老子道德經第三卷
第十章 下一步是什麼？
你曾經說過，人生沒有目標、沒有目的，但是我們都在這裏以成道作為我們的目標，關於這一點，請你評論。
如果你在這裏以成道作為你的目標，那麼你就不可能在這裏。就身體上而言，你或許好象是在這裏，但是你不可能跟我在一起。目標是在未來，而我是在這裏！一個目標導向的頭腦一定是在未來，那麼我們將永遠無法會合。
我知道，你在這裏是要達成什麼，所以你錯過了它，我在此要說服你拋棄那個想達成任何東西的觀念，不論那個觀念是成道、莫克夏、涅盤、或神，全部都包括。如果你拋棄這個目標導向的頭腦——除了目標導向的頭腦之外沒有其他的頭腦——如果你拋棄了它，你就成道了。
成道並不是一種找尋，它是一種瞭解，它不是一個目標！它是生命本身的本性。
就生命本然的樣子，它就是成道的，它不需要加上任何東西，也不需要任何改善。生命是完美的，它並不是從不完美走向完美，它是從完美走向完美。
你在此想要達成什麼，這會形成一個障礙。拋棄那個障礙，只要在這裏！忘掉任何目的，生命不可能有任何目的，生命本身就是目的，它怎麼可能有任何其他的目的？如果它有任何其他目的的話，你將會進入一種無限的回歸：那麼那個目的將會有另外的目的，然後那個另外的目的又會有另外的目的……生命沒有目的，那就是為什麼它是那麼地美。
......
試著從另外的層面來瞭解。你已經是那個你試著要去成為的，你越是去嘗試，你就越會錯過。你放棄所有的努力，只要接受你自己，就只是這樣，突然間，它就存在了！它一直都在那裏，但是你找尋得太認真了，而那就是失去它的唯一原因。
你在此想達成某些事：成道、三摩地、三托曆、或其他什麼。對我而言，所有這些字眼都是荒謬的，因為它們再度給你一個新的欲求路線，它們再度打開欲望之門。
在世界上，你欲求金錢、權力、和聲望，然後你對那些事都感到膩了，你看出這整個事情只不過是垃圾，即使你得到它，你也是被打敗，而如果你得不到它，你也是被打敗，然後你覺得這整個事情是荒謬的，接下來你突然開始玩起新的遊戲：成道、靜心、瑜伽、神、和彼岸，頭腦再度覺得很舒服，一個新的欲望的世界打開了，現在你將會去追求這些目標。
金錢並沒有象靜心那麼捉摸不定。這個世界至少是很實在的，彼岸完全是一個幻想，現在你進入了一個比以前更深的陰溝。就第一個而言，你可以瞭解到它是沒有用的，但是就第二個而言，它需要花上千千萬萬世的時間才能夠瞭解到這也是沒有用的。
當一個人發現所有的目標都沒有用，沒有一個例外，所有的目標都沒有用，那麼就沒有什麼事要做，一個人就只要存在。一個人就放鬆下來，一個人會全然放鬆下來，因為沒有什麼事要做，因此沒有緊張。突然間，你的界線融掉了，就好象冰雪在早晨的陽光下融解一樣。當沒有什麼事要做，你就消失了，自我就消失了。當沒有什麼事要做，沒有要成為什麼，沒有要達成什麼，你將會是誰？整個認同都消失了，這就是成道。
然後你就開始進入一種完全不同的生活方式，你開始變成遊戲的，你開始變得一個片刻接著一個片刻都是活生生的，沒有什麼地方要去，任何生命所給予的，你都帶著很深的感激來接受它，這樣的話，神的思典就會降臨到你身上，這就是我所說的「變成一個神」。你一開始遊戲，生活在當下這個片刻，你就變成一個神。
我在此要說服你說：你已經是一個神。你在此或許是想要變成一個神，那是你個人的欲望，我不管，我知道我在此是為了什麼：是為了要說服你再度去看你的臉，向內找尋，不要走到外界去找尋那個不存在的東西。
生命是一個沒有目的的遊戲，是一個無限力量的遊戲，如果你沒有一個想達成的頭腦，它就很美，如果你抱著野心想要變成什麼，想要成為什麼，或是想要做些什麼，它就很醜。
放鬆，完全拋棄未來，只有當下這個片刻存在，一個片刻就是永恆，這個生命是唯一存在的生命，不要去想彼岸。
就在前幾天，我講過那個中國的寓言，說有一個人從河流的中央回來，為什麼他從河流的中央回來？因為沒有彼岸，只有此岸。他為什麼開始笑？因為他突然瞭解到他本身就是他一直在找尋的佛。
禪師們教他們的門徒說：某一天你在靜心的時候碰到佛，立刻將他殺掉。一個片刻都不要等，立刻將他殺掉！否則他將會把你導入歧途。
他們這樣說是對的。當你在靜心的時候，克裏虛納吹著笛子出現，它是非常美的…… 那是你再度在作夢，你再度陷住在夢和欲望裏。或者耶穌來，你陷住在頭腦的網裏，那是一個蜘蛛網。或者佛陀來，你就忘掉你自己。
所以禪師說：立刻把佛殺掉。將那個路清理乾淨，不要讓其他任何人在那裏，那就是：不要讓任何目標在那裏，只要很全然，很單獨，處於你全然的純粹之中，這就是成道。
我必須重複，因為我知道你將會一再一再地忘記：你已經是那個你在我尋的。讓這個成為基本的咒語，如果你能夠瞭解這個咒語，你已經算是瞭解了一切。
試試看。目標——你已經花了太多世在追求目標上面，現在嘗試一個片刻接著一個片刻去生活，就好象沒有未來一樣。在剛開始的時候，它將會只是「好象」，但是漸漸地，你將會覺知到那個「好象」就是唯一的真相。在剛開始的時候，它或許只是象在「表演」，但是不久你將會瞭解到這個「表演」就是唯一的真相。
你帶著一個目標來，但是我不允許你跟一個目標在一起，如果你不避開我，那個目標一定要拋棄，只要在我的周圍再待一些日子，那個目標一定會被拋棄。要不然就是我可以跟你在一起，要不然就是目標可以跟你在一起，你必須選擇。
Sunday, May 4, 2008
不行動之中行動
老子道德經第三卷
第九章 開始和結束
它就好象當太陽升起，你可以把門關起來，然後那個陽光就不會進入你的屋子，你可以生活在黑暗中，太陽不會來敲你的門，它不會強迫進入，它也不會以任何方式來干涉你，如果你關起門來生活在黑暗之中覺得很好，太陽並不會覺得怎麼樣，它不會擔心。你可以把門打開，讓陽光進來，但是你無法把陽光帶進來，你無法強迫陽光進來。陽光就在那裏，你可以阻礙，你也可以讓它射進來，但是你無法強迫它，你無法抓住那些光線，將它們放在籃子裏，然後將它帶到你家裏來，那是行不通的，籃子會被帶進來，但是那些光線將會被留在外面。
