Wednesday, March 31, 2010
從上水酒樓個案論玄空飛星風水之不足 (劉坤南)
〔左〕圖一：翠麗花園商場坐向圖 〔右〕圖二：商場平面圖，黃色部份為酒樓位置
風水學問在香港早期開埠及戰後之初期，一直以來並不流行。當時在香港以風 水為業的地師人數一向不多，更遑論研習風水的人仕更少之又少。因為一向風水技藝是代代師徒相授，明師收徒門限森嚴，自然教出可以成材的徒弟人數極少。因此 風水學問在一般人的眼中，神秘祕又玄妙的一種術數。
隨著時代日新月異，資訊科技發達，大約在八零年前後，有風水業者在電視台、電台露面及開咪推廣風水學問，及後又在社會上公開設壇講學，教授風水學問。自此 以後，在社會上產生了大量風水學人出現。不過由於風水學問內涵博大精深，要把全部內容教授於學生們，非三年五載功夫，學生不能登堂入室。但是當時的講師， 可能基於以容易方法推廣學問，自然由淺易方面入手，於是一套內容完整又十分易學的風水－－玄空飛星，便廣泛在坊間流傳著。況且基於普遍香港商業社會風氣所 影響，一般人學習風水，都祇抱著學會以後，在自己家宅之內佈局運用之心態，從而盡快得到風水力量幫助，可以財源廣進，百事順利。既然學生有此心理在先，授 學的老師亦純粹希望普及學習風氣，自自然然地玄空飛星亦成為現今風水學問之主流。
玄空飛星學問之兩大死穴
玄空飛星風水學問，主要源於兩本古籍，一本是《沈氏玄空學》，另一本是尤惜陰的《宅運新案》三冊。筆者相信，在現今擅用玄空飛星而又熟練的人仕，對此兩書 會比筆者更耳熟能詳。不過玄空飛星學問，在實際操作時，會有很多死穴，是不能破解的。就以騎縫線的建築物而論，一般善於運用飛星者，都直言不以吉論。舉例 羅盤上丙午兩山之間騎縫線，是犯陰陽雜駁，尤其是羅盤上的兩大卦位之間的騎縫，是叫龜甲空亡線，更以大凶論之。但是筆者可以提供一堆資料數據給各位參考： 香港島銅鑼灣區是購物旺地，但是它的大部份街道，包括波斯富街、登龍街、耀華街、霎東街、利園山道、啟超道、白沙道、蘭芳道、希慎道、新寧道、開平道和新 會道等等，這些街道的排列方向，按照地政總處所提供的地圖上的度數，就完全剛好落在亥壬、巳丙、申庚和寅甲的大空亡騎縫之上。若果以飛星判斷這些街道上的 大廈，根本沒有坐向可言，亦不能下卦排出星盤。若果魯莽地就以此資料判不吉利的話，就大錯特錯。事實上，這些街道裡，食肆林立，又是重要購物區，亦有大型 商業機構在此辦公。而且銅鑼灣區是自開埠迄今之商業旺地。筆者祇言「玄空飛星」，祇是陽宅風水入門課程的第一課而已。
而玄空飛星另一個死穴是三元九運。眾所週知，玄空飛星學問是以每一個元運入中，依坐山而分每運祇有十六局，每運二十年為一元運，自一九八四年甲子至二○○ 四年甲申為下元七運所佔之時間，若按照這一個道理，任何地方的陽居住宅或店舖，若果它是飛星盤上的旺宅旺舖，既是當元當運，理論上任何人居住或在此等店舖 經營，自是得心應手，財源滾滾而來。實際是否如此？筆者手上有一個實際案例，可供各位參考。
圖三：酒樓外局地形，過於空虛，難收外水入局
上水翠麗花園商場酒樓個案
這個實例個案是一間位處於新界上水區翠麗花園商場內一間酒樓店舖。翠麗花園商場於一九八九年落成並於九○年獲得入伙紙，這肯定是七運樓無疑。在這個商場之 內的二十四號店舖，一早已被發展商規劃作酒樓用途，廚房的固定間隔，以及氣體燃料供應管道，亦預先安排妥當。所以當屋苑入伙時，亦順理成章這裡必定有酒樓 服務所有內坊眾。
在未介紹這酒樓舖的歷史之前，必須先講述這個店舖外圍風水格局，及坐向線度情況。二十四號舖位於商場南方，而原來商場線度是辰戌丑未線上（見圖一及圖 二），酒樓舖正式入口是在商場走廊通道，其南及西南方是向街上的。於坤方有一個小門，是消防安全逃生門，這個門外是行人路，有花槽及欄杆。不過整個離方及 坤方沒有開窗門，亦沒有落地玻璃，故假若斷定坐向為丑山未向，就恐怕有點戒心。第一，因為商場外是曠闊的馬路，遠處是闊大的露天停車場，其東南方外，更是 一個大型運動場，加上小門外是欄杆及花槽，平時根本無人使用此小門出入，故此定局丑山未向就會弄錯了。外局巒頭上評論，由於巽離坤三方空虛無掩護，氣盪過 於劇烈，形成吹風氣寒，雖云外有馬路彎弓水環抱，實則似用而非用，這種情況，實非吉兆。但勿忘記，酒樓舖祇有小門通出坤方，這個外局煞氣，根本難入店 內。（見圖三）由於商場內的走廊通道入口（圖四），才是真正酒樓的總門，所以它真正的數據是坐辰向戌，但門開於乾方，這個局數，是正式的乾向水流乾之 局。（見圖五）但是是否依賴這個數據，每位經營者，都可因此獲利呢？且看細表。各位亦可順帶參考七運丑未向，及辰戌向之飛星盤：
上水翠麗花園商場酒樓個案
這個實例個案是一間位處於新界上水區翠麗花園商場內一間酒樓店舖。翠麗花園商場於一九八九年落成並於九○年獲得入伙紙，這肯定是七運樓無疑。在這個商場之 內的二十四號店舖，一早已被發展商規劃作酒樓用途，廚房的固定間隔，以及氣體燃料供應管道，亦預先安排妥當。所以當屋苑入伙時，亦順理成章這裡必定有酒樓 服務所有內坊眾。
在未介紹這酒樓舖的歷史之前，必須先講述這個店舖外圍風水格局，及坐向線度情況。二十四號舖位於商場南方，而原來商場線度是辰戌丑未線上（見圖一及圖 二），酒樓舖正式入口是在商場走廊通道，其南及西南方是向街上的。於坤方有一個小門，是消防安全逃生門，這個門外是行人路，有花槽及欄杆。不過整個離方及 坤方沒有開窗門，亦沒有落地玻璃，故假若斷定坐向為丑山未向，就恐怕有點戒心。第一，因為商場外是曠闊的馬路，遠處是闊大的露天停車場，其東南方外，更是 一個大型運動場，加上小門外是欄杆及花槽，平時根本無人使用此小門出入，故此定局丑山未向就會弄錯了。外局巒頭上評論，由於巽離坤三方空虛無掩護，氣盪過 於劇烈，形成吹風氣寒，雖云外有馬路彎弓水環抱，實則似用而非用，這種情況，實非吉兆。但勿忘記，酒樓舖祇有小門通出坤方，這個外局煞氣，根本難入店 內。（見圖三）由於商場內的走廊通道入口（圖四），才是真正酒樓的總門，所以它真正的數據是坐辰向戌，但門開於乾方，這個局數，是正式的乾向水流乾之 局。（見圖五）但是是否依賴這個數據，每位經營者，都可因此獲利呢？且看細表。各位亦可順帶參考七運丑未向，及辰戌向之飛星盤：
| 9 5 六 | 5 9 二 | 7 7 四 |
| 8 6 五 | 1 4 七 | 3 2 九 |
| 4 1 一 | 6 8 三 | 2 3 八 |
丑未向星盤
| 7 9 六 | 2 4 二 | 9 2 四 |
| 8 1 五 | 6 8 七 | 4 6 九 |
| 3 5 一 | 1 3 三 | 5 7 八 |
辰戌向星盤
〔左〕圖四：酒樓總門 〔右〕圖五
由於筆者家住新界北區，每逢假日，必定與家人驅車到元朗、粉嶺、上水、大埔一帶酒樓品茗或晚飯。這間店舖，筆者親自目睹其數番上落。但為求資料更準確，筆者托友人於田土廳物業登記處，獲得一份詳細樓契記錄，茲錄於後：
（一）物業於一九九○年一月入伙，同年六月大業主與第一手經營者簽訂一份長達八年的租約。當時第一手經營者以「雅麗閣海鮮酒家」名義正式營業，甫一開業， 客似雲來，尤其是假日期間，要等位飲茶或晚飯，往往花一句鐘有多。這情況一直維持到一九九七年初。當時由於經營者認為此舖太過細小，於是搬到區內龍豐花園 一間逾二萬呎店舖繼續以「雅麗閣」名義經營。至於「雅麗閣」後來如何，不在此討論。
（二）「雅麗閣」搬離翠麗花園舖以後，由於租約尚未完結，加以生財工具未曾搬離，不及二個月時間，便於九七年中頂讓予「翠塘燒鵝酒家」，但到九九年八月份，「翠塘」再沒有續約，宣告結束營業。
（三）九九年九月份，這間店舖又走來了新經營者，名叫「海港酒樓」，可惜到了二○○○年九月又宣佈結業。
（四）這店待上了一年多以後，在二○○一年五月份，「鴻記海鮮酒家」掛上了招牌。但是兩年苦苦支撐，結果亦是改朝換代。
（五）新來者於二○○三年九月，命名為「金旺庭海鮮酒家」，可惜自由行及消費市道暢旺，未能為酒樓帶來生機，不到一年光景，於二○○四年三月，關門大吉也罷。
不尋常改動裝修相信經「高人」指點
根據以上資料看來，營運時間最短、敗得最快非「金旺庭」莫屬。但其開業初時，市面經濟市道已經回復生機，換言之外圍經濟環境並非打擊主因。筆者在此品茗，見其酒家有不尋常之改動裝修，相信乃經「高人」指點：（見圖六）
〔左〕圖七 〔右〕圖六：金旺庭之格局
（一）在坤方小門側，設立收銀處，櫃檯坐未向丑。
（二）在收銀側同為坤方處，打開磚牆造一扇大門，其大小與總門相若，再在新大門側設置燒臘部。
（三）神位設於坎宮，坐丑向未。相信「高人」是取七運丑山未向局，儘向坤方之雙七到宮，兼且門及收銀處同取丁財兩旺。
