風水之道與咖啡淋花

許多人對「風水」信到不得了，甚至有讀者繪畫其住宅平面圖，要求王亭之加以推斷。王亭之感到非常之為難。老實說，王亭之不是否定風水，但有些人對風水敏 感，有些人對風水根本不敏感。依照中州派紫微斗數的說法，此與命宮的星系結構有關。例如，「廉貞七殺」在命宮的人，風水對他有影響，但「紫微七殺」坐命的 人，卻根本可以不理風水。目前香港的風水流行「玄空」，此派確屬「名門正派」。「玄空」講究「紫白飛星」，用天盤的運星、山星、向星來推斷吉凶利弊，是謂 之「理氣」也。但玄空家亦不專門講究理氣，同時必須審度形勢，觀察現場，是之謂「形理兼顧」。所以單憑一張平面圖，王亭之實在不認為可以對讀者有很大的幫 助。

而且風水這味術數，亦絕不宜將它的作用誇大。假如任何人移燈換凳就可以富貴疊來，則豈不是無人貧困？它的作用，只能替人找出一個最適宜的生活環境，或最適當的工作環境，如此而已。

王亭之很懷疑風水端的與磁場有關。因為有些靜電很重的住所，依「玄空」之理佈置之後，可以發現其靜電的確減少。所以不能謂「玄空」無稽，蓋改變顏色，擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環境的磁場也。但其作用亦僅限
於此而已，任何術數都有它的局限性，不宜將它太過誇大以致將它神化。習術數的人，不宜動輒以術自炫。嘗有稍習「玄空」而以為已得天地之秘的人，說同事在他背後擺一盆花，對他不利，因此日日以咖啡淋花，將花淋死為止，如此行徑
，則風水之利對彼又何有哉。

（香港－東方日報）

「梅花易數」

「梅花易數」云創自邵康節，而且有故事流傳，例如有人用瓦枕擲鼠，枕破， 露出一行字云：「此枕為擲鼠而破」。其人驚奇，於是再擲一瓦枕，則見字云： 「此枕為前枕而破」。 這類故事增加了「梅花易數」的神秘性。昔年王子畏師授王亭之以《虞氏易》 ，即曾談及「梅花易數」，子畏師云：「此不過先天數耳，明《虞氏易》，即可通 此道矣。」王亭之由是心領神會。 易學的「先天數」，的確創自邵康節，在此以前，無人談及，故邵氏實不失為 一代宗師。然而邵氏一生不信術數，凡舉事連日子都不擇，此見於其子所述的《邵 氏聞見錄》，所以說邵康節會占卦算命，王亭之覺得可以存疑。是則「梅花易數」 是否由他所創，實不應貿貿然作出定論。而且，邵康節的子及孫，皆有著述傳世， 其中不乏談到占卜算命的故事，可是兩人皆未提及「鐵板神數」及「梅花易數」。 若此二術真為邵康節所創，則其子孫實在不應連提都不提，卻去講別人的占算故事 也。 由此推理，認為此二術非邵康節之學，實在並不為過。關於「鐵板神數」，其 來源可由明抄《甲子新數》看出，大概乃明人所創，其時尚無「鐵板神數」之名， 其後代有發展，至清初已具規模，是則此術的源流已可謂大白於世，真與邵康節無 關者也。唯「梅花易數」的源流，至今則尚覺昧昧，意其必為道家者流所創，托名 邵康節，然而此道流亦必精先天卦，乃有學有術，不似「神數」之有術無學耳。 用先天數占易，乃於《火珠林》外別創一格，即不用錢占，而憑數字以及眼前 風光，得數起卦，而其占則實仍用卦象耳，故通《易經》者，實不難自學此術。 （香港明報１９９０年７月１２日）

點解叫做「吳仟峰」？

跟吳仟峰、尹飛燕兩位佬倌晚飯，席間，吳仟峰自爆內幕，點解叫做「吳仟峰」？

他初踏台板之時，藝名「吳千楓」。說句笑話，這藝名十分適合移民來加東，加國東部五湖楓葉，每到秋來，千楓大紅大紫。

可是他卻在香港，所以每演神功戲，總碰著橫風橫雨，有一次甚至碰正八號風球，連戲棚都吹倒。

陳非儂前輩於是提點他說：「楓」是「風木」，　一千風木，焉能不翻風打冧 棚。於是建議他改名「千峰」。一千山峰，夠穩陣也矣。於是吳千楓就變成吳千峰。

可是「吳千峰」亦並非完全順利，雖然演出時少了風雨，依然事幹多多，這一回，就輪到阮眉來指點他了。

阮眉是撰曲編劇的名家，對文字敏感，對他說，「千」字「峰」字，兩個字都獨腳，所以依然未穩。「峰」字雖然有一座「靠山」，可是「千」字卻孤零零，不如加一個「人旁」，那就有人相傍。這一說，「吳千峰」就成為「吳仟峰」了。改名之後，果然立即大紅大紫。