愛比你更大，如果你想要愛，你必須成為一個非做者，這就是無為，在不行動之中行動。
但是要把愛忘掉，因為愛是一種稀有的現象。有很多人認為他們在愛，但是它跟任何其他偉大的藝術一樣地稀有。有很多在浴室裏面呼歌的人認為他們是歌手，但他們就象浴室裏面的愛人一樣。歌曲能夠帶著內在寧靜的人非常非常少，能夠唱出那個無法被唱出的東西的人非常非常少，試著去傳遞那個不能表達的、不可名狀的東西的人非常非常少，它很少發生。
你可以作詩，但是世界上的詩人非常非常少。任何人都可以作詩，事實上，每一個人都可能試著在某一個時候去寫寫詩，這是一個每一個人都有足夠的愚蠢去寫詩的時代，但是之後一個人會將它拋掉，你可以控制那個押韻、長短、和文法，每一個因素都弄對了，但那個詩還是不存在，因為它並不是某種你能夠做的事，詩人是天生的，而不是造就出來的。愛人是天生的，而不是造就出來的，它跟偉大的詩人同樣地稀少，它跟偉大的音樂家同樣地稀少，跟偉大的畫家同樣地稀少。但是關於愛，至少人們可以安慰他們自己說他們也是愛人。
每一個人都認為他在愛，但是那個經驗非常非常稀有，因為去愛意味著知道無為的最偉大奧秘。如果你真的能夠愛，那麼你就成道了，如果你真的能夠愛，那麼你就已經達成了，因為你已經知道了那個奧秘，同樣那個奧秘也可以適用在你的成道。
所以，將那個例子擺在一旁，那是行不通的，我們可以代之以每一個人都知道的更基本的東西，比方說睡覺，如果你試著去睡覺，你將會睡不著，你越是去嘗試，你就越不可能睡著。
那就是那些患失眠症的人的困難，有一些人給他們忠告，叫他們做這個做那個，從一數到一百，然後往回數，從一百數到一，但是你越數，頭腦就越警覺，要往回數的話：一百，九十九，九十八……你必須比原來更警覺，你可以數到一百萬，但是到了最後你將會發現還是睡不著。
木拉那斯魯丁患了失眠症，他跑去找心理醫生，那個心理醫生說：那沒有什麼。並不是說那個心理醫生知道要怎麼做，但是身為一個專家，他必須假裝，他說：你做一件事，你在做羊毛的生意，你知道綿羊，你就數綿羊，繼續數，從一開始數，一直繼續數下去，到了最後你就會睡著。
隔天那斯魯丁跑著來，幾乎瘋掉了，他進入到那個心理醫生的辦公室，他非常生氣，而且非常暴力，那個心理醫生變得害怕，他說：到底是怎麼一回事，那斯魯丁？那斯魯丁說：在使用你的方法之前，我至少還可以睡兩、三個小時，但是昨天晚上，我甚至連那兩、三個小時都睡不到，因為我一直在算，算了千千萬萬隻羊……然後我想說：那樣不行，所以我開始剪下他們的毛，一堆又一堆的羊毛……然後我想：那樣不行，所以我開始拿那些羊毛來做地毯，那是我的本行……現在已經累積了一萬件毛毯，誰要來買呢？你完全把我逼瘋了，現在我的頭腦裏有一萬件毛毯，但是市場很低迷，事情進行得很不順利，很難找到買主……
這種事可能會發生。沒有辦法去幫助一個睡覺有困難的人，唯一的方法就是告訴他說：什麼事都不要做。保持等待狀態，什麼事都不要做，任何作為都是違反睡眠的，因為睡覺是一個無為的現象，睡覺是自動來臨的，不是你把它帶出來的！突然間你發現它就在那裏，你被封了起來，你失去了。你去問那些睡得很好的人，他們將會說：我們什麼事都不做，我們只是把頭放在枕頭上，然後把燈關掉，就睡著了，沒有什麼事要做！
同樣的情形也適用在成道，沒有什麼事要做，你把燈關掉，在枕頭上休息，這樣就可以了！
成道是一種很深的休息。自我是活動，無我是不活動，它是被動的，它不是一種男性的態度，它不是積極的，它是一種女性的現象。老子一直在堅持說唯有當一個人達到了女性的態度，他才能夠達到那最終的。
什麼是女性的態度？它是一種被動性。一個女人在愛當中從來不會積極而帶有侵略性，如果她是如此，她就不是一個女人，她一定具有比她所需要的更多的男性賀爾蒙在她的身體裏。
一個女人會等待，即使她愛上一個人，她也從來不會這麼說，她從來不會主動，她從來不會告訴你說：我愛你。
她會等待，即使當那個人說我愛你，她也不會急於說好，因為那是不夠女性化的，那就是為什麼詩人說：當一個女人說不，不要相信她，因為事情幾乎一直都是：當她想要說是的時候，她就說不。
這就是女性被動和具有接受性的方式，她的方式是邀請的方式，而不是積極主動的方式。世界需要積極主動，但是你最內在的本質不需要積極主動。你不能夠去攻擊神，你不能夠去征服神，你必須臣服，就那一方面而言，「征服」這個字眼是愚蠢的，但是在世界上，你必須去征服，世界是男性導向的。
所有真實的宗教都是女性化的，它必須如此，而所有世俗的東西都是男性導向的——男性的自我，征服！女性想要被征服，這就是無為，它就好象睡覺一樣，是自動來臨的，你只是在等待，你什麼事都不做。它就好象愛一樣，你邀請，但你只是等待，當時間成熟，它就來臨了。
那個行動的人會破壞，那個想要去抓住的人會被溜掉。因為聖人不行動，所以他不會破壞，因為他不去抓，所以不會被溜掉。人們做事常常在快要完成的時候被破壞掉，如果在結束的時候能夠象在開始的時候那麼謹慎，那麼就不會有失敗。
要很謹慎，在開始的時候要象在結束的時候一樣謹慎，在結束的時候也要象在開始的時候一樣謹慎，不要將開始和結束分開處理，它們是一樣的。
有一些人在剛開始的時候非常熱心，他們的模式總是在剛開始的時候非常熱心。當他們愛上一個女人，他們真的很瘋狂、很高興，然後不久之後，他們就冷卻下來了，所有的快樂、高興、和慶祝都消失了。在剛開始的時候，任何人都可能非常非常興奮，因為……
就在前幾天，沙馬潘從美國回來，他說他現在只有一半的心，他在想說要不要走。就在幾個月之前，他在這裏，他的頭腦說：現在蜜月已經結束了——跟我的蜜月。但是我告訴他說：跟我在一起，蜜月是永遠不會結束的，它會一直存在，有更大的蜜月在等著……
一個會結束的蜜月根本就不是蜜月。