學問歸學問，盡信書不如無書。古云讀萬卷書不如行萬里路，古人智慧所指，驗証是比死讀書更為實際。同一個地舖之形局，同一個元運之內，外局巒頭從沒有變 化。若按照兩本經典名著《沈氏玄空學》，及《宅運新案》，所包含之學問根本不能解釋為何祇有第一手經營者可得財利，其餘的成敗差異不同。何況最後經營者之 佈局完全合乎「書本佈局」，但實際之成效，未免強差人意。筆者意見：（一）高人似乎放棄了原來之總入口才是真正人流之氣口。（二）收銀處儘納外局飄蕩之煞 氣，門口加大之故。神檯錯位，尤其關帝及地主乃所有酒家行業招財之精神領袖，置近魚池邊，未免相當不妥當。凡此種種，皆是祇用皮毛之術去判斷定吉，與真正 風水之道尚差十萬八千里。
操之過急恐財未至禍先來
時下學習風水已成風氣，筆者認為習風水者，千萬不能操之過急，別以為習了一大堆功夫回來，立即在自家之內佈局催財，隨時可以因而財未至禍先來。筆者少年時 已好風水，歷十五年未能通關，後因習佛學，機緣巧合，得遇明師指引，始略窺管豹而已。最後筆者意見，玄空飛星者，斷事或有其驗，佈局則萬萬不可為之，切記 切記。
又及：筆者完稿之時，剛好收到一個事主求助個案，又是因用玄空飛星佈局拖累，新屋入伙半年，立即惹禍上身之例子。詳情如何，留意下卷稿件。
Wednesday, March 10, 2010
「九宮飛星」並非一切 - 蔣匡文
近年間，風水界中以「八宅派」及「九宮飛星」的「三元玄空派」最為流行，究其原因，「八宅派」非常顯淺，如果懂風水的基礎，學習只需把「人命」、「宅命」分作「東四命」、「東四宅」、「西四命」、「西四宅」便可，只要「東西命」不混「西四宅」、西四方位不碰「東四」則是大吉。
現代人學習東西有如減肥，不喜歡運動反而希望有神奇藥丸，一吃即減，省時省力，簡單快捷！
「八宅」之方法簡單易學，所以有不少師傅作為初級班教授。
但風水是否這樣簡單呢﹖你現在能吃一粒藥丸便可以醫好所有癌症嗎﹖
有大師曾經指出一個現象，懂「玄空」的人懂八宅，懂八宅的人則不一定懂玄空。這個答案大家不妨深思。
「三元派去玄空飛星」，在明清以前並未流行，明末清初蔣大鴻注書，自認發千古之秘，但其書中有不少內容以「洩天機」為名。秘而不宣，讀者大都不能太了解，清末民初錢塘沈竹乃注沈氏玄空學六冊，飛星之術因而大明於世，因此近代有不少人開班授徒，都以教九宮飛星之術為高級班內容。
現在也有不少無師自通，單單看書的業餘人士，以九宮飛星幫人看風水，飛星派因而大為流行。
沈氏之「九宮飛星」確是真學，問題是宅不是看風水的整個過程，它只是其中一個關鍵部分，所以單用「九宮飛星」之法有如吃特效藥，可止一時之病痛，但不是一個根治之效。
有不少朋友反央，用「九宮飛星」立向有困難，而有不少案例中，雖然安排到旺山旺向之局，但效果也只是一般，並非百分之百準確。
此外，在2001年前七運旺山旺向之局，在01至04年以至八運間，雖排旺星也，都出現不少麻煩。
為甚麼會出現這些現象呢﹖
有不少人會自以為是學藝不精，但其實有不少是只懂飛星，以偏概全所至。
中州派玄空學中，除了飛星理氣之學外，對於山形之佈局，也有一定的法則、規律、其中最主要的有二訣，收山出煞訣及排龍訣，這兩訣非常簡單，都在尊師中州派玄空學一書中詳細介紹，似訣簡單，但妙用無窮。
所以如果搞風水，先要揆，佈局擇形勢，這也非單靠大玄空旺運山水便算，要懂佈局排龍，懂百步為形，千步為勢之意義，乃其理數，最後才可用飛星挨座向，排室內，方為全吉之法。
現代人學習東西有如減肥，不喜歡運動反而希望有神奇藥丸，一吃即減，省時省力，簡單快捷！
「八宅」之方法簡單易學，所以有不少師傅作為初級班教授。
但風水是否這樣簡單呢﹖你現在能吃一粒藥丸便可以醫好所有癌症嗎﹖
有大師曾經指出一個現象，懂「玄空」的人懂八宅，懂八宅的人則不一定懂玄空。這個答案大家不妨深思。
「三元派去玄空飛星」，在明清以前並未流行，明末清初蔣大鴻注書，自認發千古之秘，但其書中有不少內容以「洩天機」為名。秘而不宣，讀者大都不能太了解，清末民初錢塘沈竹乃注沈氏玄空學六冊，飛星之術因而大明於世，因此近代有不少人開班授徒，都以教九宮飛星之術為高級班內容。
現在也有不少無師自通，單單看書的業餘人士，以九宮飛星幫人看風水，飛星派因而大為流行。
沈氏之「九宮飛星」確是真學，問題是宅不是看風水的整個過程，它只是其中一個關鍵部分，所以單用「九宮飛星」之法有如吃特效藥，可止一時之病痛，但不是一個根治之效。
有不少朋友反央，用「九宮飛星」立向有困難，而有不少案例中，雖然安排到旺山旺向之局，但效果也只是一般，並非百分之百準確。
此外，在2001年前七運旺山旺向之局，在01至04年以至八運間，雖排旺星也，都出現不少麻煩。
為甚麼會出現這些現象呢﹖
有不少人會自以為是學藝不精，但其實有不少是只懂飛星，以偏概全所至。
中州派玄空學中，除了飛星理氣之學外，對於山形之佈局，也有一定的法則、規律、其中最主要的有二訣，收山出煞訣及排龍訣，這兩訣非常簡單，都在尊師中州派玄空學一書中詳細介紹，似訣簡單，但妙用無窮。
所以如果搞風水，先要揆，佈局擇形勢，這也非單靠大玄空旺運山水便算，要懂佈局排龍，懂百步為形，千步為勢之意義，乃其理數，最後才可用飛星挨座向，排室內，方為全吉之法。
風水外銷轉內銷 - 蔣匡文
近年風水堪輿之術在外國大為流行，根據傳聞，有一位荷里活的男星，當年發跡後不久，由於三衰六旺，一時之間遇上了一連串的不如意事件，包括事業短期低沉，家人又有病故。因為他與一些中國人有交情，在中國朋友的忠告下，他找了一個風水師傳為他看風水，據說，在一番乾坤大挪移之後，他的運程大有改善，一連接拍了幾套令他大紅大紫的大片，私人感情生活也有進展。
因為他的故事，在荷里活圈中，也興起了看風水的潮流，現在風水已在外國被歸類為新時代(New Age)的潮物。
在外國不少風水協會，會社之類的組織如雨後春筍一樣興起。
香港城市大學也辦了兩屆世界國際風水論壇，有不竹來歐洲、美國、澳洲以至南美洲的風水發燒友來參加，本人也曾參與，不久筆者也要去南美洲參加一個泛美洲風水論壇。年底義大利也會有一個團來港找本人教授風水。這些人都是一些已懂九宮飛星之徒，絕非wuzhi之輩。
中國文化本身的舊文化有很多寶，但由於百多年在科技軍事上落後於人，變成對自己的文化產生極端的反應，有些人出現逢中必反的心理。凡是舊文化都有問題，都是封建，西方才代表先進、科學、潮流，市面上也有不少此類文人。另一方面，也有所謂國粹派及凡中必好，這也是不理現實的盲目吹捧。
在風水術數上，筆者則遇上不少假道學，一般電視台都知道，堪輿風水是一些非常受歡迎的節目，但又怕被廣管局及一班道德宗教人士所攻擊，至於不少有識之士，也都對此敬而遠之，心理上有不恥與此等九流術士為伍，但對此又半明半疑。所以也曾經有老闆相約在星期日早上到他公司看風水，此等人心裏信有其事，但口中不信，又怕公司職員知道這老闆信風水。
無可否認，術數界中有不少魚目混珠之徒，也有不少不學無術之輩，甚至有真騙子混集其間。
但是，古往今來，不少開國之君都有一個術數大家在其左右，漢劉邦有張良，唐太宗有李淳風，朱元璋有劉伯溫，所以風水術數自有其真學，只是真假混淆，一般人難知真偽。
外國人性格較坦白，信則有，不信則否定，不會像中國人社會這樣。所以筆者相信，術數會如功夫、針灸一樣，中國人貶之，文化外銷後再因外國人賞識而內銷興起。
因為他的故事，在荷里活圈中，也興起了看風水的潮流，現在風水已在外國被歸類為新時代(New Age)的潮物。
在外國不少風水協會，會社之類的組織如雨後春筍一樣興起。
香港城市大學也辦了兩屆世界國際風水論壇，有不竹來歐洲、美國、澳洲以至南美洲的風水發燒友來參加，本人也曾參與，不久筆者也要去南美洲參加一個泛美洲風水論壇。年底義大利也會有一個團來港找本人教授風水。這些人都是一些已懂九宮飛星之徒，絕非wuzhi之輩。
中國文化本身的舊文化有很多寶，但由於百多年在科技軍事上落後於人，變成對自己的文化產生極端的反應，有些人出現逢中必反的心理。凡是舊文化都有問題，都是封建，西方才代表先進、科學、潮流，市面上也有不少此類文人。另一方面，也有所謂國粹派及凡中必好，這也是不理現實的盲目吹捧。
在風水術數上，筆者則遇上不少假道學，一般電視台都知道，堪輿風水是一些非常受歡迎的節目，但又怕被廣管局及一班道德宗教人士所攻擊，至於不少有識之士，也都對此敬而遠之，心理上有不恥與此等九流術士為伍，但對此又半明半疑。所以也曾經有老闆相約在星期日早上到他公司看風水，此等人心裏信有其事，但口中不信，又怕公司職員知道這老闆信風水。
無可否認，術數界中有不少魚目混珠之徒，也有不少不學無術之輩，甚至有真騙子混集其間。
但是，古往今來，不少開國之君都有一個術數大家在其左右，漢劉邦有張良，唐太宗有李淳風，朱元璋有劉伯溫，所以風水術數自有其真學，只是真假混淆，一般人難知真偽。
外國人性格較坦白，信則有，不信則否定，不會像中國人社會這樣。所以筆者相信，術數會如功夫、針灸一樣，中國人貶之，文化外銷後再因外國人賞識而內銷興起。
風水改善和諧社會 - 蔣匡文
近年中國大力宣揚構建和諧社會，香港政府也同步宣揚，希望減少回歸後的政治爭拗，這也是全香港大部份人所祈願的事。因為不管大家有甚政治不同意見，都可互諒互讓達成協議。
其實今日所鼓吹的和諧意念，與術數中太乙數計算不謀而合。
