農工商皆有作」句，王亭之始終認為是指「新民主主義」時期的「四大階級」。
可是，「本子楊花」句卻找不到著落，蓋又何故耶？
原來這首乩詩，有意將歷史次序顛倒，其証據在於上文，故意將馬歇兩調停國共和談一事，放在日本投降之一前；又將美國參戰一事，放在德法啟歐戰之前。這或者是因為天機不可盡泄也。
因 此，目前便正應著這樣的四句乩詩矣。──「木子楊花真武興，小小天罡何足論」，「治亂循環有定時，根樹生枝唯四七」。此中的「根樹生枝」亦是「木子」，可 與《推背圖》的「樹生枝葉人逢春」同參。四為木數，七為先天火數，即於「根樹生枝」之後，本火交乘，王亭之寫過一篇「日夜經過趙李家」，即是據此而作。由 趙而李，蓋屬天意。(明報1990年)