真正的愛人會愛到最後。到了最後一天，他們的愛會跟第一天一樣地深。他們的愛並不是一種興奮。興奮是發燒的，你無法永遠停留在發燒狀態，你必須安定下來而變成正常的。真正的愛跟發燒不一樣，它就好象呼吸一樣，它會一直繼續下去，一個會結束的蜜月根本就不是蜜月。如果有愛，整個人生都會變成一個蜜月，它的每一個片刻都是新的，每一個片刻都會帶來新的啟示。所以我告訴沙馬潘說：你只要等一等，更大的蜜月就在前面，它一直都是如此！但是要記住：對待結束的時候要象你對待開始的時候一樣。
如果在結束的時候能夠象在開始的時候那麼謹慎，那麼就不會有失敗。
第九章 開始和結束
它就好象當太陽升起，你可以把門關起來，然後那個陽光就不會進入你的屋子，你可以生活在黑暗中，太陽不會來敲你的門，它不會強迫進入，它也不會以任何方式來干涉你，如果你關起門來生活在黑暗之中覺得很好，太陽並不會覺得怎麼樣，它不會擔心。你可以把門打開，讓陽光進來，但是你無法把陽光帶進來，你無法強迫陽光進來。陽光就在那裏，你可以阻礙，你也可以讓它射進來，但是你無法強迫它，你無法抓住那些光線，將它們放在籃子裏，然後將它帶到你家裏來，那是行不通的，籃子會被帶進來，但是那些光線將會被留在外面。
愛比你更大，如果你想要愛，你必須成為一個非做者，這就是無為，在不行動之中行動。
但是要把愛忘掉，因為愛是一種稀有的現象。有很多人認為他們在愛，但是它跟任何其他偉大的藝術一樣地稀有。有很多在浴室裏面呼歌的人認為他們是歌手，但他們就象浴室裏面的愛人一樣。歌曲能夠帶著內在寧靜的人非常非常少，能夠唱出那個無法被唱出的東西的人非常非常少，試著去傳遞那個不能表達的、不可名狀的東西的人非常非常少，它很少發生。
你可以作詩，但是世界上的詩人非常非常少。任何人都可以作詩，事實上，每一個人都可能試著在某一個時候去寫寫詩，這是一個每一個人都有足夠的愚蠢去寫詩的時代，但是之後一個人會將它拋掉，你可以控制那個押韻、長短、和文法，每一個因素都弄對了，但那個詩還是不存在，因為它並不是某種你能夠做的事，詩人是天生的，而不是造就出來的。愛人是天生的，而不是造就出來的，它跟偉大的詩人同樣地稀少，它跟偉大的音樂家同樣地稀少，跟偉大的畫家同樣地稀少。但是關於愛，至少人們可以安慰他們自己說他們也是愛人。
每一個人都認為他在愛，但是那個經驗非常非常稀有，因為去愛意味著知道無為的最偉大奧秘。如果你真的能夠愛，那麼你就成道了，如果你真的能夠愛，那麼你就已經達成了，因為你已經知道了那個奧秘，同樣那個奧秘也可以適用在你的成道。
所以，將那個例子擺在一旁，那是行不通的，我們可以代之以每一個人都知道的更基本的東西，比方說睡覺，如果你試著去睡覺，你將會睡不著，你越是去嘗試，你就越不可能睡著。
那就是那些患失眠症的人的困難，有一些人給他們忠告，叫他們做這個做那個，從一數到一百，然後往回數，從一百數到一，但是你越數，頭腦就越警覺，要往回數的話：一百，九十九，九十八……你必須比原來更警覺，你可以數到一百萬，但是到了最後你將會發現還是睡不著。
木拉那斯魯丁患了失眠症，他跑去找心理醫生，那個心理醫生說：那沒有什麼。並不是說那個心理醫生知道要怎麼做，但是身為一個專家，他必須假裝，他說：你做一件事，你在做羊毛的生意，你知道綿羊，你就數綿羊，繼續數，從一開始數，一直繼續數下去，到了最後你就會睡著。
隔天那斯魯丁跑著來，幾乎瘋掉了，他進入到那個心理醫生的辦公室，他非常生氣，而且非常暴力，那個心理醫生變得害怕，他說：到底是怎麼一回事，那斯魯丁？那斯魯丁說：在使用你的方法之前，我至少還可以睡兩、三個小時，但是昨天晚上，我甚至連那兩、三個小時都睡不到，因為我一直在算，算了千千萬萬隻羊……然後我想說：那樣不行，所以我開始剪下他們的毛，一堆又一堆的羊毛……然後我想：那樣不行，所以我開始拿那些羊毛來做地毯，那是我的本行……現在已經累積了一萬件毛毯，誰要來買呢？你完全把我逼瘋了，現在我的頭腦裏有一萬件毛毯，但是市場很低迷，事情進行得很不順利，很難找到買主……
這種事可能會發生。沒有辦法去幫助一個睡覺有困難的人，唯一的方法就是告訴他說：什麼事都不要做。保持等待狀態，什麼事都不要做，任何作為都是違反睡眠的，因為睡覺是一個無為的現象，睡覺是自動來臨的，不是你把它帶出來的！突然間你發現它就在那裏，你被封了起來，你失去了。你去問那些睡得很好的人，他們將會說：我們什麼事都不做，我們只是把頭放在枕頭上，然後把燈關掉，就睡著了，沒有什麼事要做！
同樣的情形也適用在成道，沒有什麼事要做，你把燈關掉，在枕頭上休息，這樣就可以了！
成道是一種很深的休息。自我是活動，無我是不活動，它是被動的，它不是一種男性的態度，它不是積極的，它是一種女性的現象。老子一直在堅持說唯有當一個人達到了女性的態度，他才能夠達到那最終的。
什麼是女性的態度？它是一種被動性。一個女人在愛當中從來不會積極而帶有侵略性，如果她是如此，她就不是一個女人，她一定具有比她所需要的更多的男性賀爾蒙在她的身體裏。
一個女人會等待，即使她愛上一個人，她也從來不會這麼說，她從來不會主動，她從來不會告訴你說：我愛你。
她會等待，即使當那個人說我愛你，她也不會急於說好，因為那是不夠女性化的，那就是為什麼詩人說：當一個女人說不，不要相信她，因為事情幾乎一直都是：當她想要說是的時候，她就說不。
這就是女性被動和具有接受性的方式，她的方式是邀請的方式，而不是積極主動的方式。世界需要積極主動，但是你最內在的本質不需要積極主動。你不能夠去攻擊神，你不能夠去征服神，你必須臣服，就那一方面而言，「征服」這個字眼是愚蠢的，但是在世界上，你必須去征服，世界是男性導向的。
所有真實的宗教都是女性化的，它必須如此，而所有世俗的東西都是男性導向的——男性的自我，征服！女性想要被征服，這就是無為，它就好象睡覺一樣，是自動來臨的，你只是在等待，你什麼事都不做。它就好象愛一樣，你邀請，但你只是等待，當時間成熟，它就來臨了。
那個行動的人會破壞，那個想要去抓住的人會被溜掉。因為聖人不行動，所以他不會破壞，因為他不去抓，所以不會被溜掉。人們做事常常在快要完成的時候被破壞掉，如果在結束的時候能夠象在開始的時候那麼謹慎，那麼就不會有失敗。