太乙數傳說是黃石公因張良為他在橋下拾鞋，認為愚子可?也，而傳授給他的術數，張良用此術助劉邦打敗項羽而得天下。
太乙數自古被視為觀天看地為國家大事測之術，根據太乙之推算，有一顆名五福太乙之星，其星二百二十五年一個循環，四十五年入一宮，一九七四年後此星正入中國，五福所到方位，其首十五年理天主調雨順，次十五年理地，主地出美玉，山產靈芝，九十年代後遼東大玉山出山，現代人工培植靈芝是此應。
2004年五福步入十五年理地之高，主民安國富，樂享太平。與今日鼓吹之和諧社會吻合。
但是，香港政府雖有此心，其所造出的風水破壞欲使事與願違。
政府在八、九十年代在香港島渣甸山上開一個石礦，石礦在回歸前後便停了工，現在作為一些危險倉，但是，石礦停工後郤沒有一個政府部門去收拾這個爛攤子，結果這個爛石礦十多年來成為維港上的一個「風景點」！
在九龍方面，飛鵝山東面的安達臣礦場更是一個奇景，全世界所有鼓吹旅遊的城市中，只有香港可以在維港這個世界級風景點中容許這種破壞環境的工程。
最大的風水問題是這一南一北的石礦場形狀像一個覆舟之口，也就是一個爭拗的口形，一北一南，有如兩人隔海相罵之象，所以安達臣礦場在九七年把山脊線破壞後，香港進入這十年災難性爭拗之中。
現在安達臣礦場之合約會在2007年6月完結了，也正好是政府可以改善這個問題的時候，曾特首如果想在連任後真真正正減少爭拗，應該立刻把渣甸山及安達臣石礦盡快綠化，才可以化解現在政治爭拗之局。
其實今日所鼓吹的和諧意念，與術數中太乙數計算不謀而合。
太乙數傳說是黃石公因張良為他在橋下拾鞋，認為愚子可?也，而傳授給他的術數，張良用此術助劉邦打敗項羽而得天下。
太乙數自古被視為觀天看地為國家大事測之術，根據太乙之推算，有一顆名五福太乙之星，其星二百二十五年一個循環，四十五年入一宮，一九七四年後此星正入中國，五福所到方位，其首十五年理天主調雨順，次十五年理地，主地出美玉，山產靈芝，九十年代後遼東大玉山出山，現代人工培植靈芝是此應。
2004年五福步入十五年理地之高，主民安國富，樂享太平。與今日鼓吹之和諧社會吻合。
但是，香港政府雖有此心，其所造出的風水破壞欲使事與願違。
政府在八、九十年代在香港島渣甸山上開一個石礦，石礦在回歸前後便停了工，現在作為一些危險倉，但是，石礦停工後郤沒有一個政府部門去收拾這個爛攤子，結果這個爛石礦十多年來成為維港上的一個「風景點」！
在九龍方面，飛鵝山東面的安達臣礦場更是一個奇景，全世界所有鼓吹旅遊的城市中，只有香港可以在維港這個世界級風景點中容許這種破壞環境的工程。
最大的風水問題是這一南一北的石礦場形狀像一個覆舟之口，也就是一個爭拗的口形，一北一南，有如兩人隔海相罵之象，所以安達臣礦場在九七年把山脊線破壞後，香港進入這十年災難性爭拗之中。
現在安達臣礦場之合約會在2007年6月完結了，也正好是政府可以改善這個問題的時候，曾特首如果想在連任後真真正正減少爭拗，應該立刻把渣甸山及安達臣石礦盡快綠化，才可以化解現在政治爭拗之局。
規劃不均 貧富懸殊 - 蔣匡文
近年社會上有不少反對所謂屏風樓的聲音，因為現在的規劃中，特別是不少鐵路上蓋物業中，由於鐵路公司要爭取最大的可建樓面面積，而政府分派給鐵路公司的地塊多為長條形，不少地方是用綜合發展區作規劃，這種規劃的特點是整個區內的馬路面積可以計算建築比例及面積。
大家可能不知道，在一般城市規劃大綱圖中，所有規劃的馬路往往佔整個規劃面積達百分之四十以上，但是在規劃上這些馬路面積是不會計算在屋宇建築比例上。但綜合區面積大，因為沒有馬路，所以如果它的建築比例是五，也就是一呎地面面積可以建五呎建築樓面，它實際上比一些小地盤來說，同一地區大小，它的建築比例可達到多一倍至九或甚至十以上。
有人可能對上述覆雜的計算不太了解，簡單來說，就是因為這些魔鬼的細節，大家會發現，現在海港旁的新發展區內的樓宇，往往比舊區的樓高大很多，表面上建築比例只是五，但實際比舊區比例八的密度更高。
也更漸漸形成海旁樓高，像屏風一樣擋著舊區較低的樓，影響其向海景觀及空氣流通。
從風水的角度看，如果窗外可以看到海景，只要坐向不是太壞，因為水為財，如果換排到旺星在水，一般是較容易招財，但是現在城市漸漸只有近海邊的新大樓才有海景，它們還把舊區原有的海景遮擋了，雖然招財也不一定要見水，但整體的影響變成海邊豪宅易招財，舊區不見水，不如以前大家都可以分享海景，所以，社會上也漸漸出現了貧富不均，貧者越貧，富者越富的現象。這都不是一個和諧社會所樂見的情況。
想這點也並非城市規劃師所預見，更並非他們所希望出現的現象。
所以如果政府希望減小在城市規劃中各種爭拗，應該在規劃上減小容易出現屏風式規劃的綜合發展區，不要只顧財政及數字上的利益，要用立體之城市規劃，才可以解決上述的麻煩。
大家可能不知道，在一般城市規劃大綱圖中，所有規劃的馬路往往佔整個規劃面積達百分之四十以上，但是在規劃上這些馬路面積是不會計算在屋宇建築比例上。但綜合區面積大，因為沒有馬路，所以如果它的建築比例是五，也就是一呎地面面積可以建五呎建築樓面，它實際上比一些小地盤來說，同一地區大小，它的建築比例可達到多一倍至九或甚至十以上。
有人可能對上述覆雜的計算不太了解，簡單來說，就是因為這些魔鬼的細節，大家會發現，現在海港旁的新發展區內的樓宇，往往比舊區的樓高大很多，表面上建築比例只是五，但實際比舊區比例八的密度更高。
也更漸漸形成海旁樓高，像屏風一樣擋著舊區較低的樓，影響其向海景觀及空氣流通。
從風水的角度看，如果窗外可以看到海景，只要坐向不是太壞，因為水為財，如果換排到旺星在水，一般是較容易招財，但是現在城市漸漸只有近海邊的新大樓才有海景，它們還把舊區原有的海景遮擋了，雖然招財也不一定要見水，但整體的影響變成海邊豪宅易招財，舊區不見水，不如以前大家都可以分享海景，所以，社會上也漸漸出現了貧富不均，貧者越貧，富者越富的現象。這都不是一個和諧社會所樂見的情況。
想這點也並非城市規劃師所預見，更並非他們所希望出現的現象。
所以如果政府希望減小在城市規劃中各種爭拗，應該在規劃上減小容易出現屏風式規劃的綜合發展區，不要只顧財政及數字上的利益，要用立體之城市規劃，才可以解決上述的麻煩。
城市風水小故事 - 蔣匡文
小朋友Y前段生活不穩定，雖然是單身貴族，但自由工作的性質令他無安全感，當時他租借朋友在港的一個小單位作為工作及居住室。
該宅坐亥向己，在七運是所謂上山下海，損丁破財之局，由於經濟環境所限，一時之間未能遷出，因為他是單人居住，因此為他設計一個反局，其中要用一些比較非常手段，把一列向街的窗戶完全封閉，如果他與家人同住，往往這種設計一定受到家人反對。
小朋友Y也照筆者之設計，去作小改裝，但是過了不久，他又告訴我工作上還是不穩定，客人一日多一日全無，因此再次為他去研究改裝的情況。
原來他改裝時誤會了筆者的意思，把窗戶封閉，在中間留了一段小窗，結果破壞了整個格局。
在關閉了這小窗後，他的生意蒸蒸日上，地方也不敷應用，而不久他也遇上對象，開始拍拖。
為了方便客戶工作，他便在九龍找一個辦公室，由於經濟因素更把住家遷到新界，筆者也義不容辭，為他揀一個安居之所，其實看風水首先要注重選址，因為這是龍砂水穴的外局功夫，其次才選坐向，外局不佳，選正坐向也會把吉兆打折扣。
在此他選了一個在新界的新屋苑，當時已步入三元九運的八運(2004-2023)。
筆者為他選的一個單位，也是坐亥向己，在八運是屬於旺丁旺財之局，但是由於新樓盤都將貨就價，一個所謂六百多呎單位，主人房尺寸也僅可以放下一張大床，因為是租住單位，單位的間隔牆也不可以亂改，更有一部位是結構牆，完全不可改動。
風水上如果床尾部份稱為名堂，如果床尾貼牆或是有傢俬阻塞，是撥水出名堂，主大洗無錢剩，西式的室內設計中有不明在房尾放沙發，或電視櫃，不管他月入多少，都是大洗日日清，儲蓄不多。
為了改善小朋友新居的問題，在設計上作了一些少舉動，變成床尾有個小名堂。
小朋友剛遷入這新居一個多月，據稱已中了兩次六合彩三獎，也算是遷入吉宅的吉兆，至於發大財、發小財，則要以主人命格而定，以筆者而言，本人只有正財而無偏財，遷入吉宅也不會中大獎。
該宅坐亥向己，在七運是所謂上山下海，損丁破財之局，由於經濟環境所限，一時之間未能遷出，因為他是單人居住，因此為他設計一個反局，其中要用一些比較非常手段，把一列向街的窗戶完全封閉，如果他與家人同住，往往這種設計一定受到家人反對。
小朋友Y也照筆者之設計，去作小改裝，但是過了不久，他又告訴我工作上還是不穩定，客人一日多一日全無，因此再次為他去研究改裝的情況。
原來他改裝時誤會了筆者的意思，把窗戶封閉，在中間留了一段小窗，結果破壞了整個格局。
在關閉了這小窗後，他的生意蒸蒸日上，地方也不敷應用，而不久他也遇上對象，開始拍拖。
為了方便客戶工作，他便在九龍找一個辦公室，由於經濟因素更把住家遷到新界，筆者也義不容辭，為他揀一個安居之所，其實看風水首先要注重選址，因為這是龍砂水穴的外局功夫，其次才選坐向，外局不佳，選正坐向也會把吉兆打折扣。