兩個字「獨腳」，在測字叫做「懸針」，主犯是非，「仟」字則不犯懸針，阮眉果然有學問。看起來，圖麟都的閨秀票友，應該請教阮眉，改一個藝名。

加拿大多倫多星島日報
2007年5月16日

「水火不相容」之類

目前風水師多，風水書更多，可是古人傳下來的風水學卻偏偏無人問津。許多人買一本時下風水師寫的書，看完之後，就得到許多支離破碎的風水概念，膽大大，便亦可以出來替人看風水了。

這些支離破碎的概念，越出越多，「三煞」、「五黃」說得煞有介事，可是你叫他們說明三煞五黃的原理，王亭之包保許多術士都張口無言。連原理都不知，何從「化解」也？

說「三煞」、「五黃」，還算是玩古人已有的名詞，至於說，水喉對著灶，叫做「水火不相容」，那就更荒天下之大謬。古代三合院式建築，灶一定對著井，那豈不是古人的許多房舍，一直「水火不相容」耶？

製造一些荒謬的概念來愚人，居然愚到變成「風水常識」，真的十分成功，王亭之只怪聽這些謬說的人冇腦。其實用古代的房舍來衡量這些謬說，謬說必破產者也。

「紫微斗數」星考

近年「紫微斗數」忽然盛行，於是談論斗數的人亦漸多。王亭之讀到有些論述
，認為天上的星辰排列可以影響人的命運，並舉斗數為證，高人所論或自有根據，
唯王亭之淺識，對此卻不敢苟同也。

如果要談到天星與人類命運的關係，最好是舉「五星」來做例子，因為現存琴
堂派的「五星」推祿命術，要根據「量天尺」來布列星曜，將二十八宿及「七政四
餘」，按人出生的年月日時來布列，要求布列得跟那一時刻的天星實際宮度完全相
同。至於「紫微斗數」所用的星曜，則不過是「虛星」而已。

所謂「虛星」，即是一堆符號，只不過這堆符號用一些虛構的星名來命名。因
此如果檢視歷代的星圖與「天官書」，根本很難找出斗數所用的星曜。

「紫微斗數」據傳出於宋代，為陳希夷所創，因此我們不妨由唐宋兩代的星圖
及「天官書」開始研究，旁及「步天歌」，試找一找斗數星曜的名字。

古人將天星分「三垣」「二十八宿」，「三垣」的「中垣」即紫微垣，垣中最
重要的一顆星，即北極星。然而北極星卻非恒定，目前的極星是「勾陳一」，在此
以前則為「帝」星，這即是「紫微為帝星」的根據，因此把它當成是斗數中的實星
亦無不可。

然而除此以外，恐怕便很難在「紫微垣」內找出「紫微斗數」的星曜了。勉強
附會，大概只有一顆屬於北斗星座的「天璣」，與斗數的「天機」有點相類。既稱
為「紫微斗數」，而所用屬於「紫微垣」的星卻只此兩顆，足見「實星」之說，無
論如何值得懷疑。

除了「紫微垣」外，天星尚有「太微垣」及「天市垣」，前者分二十座，後者
分十九座，只有「天市垣」的右垣有星名「梁」，乃屬於地域的分野，就算附會為
斗數的「天梁」，則兩大星垣亦僅此一顆。

然後不妨看看「二十八宿」了。 可以附會的，為「虛宿」及虛宿中的一星名
「哭」，視之為斗數的「天虛」及「天哭」；以及「星宿」中的一星名「天相」，
除此之外，便找不出別的星曜與斗數專用者同名。

倘如將尺度放寬一點，不屬於斗數專用，而斗數亦有用其星名者，充其量只能
找出太陽、太陰、文昌、火星、天馬、貫索等寥寥幾顆星曜，簡直不成比例。

然而王亭之手上卻有一張影印自倫敦博物館的唐代年曆，此影印本為周大衛老
弟所贈，當時本想就此年曆來研究一些於屬唐代的術數。年曆所用，為「叢辰家」
的星曜，如歲星（太歲）、太陽（晦氣）、喪門、貫索、官符、小耗、歲破、龍德
、白虎、天德、吊客、病符之類，則與斗數所用的「流曜」全同，共有三十六曜之
多。

照此比例，假如說「紫微斗數」所用者為天上的「實星」，倒不如說它是沿用
唐代的「虛星」，反而容易令人信服。

所以「紫微斗數」的推算，倘如硬說是根據實際天星排列，倒不如說是出於歷
代術者的徵驗。徵驗者也，即是統計，說穿了便一點也不神秘。

弄清楚斗數所用的是「實星」或「虛星」，這一點非常之重要，因為這涉及研
究的方向。倘如是用「實星」，則非參考「五星」及西洋星占之學不可；若用的是
「虛星」，則自可通過徵驗來擴大星系所顯示的性質，猶之乎計算代數方程或微積
分方程耳。

（香港－明報）

二十年代舊乩文

近日台灣要將「中正紀念堂」改名為「民主紀念館」，此事令王亭之再度想起民國廿二或廿三年的乩文。這乩文於二十年前，王亭之曾經談及，引起極大回響，不意於今又要舊事重提。