要很謹慎，在開始的時候要象在結束的時候一樣謹慎，在結束的時候也要象在開始的時候一樣謹慎，不要將開始和結束分開處理，它們是一樣的。
有一些人在剛開始的時候非常熱心，他們的模式總是在剛開始的時候非常熱心。當他們愛上一個女人，他們真的很瘋狂、很高興，然後不久之後，他們就冷卻下來了，所有的快樂、高興、和慶祝都消失了。在剛開始的時候，任何人都可能非常非常興奮，因為……
就在前幾天，沙馬潘從美國回來，他說他現在只有一半的心，他在想說要不要走。就在幾個月之前，他在這裏，他的頭腦說：現在蜜月已經結束了——跟我的蜜月。但是我告訴他說：跟我在一起，蜜月是永遠不會結束的，它會一直存在，有更大的蜜月在等著……
一個會結束的蜜月根本就不是蜜月。
真正的愛人會愛到最後。到了最後一天，他們的愛會跟第一天一樣地深。他們的愛並不是一種興奮。興奮是發燒的，你無法永遠停留在發燒狀態，你必須安定下來而變成正常的。真正的愛跟發燒不一樣，它就好象呼吸一樣，它會一直繼續下去，一個會結束的蜜月根本就不是蜜月。如果有愛，整個人生都會變成一個蜜月，它的每一個片刻都是新的，每一個片刻都會帶來新的啟示。所以我告訴沙馬潘說：你只要等一等，更大的蜜月就在前面，它一直都是如此！但是要記住：對待結束的時候要象你對待開始的時候一樣。
如果在結束的時候能夠象在開始的時候那麼謹慎，那麼就不會有失敗。
愛
老子道德經第三卷
第八章 她就是埃及豔後麗克麗歐佩脫拉
愛和責任之間的關係是怎麼樣？愛別人是否意味著要試著去解決他們的難題，將它們視為跟你自己的難題一樣？
如果你能夠解決你自己的難題，那就已經太多了，請你永遠不要試著去解決別人的難題，你將會弄得一團糟。你連你自己的問題都還沒有解決，所以不要想去解決別人的問題，頭腦有一個傾向和一個誘惑想要這樣去做。
你問說：愛和責任之間的關係是怎麼樣？沒有關係，因為愛就是責任，但是那個字的意義必須被瞭解清楚。我堅持要用那個字的原始意義，責任意味著反應的能力（ResPonsibility means the ability to resPond．），它並不是意味著必須去達成的任務。
責任……當我們去看它的原始意義，它意味著成為有反應的。愛是一種反應！當別人在叫你的時候，你是準備好的，當別人邀請你的時候，你就進入他，而當別人不邀請的時候，你不會加以干涉，你不會侵犯他人。當別人在歌唱時，你也是歌唱來作為反應，當別人將他或她的手給你，你會用很深的反應來握住它。
責任意味著敞開，並且準備好要去反應。但是常常會有這樣的事發生，有人在呼喚你，但是你不反應，你保持封閉，有人想要愛你，但是你不幫助他，你不合作，相反地，你製造出一些障礙。如果你就是這樣在做——大多數的愛人都是繼續這樣在做——當別人叫你的時候你不反應，那麼當你叫他的時候，他也不反應。因為當別人叫你的時候，你認為這是可以增強你的自我的機會——不要反應，那麼你就覺得你自己是主人，沒有人可以催促你，沒有人可以把你拉進你已經準備好要進入的事情，你不遵循任何人。
你的愛人來，她很高興，她想要在很深的寧靜當中跟你在一起，但是你卻保持封閉，那麼當你在呼喚的時候，對方也不會有回答。你是否曾經看過小鳥在互相呼叫？它們會有反應。一隻布穀鳥在呼叫，然後停下來，接著另外一隻就有所反應，它們籍著它們的聲音和歌唱來回答，它們或許棲在遠方的樹上，然後它們會開始飛得近一點，它們會有所反應，漸漸地，它們來到了同一棵樹，然後它們就相愛地棲在一起。
當別人在呼喚，你要準備好，用你的全部來反應，不要成為一個吝嗇者，那就是責任的意思。
但是就你的意義而言，愛沒有責任。那個字已經被腐化了、被摧毀了、被毒化了。母親告訴孩子說：我是你的母親，你必須對我負責任。先生說：我是你的先生，我辛辛苦苦為你工作，你必須為我負責。父親告訴孩子說：不要成為不負責任的！每當你做什麼事，一直都要想到我。這並不是責任，你已經腐化了一個很美的字，它已經變得很醜陋。責任已經變成跟任務幾乎是同義詞，而任務（duty）是一個醜陋的字。
愛是很美的，如果你愛你的母親，你就是愛，但是它不可能成為一項任務，如果它是一項任務，那麼最好不要去愛，因為任務沒有辦法滿足她。如果因為她是你的母親，因為她生了你，所以你才去執行你的任務，你能夠做什麼呢？你必須去照顧，當她生病的時候，你必須坐在她的旁邊，然後，如果它是一項任務的話，你的頭腦會一直反對她，你會覺得快要窒息，你會覺得好象背負了一個重擔，你會覺得好象處於枷鎖之中，你會覺得想要叛逆或想要反抗。如果這個母親死了，你或許不會告訴任何人，但是你會覺得舒解。
當母親過世的時候，兒子會覺得一種很深的舒解，這算是那門子的責任？當然，他會哭，但那個哭泣並不是在秀給別人看的，事實上，如果你愛你的母親，現在那個機會已經喪失了。你從來沒有愛過你的母親，而現在她已經走了！因此你會流眼淚，你會哭得很厲害，那是病態的，那不是健康的。如果你真的愛你的母親，那麼又有什麼好哭的？既然她已經走了！
有一種很深的寧靜會圍繞著你，在那個很深的寧靜當中，你會開始瞭解死亡，你會變成覺知到你自己的死。當你的母親過世，或是你的父親過世，它是一種指示，指示說你也必須一死，那麼你就涉入了死亡，你會試著去瞭解它。
當她還活著的時候，她幫助你去瞭解生命，現在她走了，她打開了另外一扇門——死亡之門——讓你去看，因為她已經走了，而你將來也會跟著去。
如果你有愛一個人，當那個人走了，你不會覺得舒解，你也不會哭，你會在深深的寧靜當中接受那個事實，接受它的無助，而那個愛會繼續，因為愛不會隨著身體而結束，愛不會隨著頭腦而結束，愛會繼續流動。
不，不要問愛和責任之間的關係，它們之間沒有關係。當沒有愛，責任的問題才會進入。當沒有愛的時候，你會開始去談到任務。當有愛的時候，那個愛本身就是責任。
愛別人是否意味著要試著去解決他們的難題，將它們視為跟你自己的難題一樣？不，永遠不要試著這樣做，那是一種侵犯。接受那個人現在的樣子，接受他帶著他所有的難題的樣子——那才是愛。