在此他選了一個在新界的新屋苑，當時已步入三元九運的八運(2004-2023)。
筆者為他選的一個單位，也是坐亥向己，在八運是屬於旺丁旺財之局，但是由於新樓盤都將貨就價，一個所謂六百多呎單位，主人房尺寸也僅可以放下一張大床，因為是租住單位，單位的間隔牆也不可以亂改，更有一部位是結構牆，完全不可改動。
風水上如果床尾部份稱為名堂，如果床尾貼牆或是有傢俬阻塞，是撥水出名堂，主大洗無錢剩，西式的室內設計中有不明在房尾放沙發，或電視櫃，不管他月入多少，都是大洗日日清，儲蓄不多。
為了改善小朋友新居的問題，在設計上作了一些少舉動，變成床尾有個小名堂。
小朋友剛遷入這新居一個多月，據稱已中了兩次六合彩三獎，也算是遷入吉宅的吉兆，至於發大財、發小財，則要以主人命格而定，以筆者而言，本人只有正財而無偏財，遷入吉宅也不會中大獎。
兼線 - 蔣匡文
風水是以一個圓周360度的方向作為計算吉凶的基礎，其實360度也只是一個為測度方便而定立的方法，因為古人最早是用日咎測度太陽一年的位置，因此它的一個圓周被稱為一周天，古人因為測度儀表的限制，雖然在數理上已計算出太陽一周天為365點 2525日，但一般儀表只能顯示365日半為一周天，三百六十度被分為八個方向，分別配上八卦，所以一卦中佔了45度。
而古人更進一步把十二個地支：子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戉、亥；八個天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，與及乾、坤、艮、巽四個卦配入這個周天，變成所謂的二十四山。
十個天干中，戊與己屬土、屬中央，所以未被配入。而八卦之中，乾為天門在於後天八卦的西北位，巽為地在於東南、坤為人門在西南角、艮為夷門，又稱鬼門在東北、其餘之四卦則與「子午酉卯」四正位相合。
八卦分別統領二十四山、所以一卦統三個山，這個就是所有不同派別計算風水吉凶的基礎。
因為有二十四山及八卦，如果有某屋是生於近兩個卦之門的線向上，或者在某山與某山之間，風水上稱為兼線，有一坐向兼用兩個山及兩個卦之意。
在風水流派中，清代三合家為主流，而三合家主兼線，他們認為如果能兼線，一個位便可以有兩個卦或兩個山可用，當一個運某卦由旺轉衰時，別一卦又起作用，使這屋之運氣循環不息。
在中國各地考察中，也發現不少此類的設計，例如明初由劉伯溫主持興建的南京明故宮，他便是用癸兼子度線。
本人師承三元派，三元派中兼線是分為可兼與不可兼兩種。
香港有一家知名的洋行，他們近中環的總部便是坐於一個兼錯線之位，所以他們在未遷入此大樓前，由於有英政府之扶助，非常風光，遷入此大樓後，雖然所有之基業未有大衰退，但只是能足夠維持現狀有小發展而已，未能大展拳腳，生意業績有起有落，慢慢被其他新興企業追上了，股市成交也早跌出十大之外。
這是兼線之應驗，還是社會環境影響呢﹖一時很難說清楚。
而古人更進一步把十二個地支：子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戉、亥；八個天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，與及乾、坤、艮、巽四個卦配入這個周天，變成所謂的二十四山。
十個天干中，戊與己屬土、屬中央，所以未被配入。而八卦之中，乾為天門在於後天八卦的西北位，巽為地在於東南、坤為人門在西南角、艮為夷門，又稱鬼門在東北、其餘之四卦則與「子午酉卯」四正位相合。
八卦分別統領二十四山、所以一卦統三個山，這個就是所有不同派別計算風水吉凶的基礎。
因為有二十四山及八卦，如果有某屋是生於近兩個卦之門的線向上，或者在某山與某山之間，風水上稱為兼線，有一坐向兼用兩個山及兩個卦之意。
在風水流派中，清代三合家為主流，而三合家主兼線，他們認為如果能兼線，一個位便可以有兩個卦或兩個山可用，當一個運某卦由旺轉衰時，別一卦又起作用，使這屋之運氣循環不息。
在中國各地考察中，也發現不少此類的設計，例如明初由劉伯溫主持興建的南京明故宮，他便是用癸兼子度線。
本人師承三元派，三元派中兼線是分為可兼與不可兼兩種。
香港有一家知名的洋行，他們近中環的總部便是坐於一個兼錯線之位，所以他們在未遷入此大樓前，由於有英政府之扶助，非常風光，遷入此大樓後，雖然所有之基業未有大衰退，但只是能足夠維持現狀有小發展而已，未能大展拳腳，生意業績有起有落，慢慢被其他新興企業追上了，股市成交也早跌出十大之外。
這是兼線之應驗，還是社會環境影響呢﹖一時很難說清楚。
樹太大招陰 - 蔣匡文
上月到南美洲烏拉圭當風水大會主講嘉賓，也到該地參觀旅遊，烏拉圭首都蒙維特 (Montevideo)，由於位處南美洲、日照時間多，該城之街道也仿西班牙、意大利一樣，遍植樹木，這些街道的樹木不許砍伐，有不少樹木生長得非常巨大，更有不少長高達四、五層樓高，遠遠高於街道兩旁一般只有兩層高之住宅，所以街道上綠樹成蔭。
西方人喜愛樹木有時到了極端，有不少住宅的外牆全長滿了長春藤，根本上看不見房屋的外貌。
這種情況在風水上屬於陰氣太重。
陰陽兩氣，最重要是平衡，古人則比較喜歡平衡中陰氣的情況，因為陰可解作為蔭，有庇蔭聚財的好處，所以大家如果有參觀過古老的圍村屋，它們的室內是比較高而少窗，室內比較陰暗。
今日現代城市人則比較喜歡陽多陰少，所以現代人的住屋室內比較光猛，但如果陽光太多，則屬於陽亢，不利聚財，所以現代人有少家無隔日?、身無積蓄，以信用卡渡日。
但是，如果陰氣太重，則陰變成陰邪，主不吉，君不見所有恐怖片都是以閃電光照在樹枝，形成暗影照在屋牆或窗戶來刺激大家。
所以，陰陽本來不可偏廢。
在烏拉圭，人口只有百多萬，但這城市的自殺率是非常高，是全南美洲之冠。
在科學上只可以用經濟不景作解釋，但風水上則是因為城規劃中樹木太大太多招陰邪而成。
本人也十分贊成綠化香港，因為香港與蒙地利維特相反，樹林太少，陽剛之氣太重，加以土薄，容易出現孤獨，刻薄之人，烏拉圭之例，正好是一個相反教材。
西方人喜愛樹木有時到了極端，有不少住宅的外牆全長滿了長春藤，根本上看不見房屋的外貌。
這種情況在風水上屬於陰氣太重。
陰陽兩氣，最重要是平衡，古人則比較喜歡平衡中陰氣的情況，因為陰可解作為蔭，有庇蔭聚財的好處，所以大家如果有參觀過古老的圍村屋，它們的室內是比較高而少窗，室內比較陰暗。
今日現代城市人則比較喜歡陽多陰少，所以現代人的住屋室內比較光猛，但如果陽光太多，則屬於陽亢，不利聚財，所以現代人有少家無隔日?、身無積蓄，以信用卡渡日。
但是，如果陰氣太重，則陰變成陰邪，主不吉，君不見所有恐怖片都是以閃電光照在樹枝，形成暗影照在屋牆或窗戶來刺激大家。
所以，陰陽本來不可偏廢。
在烏拉圭，人口只有百多萬，但這城市的自殺率是非常高，是全南美洲之冠。
在科學上只可以用經濟不景作解釋，但風水上則是因為城規劃中樹木太大太多招陰邪而成。
本人也十分贊成綠化香港，因為香港與蒙地利維特相反，樹林太少，陽剛之氣太重，加以土薄，容易出現孤獨，刻薄之人，烏拉圭之例，正好是一個相反教材。
中環街市白象形的影響 - 蔣匡文
位於香港中環中央的中環街市，是中環上班一族無人不知的地標，它在不久將來會被拆卸，由政府拍賣地皮再發展。
現今這幢中環街市已是第二代的建築，建於三十年代，屬於當年在歐洲流行的現代建築，建於三十年代，屬於當年在歐洲流行的現代建築(Modernism)形式設計，建築上除了窗戶，絕少裴飾，而建築在屋角處採出圓而非直九十度角，全屋白色，與灣仔街市形態相近。
很多人也許不知道，這座建築的前身是一幢差不多高大，紅牆綠瓦古式古香的街市。
在這座街市德輔道北面，是現在恒生銀行總部地址，很多老香港都知道它前身是一幢古老消防局，但很多人可能不知道，在三十年代它 的前身建築是一幢名為和平的戲院。
但這戲院開業後絕不和平，曾發生過多不愉快的事，當年戲院負責守閘巡場等人，習慣上多由黑社會擔任，提防睇霸王戲及有人鬧事。所以，被視為黑社會重要搵食地盤，和平戲院開幕郤召徠兩幫黑社會為爭地盤而開大片，演出流血事件。
其後戲院內又發生一件事件。當時戲院最流行是演粵劇而不是放電影，這些粵劇名伶也自然擁有不少戲迷，其中一乏名流太太。有一位名伶居然與一位名流太太有染，這位有錢人曾經警告他不要迷惑自己的太太，但他們仍是秘密來往。結果，該名伶在戲院的舞台上演戲時，被人暗殺，伏屍台上。
這戲院隨後又發生了幾次小火。
戲院東主相信這一定是戲院風水出了問題，故此，他特別從北京請了一位名叫金剛眼的風水大師來看風水。
根據香港風水掌故所述，這位名師對東主說：「你的戲院對住一隻大象的屁股，這叫象頭步步高，象尾冇得撈。中環街市是隻象形，象頭向南，象尾向北，故此對住大道中一面的風水極好。」雖然街市南北各有一個入口。但街市在大道是由一條橋連接，故此狀像大象的象拔，故此方為頭，向戲院方為尾，後來戲院經營不振，地約又屆滿，故被政府收回改建成消防局，而街市也被改建成一座白色建築，更像一隻白象，而此白象近域多利皇后街與德輔道側門，是一個垃圾站，更形大象尾排洩廢物之地。這垃圾站也對恒生銀行有所影響，這是後話。