重提舊事的原因，是乩文中有云：「老人星出現南方，紀念化為公正堂」。「老人星」若指蔣介石，則這兩句乩文便甚合如今的情況──這一段乩文，當日無人識解，莫非答案如今始行出現。

茲將值得一談的乩文抄錄如下──

「紅日落完白日落，五星燦爛文明國。中山傾頹草木殃，豺狼虎豹同一鑊」。這幾句乩文令它價值大增。因為據說乩文於民國二十六年時曾發表於「工商日報」，有讀者查過大會堂的舊報，證實確有其事，可惜他的來信已丟失。在民國二十六年，即使毛澤東也不會知道有「五星燦爛文明國」這回事。

乩文後來又說：「佳人絕色自西來，弄權竊國氣驕逸。狐兔成群功狗烹，倒亂君臣誰與近。」那分明是說江青四人幫。

其後接云：「太陽沉去霧雲散，萬國低頭拜彌勒」。於四人幫未倒台時，王亭之即據此乩文預測，毛澤東一死（太陽沉去），江青一群人必倒（霧雲散），總算給王亭之猜中，是故後來便有多人討論此乩文了。

（《乩文》三之一）

加拿大多倫多星島日報


小心謝長廷

對於「萬國低頭拜彌勒」一句，當時王亭之猜是鄧小平東山復出，亦猜中。此緣彌勒教是四川的組織，故令人聯想到鄧總。況且在形象上，老鄧亦似彌勒化身布袋和尚。

以下是可能跟今日有關的乩文了──

「治亂循環有定時，根樹生枝唯四七。老人星出現南方，紀念化為公正堂。西南獨立曇花現，飛虎潛龍勢莫當。」

「根樹生枝唯四七」是甚麼呢？王亭之認為是指李登輝與宋楚瑜，四七二十八，可能解為兩個十八，「李」與「宋」皆十八（木）也。他們當年聯手瓦解國民黨的大老集團，由是國民黨實際已亡（根樹生枝）。亦正由於此，民進黨才能取得江山，然後才有「紀念化為公正堂」的事件。

可是，「西南獨立曇花現」，就令人費解了，無論從地理，從卦的方位，都看不出「西南獨立」的跡象。唯有曲解，解為謝長廷當選總統宣布獨立。這是引據申包胥故事：伍子胥引吳兵伐楚，申包胥向秦求救，依長庭痛哭七日才感動到秦哀公出兵。「西南」為坤卦，所以令王亭之想到申包胥，再聯想到謝長廷。

此解甚曲，連王亭之自己都不滿意，讀者如有別解，務希示知，以便同加探討。但若果真的是謝長廷當上總統，便真的要小心了，他外柔內剛，未必不謀獨立。

（《乩文》三之二）

加拿大多倫多星島日報
2007年7月17日

可能核子戰爭

乩文接云：「聯軍東指成一氣，劍仙俠士有奇秘。水能剋火火無功，炮火飛機何處避。此是陰陽造化機，土意發明成絕技。」

「聯軍」指「共軍」，因為聯即是共。台灣獨立，大陸不能不出兵，如果認為有奧運會牽制，那只是淺見。

至於水與火，表面看來「水」似指台灣，「火」似指大陸，不過王亭之卻認為「水」指大陸，胡錦濤、溫家寶都有水字偏旁。「火」則指日本，此可能是美軍不出，卻叫日本做架樑。結果可能變成核子戰爭。「土意發明」即指核子，中央為土，核子正居中央也。

假如給王亭之不幸而言中，那麼，未來數年便十分關鍵。

乩文接著說：「稱雄東土日已終，物歸原主非奇事。此時國恥一齊消，四海昇平多吉兆。」正由於有「稱雄」此句，王亭之才猜上文的「火」指日本。於核子戰爭中，日方失敗，可能屆時連釣魚台等問題亦一併解決。──不過，有抄本卻作「物歸原主非其事」，意與「非奇事」相反。王亭之認為應該是「非奇事」而不是「非其事」，因為當年《工商日報》刊出的乩文是「非奇事」。

國恥雖消，但事情實在太過慘烈，如今唯望民進黨不可打錯算盤謀獨立而已。

（《乩文》三之三）

加拿大多倫多星島日報
2007年7月18日

皇帝都不做的事

目前最流行的風水謬說，是每年按八個方位，買風水師八種東西來擺。年年如是，風水師盤滿砵滿，而主家則年年破小財。

王亭之每每對人說，從前的王侯第宅，以及至高無上的皇宮，幾時試過有年年擺八樣古怪東西？

如果有人叫你擺一樣東西，有一盞小紅燈一味閃，那你就可以問他：古代的皇宮，用甚麼東西來日夜閃亮？

如果有人叫掛一個銅鐘，規定要有三條黑色邊。那你就可以問他：有那一本古人的風水書說過，兩條黑邊的銅鐘，功用不同三條？

如果有人叫你年年看風水，改變風水，那你就可以問他：古代皇宮、衙門，有沒有年年擺風水？內外牆有沒有今年髹白，明年髹黃？

稍為用一用腦筋，就會知道許多風水師的說法與造作，至少是「於古無據」。皇帝都不做的風水動作，你不做，包沒錯。