如果他問你，你可以跟他分享你的瞭解，但是不要試著去改變他。
非常困難，因為頭腦是一個操縱者，它會試著以行善的名義來操縱，它是一個政客。太太說：因為你在抽煙，所以我必須跟你抗爭，你必須改掉你的抽煙，這是不好的，你在破壞你的健康，我看過嘮叨的女人比任何抽煙更能損壞一個人的健康，但是太太繼續嘮叨，她說：那是為了你的健康，因為我愛你。三十年以來她都一直在嘮叨。
現在他們在作嘮叨的試驗，有一個非常稀有的現象被顯露出來。他們用你要吃的東西來作實驗——麵包、牛油、蔬菜、和果汁，他們將果汁和其他食物放在一個盤子裏，然後太太開始嘮叨和尖叫，它會破壞那個果汁——就在盤子上！那個果汁會變成有毒的，所以，你可以想想在胃裏會有什麼樣的事發生，因為在盤子上，每一樣東西還不是有機的，就某方面而言是死的。連杯子裏面的果汁都會遭到破壞，更何況在胃裏的果汁將會變得怎麼樣？因為它在胃裏的時候，它已經變成了你生命之流的一部份，它是更活的。
嘮叨會破壞生命和健康，而你太太是為了你的健康在嘮叨，因為你在抽煙。如果她真的愛你，她怎麼會嘮叨？不可能。她怎麼會尖叫？她只會愛你，她會愛你愛得很深、很多，以致於你抽煙的需要將會消失。
事實上，人們之所以抽煙是因為他們沒有真正很深地被吻。如果他們有深深地被吻，而且有很強的愛在流動，抽煙將會消失。
人們之所以抽煙是因為他們的母親沒有很全然地將她們的奶給他吸。她們在很不願意的情況下將她們的奶給他，然後在小孩子的頭腦裏就會留下一個未被滿足的欲望，現在他們籍著抽煙來滿足那個欲望。
抽煙是非常象徵性的，香煙被當成乳頭，而那個熱熱的煙向內流入就好象熱熱的奶從母親的乳頭流到你裏面。如果世界上所有的母親都愛他們的小孩，那麼就不會有抽煙的需要，它將會自動消失。它是一個症狀，它不是一種病，母親們應該學習，其他沒有什麼東西能夠阻止它！
現在在美國，他們已經決定，國會已經決定，在每一包香煙的外包裝上面都必須寫下：醫生認為抽煙有害健康。但是這樣寫並沒有什麼效果。它被印在外包裝上，但是並沒有造成任何差別，相反地，香煙的銷售量反而提高，因為人們有自殺傾向，他們想要摧毀他們自己，所以，香煙能夠摧毀嗎？好，就讓它們來摧毀。他們的生命裏面沒有什麼東西值得保存，所以，你在說什麼，你說它有害健康嗎？他們不理這一套。人們有自殺的傾向，他們在找一些對他有害的事來做，因為沒有人接受他們，而他們本身也不接受他們自己。
如果你愛一個人，你會全部接受他，連他所有的缺點都接受，因為那些缺點也是那個人的一部份，但是你的愛會改變，記住：愛從來不會試著想去改變，但是它卻能夠帶來很大的改變。如果你能夠愛，它將會帶來一個革命，它在革命的時候非常安靜，甚至連腳步聲都聽不到，從來沒有人會覺知到有什麼事在發生，每一件事的發生都是那麼地安靜，就好象蓓蕾在開花一樣，你聽不到有什麼噪音，就象那樣永遠不要試著去改變你所愛的人，因為每一個想要去改變的努力都是在說你只愛一半，而那個人的另外一半不被接受——那就是想要去改變的意義，你說：我愛你，但是我不喜歡你的鼻子，我愛你，但是我不喜歡你的臉。有一個很胖的女孩告訴我說只有一個男孩愛她，他說：我愛你的靈魂，但是不愛你的身體。
所有的愛人都繼續在說這樣的事情：「我愛你，但是我不……」我無法愛你的抽煙，我恨它！但那似乎是一個拒絕。對那個愛人來講，抽煙是他存在的一部份，他不得不如此，他就是那樣。當你說：我恨它！他會突然退縮，因為他沒有被接受。你為了抽煙這一件不重要的事而毒化了象愛這麼一件美好的事。如果你愛，你就只要愛。如果愛帶來改變，那沒有問題，如果它沒有帶來改變，那也沒有問題。
第八章 她就是埃及豔後麗克麗歐佩脫拉
愛和責任之間的關係是怎麼樣？愛別人是否意味著要試著去解決他們的難題，將它們視為跟你自己的難題一樣？
如果你能夠解決你自己的難題，那就已經太多了，請你永遠不要試著去解決別人的難題，你將會弄得一團糟。你連你自己的問題都還沒有解決，所以不要想去解決別人的問題，頭腦有一個傾向和一個誘惑想要這樣去做。
你問說：愛和責任之間的關係是怎麼樣？沒有關係，因為愛就是責任，但是那個字的意義必須被瞭解清楚。我堅持要用那個字的原始意義，責任意味著反應的能力（ResPonsibility means the ability to resPond．），它並不是意味著必須去達成的任務。
責任……當我們去看它的原始意義，它意味著成為有反應的。愛是一種反應！當別人在叫你的時候，你是準備好的，當別人邀請你的時候，你就進入他，而當別人不邀請的時候，你不會加以干涉，你不會侵犯他人。當別人在歌唱時，你也是歌唱來作為反應，當別人將他或她的手給你，你會用很深的反應來握住它。
責任意味著敞開，並且準備好要去反應。但是常常會有這樣的事發生，有人在呼喚你，但是你不反應，你保持封閉，有人想要愛你，但是你不幫助他，你不合作，相反地，你製造出一些障礙。如果你就是這樣在做——大多數的愛人都是繼續這樣在做——當別人叫你的時候你不反應，那麼當你叫他的時候，他也不反應。因為當別人叫你的時候，你認為這是可以增強你的自我的機會——不要反應，那麼你就覺得你自己是主人，沒有人可以催促你，沒有人可以把你拉進你已經準備好要進入的事情，你不遵循任何人。
你的愛人來，她很高興，她想要在很深的寧靜當中跟你在一起，但是你卻保持封閉，那麼當你在呼喚的時候，對方也不會有回答。你是否曾經看過小鳥在互相呼叫？它們會有反應。一隻布穀鳥在呼叫，然後停下來，接著另外一隻就有所反應，它們籍著它們的聲音和歌唱來回答，它們或許棲在遠方的樹上，然後它們會開始飛得近一點，它們會有所反應，漸漸地，它們來到了同一棵樹，然後它們就相愛地棲在一起。
當別人在呼喚，你要準備好，用你的全部來反應，不要成為一個吝嗇者，那就是責任的意思。