這段類似神話的故事是有術數數理根據的，當是戲院是四樓申寅向，排得三七之星，三七臨必遇盜災，風水力量，非常巧妙。
現今這幢中環街市已是第二代的建築，建於三十年代，屬於當年在歐洲流行的現代建築，建於三十年代，屬於當年在歐洲流行的現代建築(Modernism)形式設計，建築上除了窗戶，絕少裴飾，而建築在屋角處採出圓而非直九十度角，全屋白色，與灣仔街市形態相近。
很多人也許不知道，這座建築的前身是一幢差不多高大，紅牆綠瓦古式古香的街市。
在這座街市德輔道北面，是現在恒生銀行總部地址，很多老香港都知道它前身是一幢古老消防局，但很多人可能不知道，在三十年代它 的前身建築是一幢名為和平的戲院。
但這戲院開業後絕不和平，曾發生過多不愉快的事，當年戲院負責守閘巡場等人，習慣上多由黑社會擔任，提防睇霸王戲及有人鬧事。所以，被視為黑社會重要搵食地盤，和平戲院開幕郤召徠兩幫黑社會為爭地盤而開大片，演出流血事件。
其後戲院內又發生一件事件。當時戲院最流行是演粵劇而不是放電影，這些粵劇名伶也自然擁有不少戲迷，其中一乏名流太太。有一位名伶居然與一位名流太太有染，這位有錢人曾經警告他不要迷惑自己的太太，但他們仍是秘密來往。結果，該名伶在戲院的舞台上演戲時，被人暗殺，伏屍台上。
這戲院隨後又發生了幾次小火。
戲院東主相信這一定是戲院風水出了問題，故此，他特別從北京請了一位名叫金剛眼的風水大師來看風水。
根據香港風水掌故所述，這位名師對東主說：「你的戲院對住一隻大象的屁股，這叫象頭步步高，象尾冇得撈。中環街市是隻象形，象頭向南，象尾向北，故此對住大道中一面的風水極好。」雖然街市南北各有一個入口。但街市在大道是由一條橋連接，故此狀像大象的象拔，故此方為頭，向戲院方為尾，後來戲院經營不振，地約又屆滿，故被政府收回改建成消防局，而街市也被改建成一座白色建築，更像一隻白象，而此白象近域多利皇后街與德輔道側門，是一個垃圾站，更形大象尾排洩廢物之地。這垃圾站也對恒生銀行有所影響，這是後話。
這段類似神話的故事是有術數數理根據的，當是戲院是四樓申寅向，排得三七之星，三七臨必遇盜災，風水力量，非常巧妙。
海鮮酒家風水設計 - 蔣匡文
香港式海鮮酒家的特色之一，是在酒家門前，放了一些水族魚缸，養一些活魚以作招徠，現在這個影響所及，中國大江南北的海鮮酒家，都以為設計標準。
這種把海鮮魚缸放在酒家門口的設計，是在何時開始呢﹖
原來這個港式設計，是與風水有關。
老香港都知道，在五十年代香港仔菲林明道有一座東方戲院，其現址在譚臣道交界之西面，在這戲院的旁邊有一個舖位，多次出租都是生意失敗告終，根據傳說，當時有一位商家，因為考慮這鋪頭在戲院旁邊，人流多、生意應該不錯，有意在此做一個酒家的生意，但因前車可鑑，擔心可能這地方風水有問題，所以便找來一位堪輿師看風水。
經過一番觀測，這位師父便向這東家解釋：因為灣仔、銅鑼灣一帶的山形像一隻鵝，鵝頭在銅鑼灣，鵝身在摩理臣山一帶，而鵝尾剛好在灣仔道一帶，因為鵝尾是排洩污物之處，所以灣仔道、石水渠街一帶都是街市之地。
而菲林明道一帶，正好位於這隻鵝的鵝腳地方，由於鵝的腳是用來抓水活動的，因此，該師父便提議該商人在店前放一些活海鮮、活水以來風水。
大家要知道，五十年代前，香港一般酒家都是沒有新鮮活魚銷售的，因為當時捕魚的深海魚船都沒有活水倉的設計，捉到活魚都是用冰保存來活出售，所以魚大部份都是冰鮮的死魚，有小量的活魚都是一些淡水魚塘的淡水魚。
這位商人聽了這堪輿師的建議後，便在此開了一間海鮮酒家，他等別找到一些當時少見的深海活魚，放在酒家前的水缸中，他更命名該酒家為怪魚海鮮酒家，當時一般香港人也未曾見過這些活的海班、海產等。一時之間也成為招徠的廣告，酒家的生意非常好，這酒家經營至七十年代末，這幢建築重建時才結業。
其實，這些鵝頭鵝腳之說，是風水家呼形唱象的功夫。與理氣坐向是相合，只是理氣用的是排龍訣之方法，對一些不懂風水的人難以解釋，所以用一些象形的鵝等形象，一般人似是而非的比較易接受吧！
這種把海鮮魚缸放在酒家門口的設計，是在何時開始呢﹖
原來這個港式設計，是與風水有關。
老香港都知道，在五十年代香港仔菲林明道有一座東方戲院，其現址在譚臣道交界之西面，在這戲院的旁邊有一個舖位，多次出租都是生意失敗告終，根據傳說，當時有一位商家，因為考慮這鋪頭在戲院旁邊，人流多、生意應該不錯，有意在此做一個酒家的生意，但因前車可鑑，擔心可能這地方風水有問題，所以便找來一位堪輿師看風水。
經過一番觀測，這位師父便向這東家解釋：因為灣仔、銅鑼灣一帶的山形像一隻鵝，鵝頭在銅鑼灣，鵝身在摩理臣山一帶，而鵝尾剛好在灣仔道一帶，因為鵝尾是排洩污物之處，所以灣仔道、石水渠街一帶都是街市之地。
而菲林明道一帶，正好位於這隻鵝的鵝腳地方，由於鵝的腳是用來抓水活動的，因此，該師父便提議該商人在店前放一些活海鮮、活水以來風水。
大家要知道，五十年代前，香港一般酒家都是沒有新鮮活魚銷售的，因為當時捕魚的深海魚船都沒有活水倉的設計，捉到活魚都是用冰保存來活出售，所以魚大部份都是冰鮮的死魚，有小量的活魚都是一些淡水魚塘的淡水魚。
這位商人聽了這堪輿師的建議後，便在此開了一間海鮮酒家，他等別找到一些當時少見的深海活魚，放在酒家前的水缸中，他更命名該酒家為怪魚海鮮酒家，當時一般香港人也未曾見過這些活的海班、海產等。一時之間也成為招徠的廣告，酒家的生意非常好，這酒家經營至七十年代末，這幢建築重建時才結業。
其實，這些鵝頭鵝腳之說，是風水家呼形唱象的功夫。與理氣坐向是相合，只是理氣用的是排龍訣之方法，對一些不懂風水的人難以解釋，所以用一些象形的鵝等形象，一般人似是而非的比較易接受吧！
風水如看病 - 蔣匡文
有朋友問一個問題，為甚麼某某甲不信風水又風生水起，某某乙信風水又生意失敗呢﹖
這是一個不懂風水真理所出現的誤會，風水因為江湖術士的吹噓，似乎是無困不解，無難不破。
個人認為，其實風水有如醫術，不是一些甚麼神秘大法，一個人如果身體健康，根本上不需要看醫生治病，因為根本無病，同樣道理，一個人如果行運，他自己決定的發展，辦公室、住家一切都會自然符合風水法則，不需要甚麼改動，他也會發展順利，風生水起。
但是，一個人一生不能保証不會生病，也不能每一次生病都可以自癒，所有人有需要看醫生，同樣一個人運氣不濟可以找風水師改運，改善一下環境。
在一些落後地區看醫生非常困難，甚至有人信巫醫巫術而不看醫生治病，所以在落後地區的人本來可以活到八、九十歲，也只有四、五十歲的壽命。同樣道理，如果一個人不相信風水，不知道自己的運氣衰落，以為自己有如十年前一樣幸運，不看風水，不知問題所在，便容易犯錯而影響運程而失敗。一個人年青時病痛自然少，到了年紀大身體機能退化，自然毛病多，一個人二十年前因為運氣好，找到好房子，風水順利，但時來運轉，二十年後天運由七運變八運，所以外環境無改變而家道可出問題。
知道有病要找醫生，但是他找到一個庸醫甚至一個騙子，看病也可能變得更差，甚至醫死人。找人看風水也不能保証你一定找到大師，如果找一些只懂做「共關」出風頭的鼠輩甚至江湖騙子，不吉反凶。
要是某人生了重病，世界上最好的醫生也不可能保証可以醫好你，醫生也不可能醫好所有病症，否則個個人都可以活命，成百歲人魔，其實醫生本人也不可以一定醫好自己，醫生也會病死的。所謂一命二運三風水，一命是你本人，已由DNA決定，二運是出生的地點，父母背景及環境，三才是風水的助力，所以不要以為風水是萬能。
了解風水的優點及它的限制，懂得利用它來改善自己的環境避免一些不利的條件，就是懂得用風水等，如懂得用汽車載人載貨到遠方目的地，自己不懂駕車可以找司機，不懂風水找真師父要持平，不要迷信風水萬能論。
這是一個不懂風水真理所出現的誤會，風水因為江湖術士的吹噓，似乎是無困不解，無難不破。
個人認為，其實風水有如醫術，不是一些甚麼神秘大法，一個人如果身體健康，根本上不需要看醫生治病，因為根本無病，同樣道理，一個人如果行運，他自己決定的發展，辦公室、住家一切都會自然符合風水法則，不需要甚麼改動，他也會發展順利，風生水起。
但是，一個人一生不能保証不會生病，也不能每一次生病都可以自癒，所有人有需要看醫生，同樣一個人運氣不濟可以找風水師改運，改善一下環境。
在一些落後地區看醫生非常困難，甚至有人信巫醫巫術而不看醫生治病，所以在落後地區的人本來可以活到八、九十歲，也只有四、五十歲的壽命。同樣道理，如果一個人不相信風水，不知道自己的運氣衰落，以為自己有如十年前一樣幸運，不看風水，不知問題所在，便容易犯錯而影響運程而失敗。一個人年青時病痛自然少，到了年紀大身體機能退化，自然毛病多，一個人二十年前因為運氣好，找到好房子，風水順利，但時來運轉，二十年後天運由七運變八運，所以外環境無改變而家道可出問題。
知道有病要找醫生，但是他找到一個庸醫甚至一個騙子，看病也可能變得更差，甚至醫死人。找人看風水也不能保証你一定找到大師，如果找一些只懂做「共關」出風頭的鼠輩甚至江湖騙子，不吉反凶。
要是某人生了重病，世界上最好的醫生也不可能保証可以醫好你，醫生也不可能醫好所有病症，否則個個人都可以活命，成百歲人魔，其實醫生本人也不可以一定醫好自己，醫生也會病死的。所謂一命二運三風水，一命是你本人，已由DNA決定，二運是出生的地點，父母背景及環境，三才是風水的助力，所以不要以為風水是萬能。
了解風水的優點及它的限制，懂得利用它來改善自己的環境避免一些不利的條件，就是懂得用風水等，如懂得用汽車載人載貨到遠方目的地，自己不懂駕車可以找司機，不懂風水找真師父要持平，不要迷信風水萬能論。
形理合一 - 蔣匡文
風水之理講求形理合一，形是形勢，也就是我們用肉眼從一間屋所看見的外、內環境，理是理氣，是一些利用時間、方向等因素而排列的公式，用以判斷某宅之吉凶。
古人一再強調，形與理要合一，方可符合風水的法則。
今日香港人大部份住在由地產商建成的高層大廈，就算居住別墅之中，也大多受制於政府各種規劃而建成。不能夠自主而有太大改動，所以大家都覺得形勢可改之處不多，只有在選擇住屋時才可改變，一旦決定某單位，只有室內間隔可以輕微改動。至於古人最喜歡改建、改門的方法，現在會變得十分困難。
但是形勢也可包括一些其他因素。
曾經有一個案例，為一位好朋友選擇房屋，找了一段長時間才找到，在搬入前作室內裝修，其間大廈也剛巧進進行翻新外牆。
由於該大廈前面之房屋也剛完成維修工作，外牆改成紅白顏色，加上本身動土而又在流月遇上九七之飛星，結果朋友單位前大廈維修之竹棚發生小火，幸好及時發現，對室內裝修完全沒有影響。
當正式入遷入住宅後，一切都很正常，朋友工作上更擢升一級。
但不久雨季來臨，朋友才發現單位的某角出現輕微漏水之現象，該處之飛星為四，四為癸卦，象徵長女。
當時朋友與大廈業主立案法團出現矛盾，追究到底這漏水現象是為誰人裝修時做錯的責任，大家在此問題上，拖拉了幾個月。
不久，朋友之太座在健康檢查時，發現了異樣，醫生懷疑有可能是癌症，建議要作進一步詳細之檢查以確定。
風水之理講求形理合一，形是形勢，也就是我們用肉眼從一間屋所看見的外、內環境，理是理氣，是一些利用時間、方向等因素而排列的公式，用以判斷某宅之吉凶。
古人一再強調，形與理要合一，方可符合風水的法則。
今日香港人大部份住在由地產商建成的高層大廈，就算居住別墅之中，也大多受制於政府各種規劃而建成。不能夠自主而有太大改動，所以大家都覺得形勢可改之處不多，只有在選擇住屋時才可改變，一旦決定某單位，只有室內間隔可以輕微改動。至於古人最喜歡改建、改門的方法，現在會變得十分困難。
古人一再強調，形與理要合一，方可符合風水的法則。
今日香港人大部份住在由地產商建成的高層大廈，就算居住別墅之中，也大多受制於政府各種規劃而建成。不能夠自主而有太大改動，所以大家都覺得形勢可改之處不多，只有在選擇住屋時才可改變，一旦決定某單位，只有室內間隔可以輕微改動。至於古人最喜歡改建、改門的方法，現在會變得十分困難。
但是形勢也可包括一些其他因素。
曾經有一個案例，為一位好朋友選擇房屋，找了一段長時間才找到，在搬入前作室內裝修，其間大廈也剛巧進進行翻新外牆。
由於該大廈前面之房屋也剛完成維修工作，外牆改成紅白顏色，加上本身動土而又在流月遇上九七之飛星，結果朋友單位前大廈維修之竹棚發生小火，幸好及時發現，對室內裝修完全沒有影響。
當正式入遷入住宅後，一切都很正常，朋友工作上更擢升一級。
但不久雨季來臨，朋友才發現單位的某角出現輕微漏水之現象，該處之飛星為四，四為癸卦，象徵長女。
當時朋友與大廈業主立案法團出現矛盾，追究到底這漏水現象是為誰人裝修時做錯的責任，大家在此問題上，拖拉了幾個月。
不久，朋友之太座在健康檢查時，發現了異樣，醫生懷疑有可能是癌症，建議要作進一步詳細之檢查以確定。
風水之理講求形理合一，形是形勢，也就是我們用肉眼從一間屋所看見的外、內環境，理是理氣，是一些利用時間、方向等因素而排列的公式，用以判斷某宅之吉凶。
古人一再強調，形與理要合一，方可符合風水的法則。
今日香港人大部份住在由地產商建成的高層大廈，就算居住別墅之中，也大多受制於政府各種規劃而建成。不能夠自主而有太大改動，所以大家都覺得形勢可改之處不多，只有在選擇住屋時才可改變，一旦決定某單位，只有室內間隔可以輕微改動。至於古人最喜歡改建、改門的方法，現在會變得十分困難。
疏肝 - 蔣匡文
風水學引人入勝之處，是它所包涵的範圍，現代不少西方人視它為環境學，因為是人類居住的環境，所以幾乎無所不包。
它的內容可以是影響人類健康的因素，包括人的飲食習慣、心理因素等。
曾經見過一個案例，這朋友的家中五行木受剋，所以很容易便推斷這位朋友身體有肝病，再而指出這位朋友是個比較嚴肅不喜歡笑的人，也容易發脾氣及飲食習慣中，不喜歡吃酸的東西。
這位朋友感到十分神奇，但如果懂術數的朋友都知道，這只是一些簡單的中國術數常識。
中國術數與今天科學最大的差異是在於象數的概念。日常的東西現象，例如金屬、少女、人的口、財經在科學分析中，這些都是一些表面毫無關係的東西，所謂風馬牛不相及。
但是在中國術數的概念上，這些現象被稱為象(現象一詞由象而來)，有部份這些象是可以用歸納法用一些符號把它們連在一組之內。這些符號就是我們常說的五行、八卦之類東西，而最重要的概念，是在同一個符號內，這些象是有可能互為關係的。
以上述之例子，金屬、少女、人之口、財經，都在八卦中屬於兌卦，而兌卦剛好是一九八四至二零零三年的旺卦，所以中國出現大量金屬機械的卡拉OK(用口唱歌)，三倍少女及因她們匯錢回一些落後省份，帶動當地之經濟。
同樣道理，這朋友家中卦位五行木被克制，五行中木之象包括人體五臟之肝。在五種感官上是鬱結，不快樂，在五味中屬酸。所以木不好自然有此現象，這些東西與中醫的醫理是互通的。
廣東諺語有疏肝一詞，前人去飲花酒找歌妓陪酒，是平日老師嚴儒的形象放低，嘻大笑，笑可以疏肝，肝不好自然不喜歡大笑傻笑，自然易發脾氣。所以，俗說發脾氣是肝火大動。
飲食習慣也會影響身體，木味為酸，所以大部份有肝病的人，基本上不喜歡吃酸的東西或吃得很少。
更可以廣推一步，今日中國人肝病比率高，與他們生活比較緊張嚴肅，不隨意歡笑有關。
所以，大家要防肝病，不妨放鬆一下， 隨意大笑傻笑「疏肝、疏肝」。
它的內容可以是影響人類健康的因素，包括人的飲食習慣、心理因素等。
曾經見過一個案例，這朋友的家中五行木受剋，所以很容易便推斷這位朋友身體有肝病，再而指出這位朋友是個比較嚴肅不喜歡笑的人，也容易發脾氣及飲食習慣中，不喜歡吃酸的東西。
這位朋友感到十分神奇，但如果懂術數的朋友都知道，這只是一些簡單的中國術數常識。
中國術數與今天科學最大的差異是在於象數的概念。日常的東西現象，例如金屬、少女、人的口、財經在科學分析中，這些都是一些表面毫無關係的東西，所謂風馬牛不相及。
但是在中國術數的概念上，這些現象被稱為象(現象一詞由象而來)，有部份這些象是可以用歸納法用一些符號把它們連在一組之內。這些符號就是我們常說的五行、八卦之類東西，而最重要的概念，是在同一個符號內，這些象是有可能互為關係的。
以上述之例子，金屬、少女、人之口、財經，都在八卦中屬於兌卦，而兌卦剛好是一九八四至二零零三年的旺卦，所以中國出現大量金屬機械的卡拉OK(用口唱歌)，三倍少女及因她們匯錢回一些落後省份，帶動當地之經濟。
同樣道理，這朋友家中卦位五行木被克制，五行中木之象包括人體五臟之肝。在五種感官上是鬱結，不快樂，在五味中屬酸。所以木不好自然有此現象，這些東西與中醫的醫理是互通的。
廣東諺語有疏肝一詞，前人去飲花酒找歌妓陪酒，是平日老師嚴儒的形象放低，嘻大笑，笑可以疏肝，肝不好自然不喜歡大笑傻笑，自然易發脾氣。所以，俗說發脾氣是肝火大動。
飲食習慣也會影響身體，木味為酸，所以大部份有肝病的人，基本上不喜歡吃酸的東西或吃得很少。
更可以廣推一步，今日中國人肝病比率高，與他們生活比較緊張嚴肅，不隨意歡笑有關。
所以，大家要防肝病，不妨放鬆一下， 隨意大笑傻笑「疏肝、疏肝」。
山川之影響 - 蔣匡文
香港是一片福地，雖然地小人多，但在川形勢方面，郤品類繁多，絕對是研究風水形勢的好教材。
如困有旅遊到外國或中國，你往往只可以見到一些單一的山水地形，例如在桂林你只可以見到這些標準名信片式的木、火形山，土、金形山絕少可見。又在珠江三角洲中山一帶，所有的山都是一些只有四五層樓高的小山，一片平原及水道為主，是典形水龍為主之格局，又如在歐洲，除了瑞士附近一帶及西班牙，大部分法國至波蘭都只有小丘峻，絕少大山大水環繞。
在我們的首都北京，除非你走到很西或很北的燕山山區，北京市區附近的玉泉山、老山、八寶山及人工做成的煤山、萬壽山也都只有七層樓高，比香港的太平山、大帽山差了一大段。
但是，大家也可以注意到，北京、歐洲、中山這些地方山不高，但發展不錯，所以看風水要以古人所云山不在高，有仙則靈為一個參考。
其實如果把眼光看大一點，在港及巴西里約熱內盧等小數城市以外，世界上大部份大城市都是建在平原上，附近只有一些小山丘。