但是就你的意義而言，愛沒有責任。那個字已經被腐化了、被摧毀了、被毒化了。母親告訴孩子說：我是你的母親，你必須對我負責任。先生說：我是你的先生，我辛辛苦苦為你工作，你必須為我負責。父親告訴孩子說：不要成為不負責任的！每當你做什麼事，一直都要想到我。這並不是責任，你已經腐化了一個很美的字，它已經變得很醜陋。責任已經變成跟任務幾乎是同義詞，而任務（duty）是一個醜陋的字。
愛是很美的，如果你愛你的母親，你就是愛，但是它不可能成為一項任務，如果它是一項任務，那麼最好不要去愛，因為任務沒有辦法滿足她。如果因為她是你的母親，因為她生了你，所以你才去執行你的任務，你能夠做什麼呢？你必須去照顧，當她生病的時候，你必須坐在她的旁邊，然後，如果它是一項任務的話，你的頭腦會一直反對她，你會覺得快要窒息，你會覺得好象背負了一個重擔，你會覺得好象處於枷鎖之中，你會覺得想要叛逆或想要反抗。如果這個母親死了，你或許不會告訴任何人，但是你會覺得舒解。
當母親過世的時候，兒子會覺得一種很深的舒解，這算是那門子的責任？當然，他會哭，但那個哭泣並不是在秀給別人看的，事實上，如果你愛你的母親，現在那個機會已經喪失了。你從來沒有愛過你的母親，而現在她已經走了！因此你會流眼淚，你會哭得很厲害，那是病態的，那不是健康的。如果你真的愛你的母親，那麼又有什麼好哭的？既然她已經走了！
有一種很深的寧靜會圍繞著你，在那個很深的寧靜當中，你會開始瞭解死亡，你會變成覺知到你自己的死。當你的母親過世，或是你的父親過世，它是一種指示，指示說你也必須一死，那麼你就涉入了死亡，你會試著去瞭解它。
當她還活著的時候，她幫助你去瞭解生命，現在她走了，她打開了另外一扇門——死亡之門——讓你去看，因為她已經走了，而你將來也會跟著去。
如果你有愛一個人，當那個人走了，你不會覺得舒解，你也不會哭，你會在深深的寧靜當中接受那個事實，接受它的無助，而那個愛會繼續，因為愛不會隨著身體而結束，愛不會隨著頭腦而結束，愛會繼續流動。
不，不要問愛和責任之間的關係，它們之間沒有關係。當沒有愛，責任的問題才會進入。當沒有愛的時候，你會開始去談到任務。當有愛的時候，那個愛本身就是責任。
愛別人是否意味著要試著去解決他們的難題，將它們視為跟你自己的難題一樣？不，永遠不要試著這樣做，那是一種侵犯。接受那個人現在的樣子，接受他帶著他所有的難題的樣子——那才是愛。
如果他問你，你可以跟他分享你的瞭解，但是不要試著去改變他。
非常困難，因為頭腦是一個操縱者，它會試著以行善的名義來操縱，它是一個政客。太太說：因為你在抽煙，所以我必須跟你抗爭，你必須改掉你的抽煙，這是不好的，你在破壞你的健康，我看過嘮叨的女人比任何抽煙更能損壞一個人的健康，但是太太繼續嘮叨，她說：那是為了你的健康，因為我愛你。三十年以來她都一直在嘮叨。
現在他們在作嘮叨的試驗，有一個非常稀有的現象被顯露出來。他們用你要吃的東西來作實驗——麵包、牛油、蔬菜、和果汁，他們將果汁和其他食物放在一個盤子裏，然後太太開始嘮叨和尖叫，它會破壞那個果汁——就在盤子上！那個果汁會變成有毒的，所以，你可以想想在胃裏會有什麼樣的事發生，因為在盤子上，每一樣東西還不是有機的，就某方面而言是死的。連杯子裏面的果汁都會遭到破壞，更何況在胃裏的果汁將會變得怎麼樣？因為它在胃裏的時候，它已經變成了你生命之流的一部份，它是更活的。
嘮叨會破壞生命和健康，而你太太是為了你的健康在嘮叨，因為你在抽煙。如果她真的愛你，她怎麼會嘮叨？不可能。她怎麼會尖叫？她只會愛你，她會愛你愛得很深、很多，以致於你抽煙的需要將會消失。
事實上，人們之所以抽煙是因為他們沒有真正很深地被吻。如果他們有深深地被吻，而且有很強的愛在流動，抽煙將會消失。
人們之所以抽煙是因為他們的母親沒有很全然地將她們的奶給他吸。她們在很不願意的情況下將她們的奶給他，然後在小孩子的頭腦裏就會留下一個未被滿足的欲望，現在他們籍著抽煙來滿足那個欲望。
抽煙是非常象徵性的，香煙被當成乳頭，而那個熱熱的煙向內流入就好象熱熱的奶從母親的乳頭流到你裏面。如果世界上所有的母親都愛他們的小孩，那麼就不會有抽煙的需要，它將會自動消失。它是一個症狀，它不是一種病，母親們應該學習，其他沒有什麼東西能夠阻止它！
現在在美國，他們已經決定，國會已經決定，在每一包香煙的外包裝上面都必須寫下：醫生認為抽煙有害健康。但是這樣寫並沒有什麼效果。它被印在外包裝上，但是並沒有造成任何差別，相反地，香煙的銷售量反而提高，因為人們有自殺傾向，他們想要摧毀他們自己，所以，香煙能夠摧毀嗎？好，就讓它們來摧毀。他們的生命裏面沒有什麼東西值得保存，所以，你在說什麼，你說它有害健康嗎？他們不理這一套。人們有自殺的傾向，他們在找一些對他有害的事來做，因為沒有人接受他們，而他們本身也不接受他們自己。
如果你愛一個人，你會全部接受他，連他所有的缺點都接受，因為那些缺點也是那個人的一部份，但是你的愛會改變，記住：愛從來不會試著想去改變，但是它卻能夠帶來很大的改變。如果你能夠愛，它將會帶來一個革命，它在革命的時候非常安靜，甚至連腳步聲都聽不到，從來沒有人會覺知到有什麼事在發生，每一件事的發生都是那麼地安靜，就好象蓓蕾在開花一樣，你聽不到有什麼噪音，就象那樣永遠不要試著去改變你所愛的人，因為每一個想要去改變的努力都是在說你只愛一半，而那個人的另外一半不被接受——那就是想要去改變的意義，你說：我愛你，但是我不喜歡你的鼻子，我愛你，但是我不喜歡你的臉。有一個很胖的女孩告訴我說只有一個男孩愛她，他說：我愛你的靈魂，但是不愛你的身體。
所有的愛人都繼續在說這樣的事情：「我愛你，但是我不……」我無法愛你的抽煙，我恨它！但那似乎是一個拒絕。對那個愛人來講，抽煙是他存在的一部份，他不得不如此，他就是那樣。當你說：我恨它！他會突然退縮，因為他沒有被接受。你為了抽煙這一件不重要的事而毒化了象愛這麼一件美好的事。如果你愛，你就只要愛。如果愛帶來改變，那沒有問題，如果它沒有帶來改變，那也沒有問題。
創造出你自己的韻律
老子道德經第三卷
第八章 她就是埃及豔後麗克麗歐佩脫拉
第八章 她就是埃及豔後麗克麗歐佩脫拉
......
你可能會做過多的靜心，然後你就會變得精疲力竭，而不是透過它來恢復活力、恢復生命力，你將會覺得精疲力竭，然後你會走到另一個極端說：它沒有什麼，這個靜心並沒有什麼，我必須拋棄它，我因為它而快要死掉，你並不是因為它而快要死掉，你是因為做太多而快要死掉。
所以，要如何知道這就是中間？很難，非常困難，一個人的意識必須非常非常清醒，唯有如此，他才能夠知道。
當你在吃東西，那個中間在哪里？那個中間就是：當你還覺得有一點點餓，只是一點點餓，但是你知道，如果你再吃一些，你就會覺得太撐了，就在那個地方——停 下來。如果你吃兩碗飯會覺得有點撐，那麼你就吃一碗半？在剛好的時候就要停止。你的胃只要填飽四分之三，其中四分之一應該是空的，那才是正確的，因為你需 要有一點空間讓食物來移動，來消化，來變成血液。給一些空間，食物需要在胃裏有一些空間。
如果你在靜心，而你覺得你做了太多的發洩，發洩將會變成一個非常非常耗費能量的現象。
你在靜心當中哭，哭到一個程度，當你開始覺得說現在你在喪失能量，你覺得越來越虛弱，如果你再哭得更多，你將只會變得精疲力竭，其他沒有辦法得到什麼，那麼你就停止。當你覺得能量在失去，而不是在獲得時，你就一定要停止。
如果那個發洩是真實的、必須的，那麼透過發洩你將會覺得如釋重擔，你將會覺得很輕，你將會覺得好象你能夠飛，但是如果你繼續發洩更多，以為發洩更多將會更有幫助，那麼不久你將會發現你是精疲力竭的、死的，你無法動。
一個人必須注意去看它，不可能有適用在每一個人的固定規則，因為每一個人的身體都有不同的品質、不同的能量、不同的能量品質，所以必須注意觀察自己。
如果你睡得不夠，那麼你整天都會覺得很困，如果你睡得太多，那麼你也會覺得整天都沒有生趣，不是想睡，而是沒有生趣。有一個剛剛好的片刻，如果你在那個片 刻起床，你將會覺得整天都精神很好，既不會想睡，也不會沒有生趣，你必須自己去找出那個片刻，因為任何別人的片刻都不行。
在維諾巴（Vinoba）的社區，他們三點鐘就起床，有很多人因此而受苦，然後他們會整天都想睡，或者如果他們不被允許去睡覺，他們就會覺得很困，他們無法保持清醒的意識，他們就象在睡夢中行動，他們就象夢遊症患者。
它適合維諾巴，但它並不見得適合每一個人，它適合他，因為他所吃的食物使他不需要很多睡眠，他只吃凝乳，他幾乎就是以凝乳為生。甚至連牛奶都需要被消化， 但是凝乳幾乎是已經被消化了。當你喝下牛奶，它必須先在身體裏面變成凝乳，然後再被消化，所以凝乳幾乎已經是被消化過的食物。
他吃得非常少，因為他有慢性的胃潰瘍，所以它適合他。但是如果他的追隨者也吃凝乳，如果他們沒有胃潰瘍，他們也會得胃潰瘍，那是愚蠢的，他們只會在他們的 胃裏製造出更多的酸性物質。他在清晨三點鐘就起床，因為他無法睡得比那個更多。他們都在三點鐘起床，然後整個社區的人整天都覺得很想睡覺……我曾經待過那 裏，我看過那些人的臉，他們就好象夢遊症患者，或者就好象被催了眠一樣。
他們怎麼能夠變得更警覺、更覺知？他們怎麼能夠靜心？要找出你自己的韻律，每一個人都有他自己的韻律，你們的韻律就象你們的指紋一樣，每一個人都不一樣。 就好象你大姆指的指紋跟世界上其他每一個人的指紋都不一樣，同樣地，每一個人的每一件事也都是獨一無二的，你對於每一件事都有你自己的韻律。
我曾經在很多人身上下功夫，我所得到的瞭解是：每一個人都非常不同，沒有固定的規則可以適用，只有彈性的瞭解，就這樣而已。
你必須找出你自己的韻律，關於發洩也是一樣，你必須試著去找出你自己的韻律。那個準則應該是：如果那個發洩使你精疲力竭，那麼你已經做得過火了，如果你沒 有做得太過火，那麼在做完之後你應該會覺得非常美、非常輕，就好象地心引力不再運作一樣，你的走路將會變得好象在跳舞一樣，你的腳步將會有舞蹈在裏面，那 個感覺是你必須自己去找出來的。如果你做得很好、很警覺，那麼在三個月之內，你將會找出關於你自己的每一個韻律：你什麼時候應該睡覺，什麼時候應該起 床……你必須創造出你自己的瑜伽。
不要遵循其他任何人的韻律，否則你將會陷入困難，這樣的話，你將永遠無法成為健康的。
The chosen one
老子道德經第三卷
第八章 她就是埃及豔後麗克麗歐佩脫拉
人們一直都象這樣在想，每當你愛上一個女人，你就覺得她就是埃及豔後——克麗歐佩脫拉（Cleopatra）。從來沒有這樣的一個女人……但是每一個愛人都象這樣去感覺，不僅如此，你會一再一再地墜入愛河，而且你會一再一再地覺得，現在，這個人就是真正的埃及豔後，其實她並沒有什麼，你會忘記說你一直在對很多女人說同樣的事情。
每一個愛人都會感覺到一種自我的增強，這是世界上很多痛苦的原因。基督徒認為他們是特別的，是上帝的選民，猶太人認為他們非常特別，他們是上帝特別選出來的種族，那造成世界上很多的痛苦。如果你是上帝特別選出來的種族，那麼你所有的罪惡都會被原諒，你可以做任何你所喜歡做的事。
沒有人是被撿選的，或者每一個人都是被撿選的！街上的狗也是一隻被撿選的狗，平常的草地也是被撿選的，星星也是被撿選的，你也是被撿選的。要不然就是一切都是被檢選的，要不然就是沒有一個人是被撿選的，由你來決定。
但是永遠都不要說：我是被撿選的。因為這樣說的話，那麼別人呢？
象希特勒、墨索里尼、和史達林這些瘋狂的人，他們都覺得他們是上帝的選民，他們天生下來就是要統治別人的，而別人是要被統治的。這些人會製造出麻煩，但是在你裏面也有同樣的種子，如果你讓它成長，你也可能會變成一個希特勒。
沒有一個人是特別的，生命在它的平凡當中是非常美的，生命在它的平凡當中是非常不平凡的，為什麼要將這些荒謬的觀念帶進它裏面來打擾它？
第八章 她就是埃及豔後麗克麗歐佩脫拉
人們一直都象這樣在想，每當你愛上一個女人，你就覺得她就是埃及豔後——克麗歐佩脫拉（Cleopatra）。從來沒有這樣的一個女人……但是每一個愛人都象這樣去感覺，不僅如此，你會一再一再地墜入愛河，而且你會一再一再地覺得，現在，這個人就是真正的埃及豔後，其實她並沒有什麼，你會忘記說你一直在對很多女人說同樣的事情。
每一個愛人都會感覺到一種自我的增強，這是世界上很多痛苦的原因。基督徒認為他們是特別的，是上帝的選民，猶太人認為他們非常特別，他們是上帝特別選出來的種族，那造成世界上很多的痛苦。如果你是上帝特別選出來的種族，那麼你所有的罪惡都會被原諒，你可以做任何你所喜歡做的事。
沒有人是被撿選的，或者每一個人都是被撿選的！街上的狗也是一隻被撿選的狗，平常的草地也是被撿選的，星星也是被撿選的，你也是被撿選的。要不然就是一切都是被檢選的，要不然就是沒有一個人是被撿選的，由你來決定。
但是永遠都不要說：我是被撿選的。因為這樣說的話，那麼別人呢？