香港山水的持點是在市中心只有不到一公里的填海區，便是一片大高山-- 太平山、歌賦山、金馬侖山等一字排開，整個維多利亞港要是彎彎曲曲的山環水繞、直到政府大量填海把海岸拉直。小小香港是一個大山大水交匯之地。
所以要評論外國城市的風水，要有適當的了解，不要把香港形勢的一套硬搬到外地，但是在形勢上所用的理氣，包括形局方位，排龍訣等等，則是一些放諸四海皆準的規律，個人經驗，此等方法在南北半球地方都適用，在南半球時只要南北轉位便可。
這些山水比較平坦的城市有一個特點。它們的風水吉凶出現都是比較時間長及比較少突發起伏。北京城文革是十年之禍，及六四兩次問題外，到現在的發展也是多年不斷，起伏只有二次。
與此相反，香港的起伏也一如其大山大水，突發突破，由六七年現在零七年，香港已經過六七暴動，七三石油危機，八二回歸移民潮，九八金融風暴，二零零三年沙士影響等多次問題，但在其間也有多次發展發財機遇。
到了今天， 兩年多的股市波浪也又使香港經濟起飛。
從此可見山水形局，對整體風水之影響。
如困有旅遊到外國或中國，你往往只可以見到一些單一的山水地形，例如在桂林你只可以見到這些標準名信片式的木、火形山，土、金形山絕少可見。又在珠江三角洲中山一帶，所有的山都是一些只有四五層樓高的小山，一片平原及水道為主，是典形水龍為主之格局，又如在歐洲，除了瑞士附近一帶及西班牙，大部分法國至波蘭都只有小丘峻，絕少大山大水環繞。
在我們的首都北京，除非你走到很西或很北的燕山山區，北京市區附近的玉泉山、老山、八寶山及人工做成的煤山、萬壽山也都只有七層樓高，比香港的太平山、大帽山差了一大段。
但是，大家也可以注意到，北京、歐洲、中山這些地方山不高，但發展不錯，所以看風水要以古人所云山不在高，有仙則靈為一個參考。
其實如果把眼光看大一點，在港及巴西里約熱內盧等小數城市以外，世界上大部份大城市都是建在平原上，附近只有一些小山丘。
香港山水的持點是在市中心只有不到一公里的填海區，便是一片大高山-- 太平山、歌賦山、金馬侖山等一字排開，整個維多利亞港要是彎彎曲曲的山環水繞、直到政府大量填海把海岸拉直。小小香港是一個大山大水交匯之地。
所以要評論外國城市的風水，要有適當的了解，不要把香港形勢的一套硬搬到外地，但是在形勢上所用的理氣，包括形局方位，排龍訣等等，則是一些放諸四海皆準的規律，個人經驗，此等方法在南北半球地方都適用，在南半球時只要南北轉位便可。
這些山水比較平坦的城市有一個特點。它們的風水吉凶出現都是比較時間長及比較少突發起伏。北京城文革是十年之禍，及六四兩次問題外，到現在的發展也是多年不斷，起伏只有二次。
與此相反，香港的起伏也一如其大山大水，突發突破，由六七年現在零七年，香港已經過六七暴動，七三石油危機，八二回歸移民潮，九八金融風暴，二零零三年沙士影響等多次問題，但在其間也有多次發展發財機遇。
到了今天， 兩年多的股市波浪也又使香港經濟起飛。
從此可見山水形局，對整體風水之影響。
城市規劃之風水 (下) - 蔣匡文
現代城市規劃，為了限制阻擋景觀及日照，甚至為通風等多種因素而限制樓宇可建的高度，所以某一個區的大樓往往都建成同樣高度，遠遠望去所有的大廈一字平頭，這在風水上稱為土形。
也有一些公屋，居屋及屋苑，同樣多幢大廈用同一設計，結果也建成同樣高度之土形。
這些平頭屋苑，如果坐向為佳，加上所處之地為龍真穴真，也就是有真龍脈走過而不是填土而成之外借土，則土形為福厚、享莊田之福。
今日新界原居民一出世便可享有建一幢丁屋的權利，這是基本法所規定，新界人之傳統利益，也可以說是原居民所享，祖先遺福下來的一種福份，莊田之福。
其實在古代，建屋的大小也有法規規定的，例如一般民居是不可以建超過二層樓，今日丁屋也有規限，今日的丁屋也有規限只可建三層，所以古代與今天這些鄉村如在平原地上遠望，都是一字平頂的土形。
土形有利農業田莊，古人以農立國，所以有利。但土形有利也有其短，土形福厚出忠厚之人，但如果有煞則會生子，愚笨而人窮。
當然這種說法不能以偏概全，一概而論，在富有區之也有窮人，在貧窮社區也有較富足之人。這要個別家居而定。同樣道理，一個社區大部份人讀書不好學歷不高，，也有會有少數讀書好的人。
今日城市規劃中，往往一街之隔，貧富兩區相為鄰，這點現代學者會用社會、經濟角度去解釋，但是香港也出現過幾狀元屋?，?內子弟出了不少醫生，工程師甚至富翁而脫貧，這又從何解釋呢﹖
這些現象在風水學上是有一套抽象符號可以解釋，也可以用風水方去去解救。
古人代為免代代為農，生子愚笨而不能脫貧，所以往往在土形鄉村內，設文廟、學校、又在此建築式祠堂之文昌位建高塔，以尖塔為火星生旺，希望子弟有人學成高中為官，更在有政治勢力幫助下，鄉村地區生活可以改善。
今日社會中出現問題社區，筆者所見是風水上出現了問題，如果懂古人所用之法，在社區或鄰近作一些風水建設，社區內的問題當可以大大改善。
但最大的問題是，今日大社會可以接受這些建議去花錢嗎﹖
也有一些公屋，居屋及屋苑，同樣多幢大廈用同一設計，結果也建成同樣高度之土形。
這些平頭屋苑，如果坐向為佳，加上所處之地為龍真穴真，也就是有真龍脈走過而不是填土而成之外借土，則土形為福厚、享莊田之福。
今日新界原居民一出世便可享有建一幢丁屋的權利，這是基本法所規定，新界人之傳統利益，也可以說是原居民所享，祖先遺福下來的一種福份，莊田之福。
其實在古代，建屋的大小也有法規規定的，例如一般民居是不可以建超過二層樓，今日丁屋也有規限，今日的丁屋也有規限只可建三層，所以古代與今天這些鄉村如在平原地上遠望，都是一字平頂的土形。
土形有利農業田莊，古人以農立國，所以有利。但土形有利也有其短，土形福厚出忠厚之人，但如果有煞則會生子，愚笨而人窮。
當然這種說法不能以偏概全，一概而論，在富有區之也有窮人，在貧窮社區也有較富足之人。這要個別家居而定。同樣道理，一個社區大部份人讀書不好學歷不高，，也有會有少數讀書好的人。
今日城市規劃中，往往一街之隔，貧富兩區相為鄰，這點現代學者會用社會、經濟角度去解釋，但是香港也出現過幾狀元屋?，?內子弟出了不少醫生，工程師甚至富翁而脫貧，這又從何解釋呢﹖
這些現象在風水學上是有一套抽象符號可以解釋，也可以用風水方去去解救。
古人代為免代代為農，生子愚笨而不能脫貧，所以往往在土形鄉村內，設文廟、學校、又在此建築式祠堂之文昌位建高塔，以尖塔為火星生旺，希望子弟有人學成高中為官，更在有政治勢力幫助下，鄉村地區生活可以改善。
今日社會中出現問題社區，筆者所見是風水上出現了問題，如果懂古人所用之法，在社區或鄰近作一些風水建設，社區內的問題當可以大大改善。
但最大的問題是，今日大社會可以接受這些建議去花錢嗎﹖
城市規劃的風水 (上) - 蔣匡文
曾特首的十大建設，傳媒已把這熱烘烘的題目放入冷藏，十項建設中有不少更無人作深入的分析報導，這只乎是香港人的短視，因為這十項建設的執行，對我們下一代影響深遠，這不單只是一個城市規劃的問題，也涉及文化、經濟長遠發展。
香港人似乎比較有興趣明日的股票上落，注重個人眼前得失，較多於一些可以預防的社會規劃問題。
舉個例，十大建設中有一項最少人報道，有關發展新界粉嶺附近新田新城市的問題，這些新城市如果發展不好，會不會變成別一個悲情城市，產生大量社會問題呢﹖
有人會覺得，這是一個社會經濟的問題，與城市規劃有何關係呢﹖也似乎是不可預見的。
這就是堪輿風水比現代城市規劃更有見地的地方。
現在不少香港新市鎮的設計，一個屋苑與別一個屋苑雖?在隔鄰，但由於政府城市規劃以交通為主導，兩個屋苑間往往有一些絕對不方便的上落天橋連接，在心理上 這些天橋，高速公路己是一條分隔兩屋苑鄰里之鴻溝，兩屋苑成為兩個堡壘，所以不少打架、強姦、童黨的問題都在這些天橋鄰近生，這些都是只追求人車交通暢 順的單邊城市規劃所產生的副作用。
曾經對於一些出現問題的地點作過一些小統計，這些問題地點附近的天橋，往往是坐向不佳，及設計不好形成風水上的煞，在流年、月、日的配合下，才有這些問題的出現。
從風水角度看良好，風水的城市設計是可以避免這些社會問題的出現，所以這比較現代只會把交通、人口數字量化的城市規劃更有見地。
因為風水理論認為大地上的山川平地可以抽象用龍這種神話式變化不定的動物來形容，龍有頭有尾，有凶有吉，雖然今日的大興土木工程可以移山填海，改變這些龍 的面貌，但是其吉凶還是存在，如果不懂得化解，盲目規劃遷移人口定居，必會造成很多不幸的社會人口問題，現代西方功能式城市規劃只能在數字上解讀一些人口 居住問題，但這種規劃所產生的社會問題，現代規劃似乎不需要負責。
古代人應為建築師及規劃師命中帶煞，因為他們可間接殺人害人於無形。
西方規劃對問題只有在情出現後，才亡羊補牢式補救，大家為甚麼不用東方的方法去防禦這些規劃所產生的問題呢﹖
香港人似乎比較有興趣明日的股票上落，注重個人眼前得失，較多於一些可以預防的社會規劃問題。