象希特勒、墨索里尼、和史達林這些瘋狂的人，他們都覺得他們是上帝的選民，他們天生下來就是要統治別人的，而別人是要被統治的。這些人會製造出麻煩，但是在你裏面也有同樣的種子，如果你讓它成長，你也可能會變成一個希特勒。
沒有一個人是特別的，生命在它的平凡當中是非常美的，生命在它的平凡當中是非常不平凡的，為什麼要將這些荒謬的觀念帶進它裏面來打擾它？
伊甸園
老子道德經第三卷
第七章 困難的和容易的
我想要從另外一個角度再度來告訴你為什麼亞當被逐出伊甸園的那個故事。
第七章 困難的和容易的
我想要從另外一個角度再度來告訴你為什麼亞當被逐出伊甸園的那個故事。
亞當過著一種象動物、樹木、和小鳥的生活，什麼事都沒有做，它是純粹的喜悅，只是享 受，就好象小孩子一樣，什麼事都不做，只是享受，只是遊戲。上帝說：不要吃知識之樹上的果實。因為你一吃知識之樹上的果實，你就會立刻變成一個做者，因為 除非知識能夠被當成做事的工具，否則它是沒有用的。知識意味著方法，它是一種技術上的幫助，使你做事能夠更有技巧，知識能夠使你成為更有效率的做者。
但是那條蛇、那個魔鬼誘惑了他們。
首先他誘惑夏娃，那也是有意義的，因為不論你去到哪里，你總是會找到夏蛙把他們的先生推向做些什麼事情：去做些什麼！我們必須蓋一個較大的房子，並且買一輛較大的車子！需要更多的鑽石，去做些什麼事，不要坐在屋子裏！女人繼續將她們的先生推出去。
那個寓言是有意義的，如果男人被允許的話，他會放鬆，他會變成一個遊手好閒的人，他會很放鬆，他會在樹下吹笛子，並且帶著一瓶酒，就這樣！他不會去管世界。
那個寓言說：那條蛇首先說服夏娃說，這棵樹，這棵知識之樹之所以被禁止是因為神不想要你變成象神一樣，如果你吃了知識之果，你將會變成象神一樣！
所有的廣告都會吸引女人，而不會吸引男人，那條蛇是第一個廣告代理人，他是先驅，他抓到了正確的源頭。如果你想要抓住先生，那麼你就抓住太太。一旦一輛新車進入了她的頭腦，然後就難了——她將會把那輛新車放進先生的頭腦裏。
一旦夏娃嘗到了知識之果，她也會去誘惑可憐的亞當，他們被逐出，他們被趕出那個樂園。
那個意義是：在吃了那個知識之樹上的禁果之後，他們變成了非常狡猾的有知識的做者，他們喪失了本性的天真，那是他們以前賴以為樂的，以前是沒有時間的。
那個寓言說，當神將他們逐出的時候，她告訴他們說：現在你們將會有死亡。以前沒有時 間，所以死亡無法存在。並不是說亞當不會死，而是死亡無法存在。小鳥會死，但是它們並不知道任何關於死亡的事，它們就這樣活著，然後就這樣死去，它們從來 沒有一個片刻會去擔心死亡。動物活著，然後死去，對它們來講，死亡並不是一個難題，它們不會坐下來沉思死亡是什麼，以及一個人在死後是否還會有生命。死亡 不是一個難題。當時間進入，死亡就進入了。知識進入、時間進人，然後死亡就進入了，整個一大堆的問題也進入了……
人必須再度變天真，他必須拋棄知識，但是唯有當你知道說一切美的、真的、和好的事都可以不需要作為而發生，你才能夠拋棄知識，否則你將無法拋棄知識。
老子試著要使你瞭解，他試著要給你一個洞見說知識必須被拋棄，但是這樣的話你會立刻問說：如果知識被拋棄了，我們要怎麼去做那麼多的事？
他說：那些「那麼多的事」是不需要的，最內在的本性可以在無為當中開花。
什麼事都不要做
老子道德經第三卷
第七章 困難的和容易的
......
在本性的世界裏，作為是不需要的，那就是「本性」的意義，在那裏，作為是不需要的。在那裏，你在最深處開花，在那裏，你在最高處開花。
但是不需要努力。有一個禪師說：靜靜地坐著，什麼事都不做，草木就自己生長。他是在談論你本性最內在的核心，在那裏，什麼事都不必做，只要靜靜地坐著，就是做事的唯一方式。草木自己會生長，不需要去拉它，不需要揠苗助長，它們自己會生長，你只要在一旁等著，當你在等的時候，草木就在生長。
一旦你瞭解就最內在的本性是不需要努力的，突然間，就會有一個新的層面為你打開。
......
經常參加事情會產生焦慮，有時候要參與無事，什麼事都不做。
在我的孩提時代，我祖父很擔心我，他是一個非常有愛心的人，而且是一個非常聰明的年老的智者。每當他看到我在靜坐——因為我的整個孩提時代就是這樣：什麼事都不做，只是靜靜地坐著——他就會說：起來！做些什麼事！否則你將無法在人生中達成任何事，你將會成為一個失敗者。
他說得對！完全正確。他這樣說是出自他很深的慈悲。他會說：至少你要出去玩！不要就象這樣坐著，你在為我製造焦慮。
所以我會從那個房間走到另外一個房間，然後坐在那裏，因為一旦你嘗到了那個無味的，那麼就沒有什麼東西能夠跟它相比，它是無與倫比的。
一旦你知道了那個參與無事是世界上最偉大的事，那麼所有的事情似乎都非常小、非常幼稚、非常愚蠢！
但特別是在西方，從來沒有一個老師教導說：什麼事都不要做！
耶穌嘗試了，但是他們將他殺掉，而耶穌的嘗試是非常謹慎的，因為他根本就無法被瞭解，如果他象老子一樣說話，一定沒有人能夠瞭解他。
第七章 困難的和容易的
......
在本性的世界裏，作為是不需要的，那就是「本性」的意義，在那裏，作為是不需要的。在那裏，你在最深處開花，在那裏，你在最高處開花。
但是不需要努力。有一個禪師說：靜靜地坐著，什麼事都不做，草木就自己生長。他是在談論你本性最內在的核心，在那裏，什麼事都不必做，只要靜靜地坐著，就是做事的唯一方式。草木自己會生長，不需要去拉它，不需要揠苗助長，它們自己會生長，你只要在一旁等著，當你在等的時候，草木就在生長。
一旦你瞭解就最內在的本性是不需要努力的，突然間，就會有一個新的層面為你打開。
......
經常參加事情會產生焦慮，有時候要參與無事，什麼事都不做。
在我的孩提時代，我祖父很擔心我，他是一個非常有愛心的人，而且是一個非常聰明的年老的智者。每當他看到我在靜坐——因為我的整個孩提時代就是這樣：什麼事都不做，只是靜靜地坐著——他就會說：起來！做些什麼事！否則你將無法在人生中達成任何事，你將會成為一個失敗者。
他說得對！完全正確。他這樣說是出自他很深的慈悲。他會說：至少你要出去玩！不要就象這樣坐著，你在為我製造焦慮。
所以我會從那個房間走到另外一個房間，然後坐在那裏，因為一旦你嘗到了那個無味的，那麼就沒有什麼東西能夠跟它相比，它是無與倫比的。
一旦你知道了那個參與無事是世界上最偉大的事，那麼所有的事情似乎都非常小、非常幼稚、非常愚蠢！
但特別是在西方，從來沒有一個老師教導說：什麼事都不要做！
耶穌嘗試了，但是他們將他殺掉，而耶穌的嘗試是非常謹慎的，因為他根本就無法被瞭解，如果他象老子一樣說話，一定沒有人能夠瞭解他。
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