舉個例，十大建設中有一項最少人報道，有關發展新界粉嶺附近新田新城市的問題，這些新城市如果發展不好，會不會變成別一個悲情城市，產生大量社會問題呢﹖
有人會覺得，這是一個社會經濟的問題，與城市規劃有何關係呢﹖也似乎是不可預見的。
這就是堪輿風水比現代城市規劃更有見地的地方。
現在不少香港新市鎮的設計，一個屋苑與別一個屋苑雖?在隔鄰，但由於政府城市規劃以交通為主導，兩個屋苑間往往有一些絕對不方便的上落天橋連接，在心理上 這些天橋，高速公路己是一條分隔兩屋苑鄰里之鴻溝，兩屋苑成為兩個堡壘，所以不少打架、強姦、童黨的問題都在這些天橋鄰近生，這些都是只追求人車交通暢 順的單邊城市規劃所產生的副作用。
曾經對於一些出現問題的地點作過一些小統計，這些問題地點附近的天橋，往往是坐向不佳，及設計不好形成風水上的煞，在流年、月、日的配合下，才有這些問題的出現。
從風水角度看良好，風水的城市設計是可以避免這些社會問題的出現，所以這比較現代只會把交通、人口數字量化的城市規劃更有見地。
因為風水理論認為大地上的山川平地可以抽象用龍這種神話式變化不定的動物來形容，龍有頭有尾，有凶有吉，雖然今日的大興土木工程可以移山填海，改變這些龍 的面貌，但是其吉凶還是存在，如果不懂得化解，盲目規劃遷移人口定居，必會造成很多不幸的社會人口問題，現代西方功能式城市規劃只能在數字上解讀一些人口 居住問題，但這種規劃所產生的社會問題，現代規劃似乎不需要負責。
古代人應為建築師及規劃師命中帶煞，因為他們可間接殺人害人於無形。
西方規劃對問題只有在情出現後，才亡羊補牢式補救，大家為甚麼不用東方的方法去防禦這些規劃所產生的問題呢﹖
竹筒屋風水 - 蔣匡文
中國南方傳統建築中，在人口密集市區中，有一種非常獨特的設計，俗名竹筒屋，這類屋出現於一排的街道上，向街的門口可能隻有一個舖，最小約四米多闊，但一進門之「進深」可能有幾十米，這類建築兩邊與鄰屋相隔，中間有一個以上小天井相隔，天井變成採光的地方。
這類建築一般是一層及兩層樓高，在廣州有些洋化建築甚至有三、四層樓。
舖面窄，進深深長是這類建築的特色。廣州有名的西關大屋也屬於此類建築類形。
為甚麼屋子要面窄而深，不是面?進深淺呢﹖
首先這設計與天氣有關，因為傳統竹筒屋兩邊牆壁與鄰屋相靠，陽光日照隻後窄面及天井進入。日照不到牆壁，在炎熱的南方有降溫作用，所以這些竹筒屋在夏日炎炎的下午，室內的溫度也非常涼快。
這樣的建築除了「真用」外，它也有一個風水作用，懂風水的朋友都知道，一座房屋中，用九宮飛星挨排，九個宮中以中間前後兩個宮為主要的「山」及「向」，九星中有吉有凶，但一般情況下，最容易挨排當運吉星到山或到向，四種主要形式中三類為「到山到向，旺丁旺財」、「雙星到山」三類吉局，隻有「上山下水」之局為破敗，但也可以用「倒騎龍」局來解決。
其餘不吉之星多在兩旁的六個官位。如果設計為竹筒屋，在納氣時隻有「中三官」之吉氣，旁六官之雜氣全無，因此如果遇上旺氣到門，家中自然出現大發突發的現象，所以上幾代的中國人，很容易出現白手興家，變億萬富豪的現象。
現代家居建築，不管是平房獨立屋或高層建築，就算一進門房屋進深很長，它的四周兩旁也開了很多窗採光，無疑房屋較光亮及空氣似較流通，但是在風水上也引入了九宮飛星中兩旁六宮駁雜之氣，吉凶交雜，自然不似竹筒屋這樣一氣純情好，有如一杯牛奶有雜質，所以現代人能從窮光蛋突變億萬富翁的人比較少，多數是以積小成多為富之人。
同樣道理，今日少人以大家族同居一屋，而家庭關係變得個體，更複雜化。
但是有吉也有凶，竹筒屋如果遇上惡煞?臨於大門而不能化解，便會出現全家族受災的現象，古代的大屠殺，抄家滅族，全家破敗之象比現代多，在風水理論上也與此設計有關呢！
這類建築一般是一層及兩層樓高，在廣州有些洋化建築甚至有三、四層樓。
舖面窄，進深深長是這類建築的特色。廣州有名的西關大屋也屬於此類建築類形。
為甚麼屋子要面窄而深，不是面?進深淺呢﹖
首先這設計與天氣有關，因為傳統竹筒屋兩邊牆壁與鄰屋相靠，陽光日照隻後窄面及天井進入。日照不到牆壁，在炎熱的南方有降溫作用，所以這些竹筒屋在夏日炎炎的下午，室內的溫度也非常涼快。
這樣的建築除了「真用」外，它也有一個風水作用，懂風水的朋友都知道，一座房屋中，用九宮飛星挨排，九個宮中以中間前後兩個宮為主要的「山」及「向」，九星中有吉有凶，但一般情況下，最容易挨排當運吉星到山或到向，四種主要形式中三類為「到山到向，旺丁旺財」、「雙星到山」三類吉局，隻有「上山下水」之局為破敗，但也可以用「倒騎龍」局來解決。
其餘不吉之星多在兩旁的六個官位。如果設計為竹筒屋，在納氣時隻有「中三官」之吉氣，旁六官之雜氣全無，因此如果遇上旺氣到門，家中自然出現大發突發的現象，所以上幾代的中國人，很容易出現白手興家，變億萬富豪的現象。
現代家居建築，不管是平房獨立屋或高層建築，就算一進門房屋進深很長，它的四周兩旁也開了很多窗採光，無疑房屋較光亮及空氣似較流通，但是在風水上也引入了九宮飛星中兩旁六宮駁雜之氣，吉凶交雜，自然不似竹筒屋這樣一氣純情好，有如一杯牛奶有雜質，所以現代人能從窮光蛋突變億萬富翁的人比較少，多數是以積小成多為富之人。
同樣道理，今日少人以大家族同居一屋，而家庭關係變得個體，更複雜化。
但是有吉也有凶，竹筒屋如果遇上惡煞?臨於大門而不能化解，便會出現全家族受災的現象，古代的大屠殺，抄家滅族，全家破敗之象比現代多，在風水理論上也與此設計有關呢！
皇帝不用正南北線 - 蔣匡文
不少描述北京故宮的文章中，都形容紫禁城是坐正北向南的子午線上，因為皇帝至大至尊，所以用此南北極之坐向。
其實在風水上這句話是有技術上的語病，事實上，也有不少北京人不知道，紫禁城並非坐在正北正南這條線上。
風水是講求以磁針所定的磁南北為基礎，這一點與現代地理中以地球南北極為中軸不同，這是經過多年驗証而得到之結論。
而東西南北這個周天古人實際是以三百六十五度多來分，因為這是太陽環繞地球的太陽年的日子，太陽環繞地球是指從地球觀測為中心的視象結果，與科學家以太陽為太陽系中心不同，但由於三百六十五度多分為四方及八卦不好分，會出現一些零數，因此古人也在羅經上簡化為三百六十度。
而每一度古人稱為線，共有三百六十線。
四方周天一般分為八個卦，每卦有三個山，共有二十四個山，也代表了一年中農曆的二十四個節氣。
因為正磁北磁南是指南針所指的方向，備視為最重要之計算基礎，所以一般以為皇帝故宮是坐此磁針之正南北線上。
但實際的測度發現，紫禁城其實是坐於正磁北偏西三度，向南偏東三度這條線上，這不是因為磁極變動而偏差，在清代術數天文書中也有記載，可見是一個有意識之設計，也並非工程施工之偏差。
古人對此未有留下任何文字解釋。
這個問題隻有風水術數的理論中有一個答案，因為風水視正北南東西四條線帶煞之向，所以身為九五之尊的皇帝之外，也有不少后妃、皇子、太子、太監宮女等人，就算皇帝命硬，不怕這煞，這些人也會受影響，偏了三度就把這煞氣化解。
風水陰陽的道理是沒有絕對的吉凶，因此正東南西北這些帶煞的線向，雖然星帝都要迴避，但?是不食人間煙火的道觀，佛殿最佳的坐向。
根據測度，蘇州的城皇廟就是坐北向南，正南北線上，山西五台山，唐代所建的佛光寺是坐正東向正西這線上，這些例是都是一些不是人居的神殿，反而是大利的方向！
其實在風水上這句話是有技術上的語病，事實上，也有不少北京人不知道，紫禁城並非坐在正北正南這條線上。
風水是講求以磁針所定的磁南北為基礎，這一點與現代地理中以地球南北極為中軸不同，這是經過多年驗証而得到之結論。
而東西南北這個周天古人實際是以三百六十五度多來分，因為這是太陽環繞地球的太陽年的日子，太陽環繞地球是指從地球觀測為中心的視象結果，與科學家以太陽為太陽系中心不同，但由於三百六十五度多分為四方及八卦不好分，會出現一些零數，因此古人也在羅經上簡化為三百六十度。
而每一度古人稱為線，共有三百六十線。
四方周天一般分為八個卦，每卦有三個山，共有二十四個山，也代表了一年中農曆的二十四個節氣。
因為正磁北磁南是指南針所指的方向，備視為最重要之計算基礎，所以一般以為皇帝故宮是坐此磁針之正南北線上。
但實際的測度發現，紫禁城其實是坐於正磁北偏西三度，向南偏東三度這條線上，這不是因為磁極變動而偏差，在清代術數天文書中也有記載，可見是一個有意識之設計，也並非工程施工之偏差。
古人對此未有留下任何文字解釋。
這個問題隻有風水術數的理論中有一個答案，因為風水視正北南東西四條線帶煞之向，所以身為九五之尊的皇帝之外，也有不少后妃、皇子、太子、太監宮女等人，就算皇帝命硬，不怕這煞，這些人也會受影響，偏了三度就把這煞氣化解。
風水陰陽的道理是沒有絕對的吉凶，因此正東南西北這些帶煞的線向，雖然星帝都要迴避，但?是不食人間煙火的道觀，佛殿最佳的坐向。
根據測度，蘇州的城皇廟就是坐北向南，正南北線上，山西五台山，唐代所建的佛光寺是坐正東向正西這線上，這些例是都是一些不是人居的神殿，反而是大利的方向！
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