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上 海 有 一 個 奇 怪 的 案 例 ， 一 個 女 人 被 三 個 男 人 輪 姦 ， 後 跟 其 中 一 個 男 人 拍 拖 ， 拍 拖 後 ， 「 男 朋 友 」 盜 用 了 她 的 信 用 卡 ， 碌 掉 三 千 多 元 。 女 人 憤 而 報 警 ， 在 錄 口 供 時 ， 無 意 間 提 及 曾 被 人 「 欺 負 」 ， 始 揭 發 輪 姦 案 。 法 官 後 來 分 別 判 涉 案 的 另 兩 個 男 人 七 年 及 十 年 一 個 月 刑 期 ， 卻 對 案 中 已 經 成 為 受 害 人 「 男 朋 友 」 的 罪 犯 網 開 一 面 。 法 院 的 審 判 極 具 爭 議 性 ， 不 過 這 不 是 我 想 討 論 的 ， 我 反 而 覺 得 案 中 女 事 主 的 心 態 十 分 弔 詭 。
一 個 女 人 ， 通 過 手 機 短 訊 結 識 了 一 個 男 人 ， 第 一 次 見 面 便 被 三 個 男 人 輪 姦 。 被 輪 姦 後 ， 女 人 並 未 報 警 。 這 不 是 新 鮮 事 ， 很 多 強 姦 案 或 輪 姦 案 的 女 事 主 ， 鑑 於 巨 大 的 心 理 壓 力 ， 選 擇 把 傷 痛 收 藏 在 心 底 。 奇 怪 的 是 ， 那 男 人 後 來 要 求 拍 拖 ， 她 居 然 答 應 了 。 更 奇 怪 的 是 ， 兩 個 人 拍 拖 後 不 久 ， 男 人 盜 用 了 她 的 信 用 卡 並 去 超 巿 大 肆 購 物 。 這 一 次 ， 女 人 想 也 不 想 便 報 警 了 。
在 某 些 男 人 心 中 ， 有 一 條 奇 怪 的 公 式 ， 他 們 相 信 搞 掂 了 女 人 的 陰 道 ， 就 搞 掂 了 她 的 心 ， 搞 掂 了 她 的 心 ， 也 就 搞 掂 了 她 的 荷 包 。 那 個 上 海 男 人 就 是 這 麼 做 的 ， 先 輪 姦 後 拍 拖 ， 然 後 大 安 旨 意 用 女 人 的 信 用 卡 碌 卡 購 物 。 他 以 為 她 下 半 身 收 緊 的 時 候 握 
荷 包 的 手 就 會 鬆 開 ， 沒 想 到 在 她 心 中 ， 三 千 塊 錢 比 她 的 陰 道 和 尊 嚴 重 要 得 多 ！ 她 不 介 意 尊 嚴 受 損 ， 卻 絕 對 不 允 許 荷 包 受 損 ， 這 差 不 多 也 是 整 個 民 族 的 價 值 取 向 。
張 愛 玲 今 天 再 寫 《 色 ， 戒 》 ， 結 局 可 能 會 變 成 王 佳 芝 享 受 了 床 上 的 快 樂 之 後 ， 若 無 其 事 拎 易 先 生 的 頭 去 邀 功 ， 陰 道 荷 包 兩 不 誤 。Click to see the original article
忽然想起《推背圖》孔百通於他報曾談《推背圖》，所據者並非今日的坊問流行本。因為有一項預準到驚人，故今日尚有人提起，且輾轉向孔百通打聽其後的預言。
這項已應驗的預言，有兩句簽詩曰：「木子楊花真武興」，「不見真陽火裡人」。當時孔百通乃於他報專欄大放厥詞，認為趙紫陽失敗，李鵬及楊尚昆必勝。蓋「木子」為李，「楊花」自然指楊尚昆，至於真武」，則乃北方水神，故猜陳雲、王震可以當權，因二人名字皆有「雨」字頭也。
誰知此解尚未百分之百準確，估不到江澤民會由地方一躍而坐上龍頭老大的交椅，江澤民的名字上居然符合「真武」之兆。
事情發展至此，世人然後才知道坊本《推背圖》末必靠得住，因此乃紛紛請孔百通將所藏各本整理出版，然而孔百通則實在暫時無暇及此，只好甘心見財化水。
整 理舊藏本的《推背圖》，實在並非易事，因為前人大概恐怕泄露天機，所以故意將各圖簽的次序顛倒，如符合宋代事件的圖簽，放在唐五代之前者，即比比皆是，更 非花很大功夫不能理出民國以後各圖簽的眉目，故整理工作實在要等孔百通目前手頭各事告一段落，然後始能應命也。推辭出版，絕非孔百通有意賣關子。
如今孔百通忽然提起舊事，則實因有消息謂一某公子將調往西南。此事其實亦可能符應簽兆，乃大事非小事也。只是如今未成事實，孔百通不便太多透露耳。若葉公子真往西南持節，以後就會有好戲連台。
混世魔王無山水孔百通（即王亭之）閑來無事，又找出舍下所藏的《推背圖》來消遺。
在他報，孔某曾據台灣中央研究所藏本，言紫陽真人事，竟有奇中。蓋有一讖詩雲：「不料春風冷如水，豈是真陽火裡人。」中國大陸之開始改革，即是「春風」也，故知紫陽真人甚為麻煩。
此象再接下去，讖詩則是－「有一武人身帶弓，口稱我是白頭翁，手邊門裡伏金刃，無事離家入帝宮。」
然而卻難說此詩所象的事物，即接「六四」以後，蓋此本讖詩次序顛倒也。
然而卻另有一讖詩，令人驚心動魄，詩曰－「西山犬吠東海人，開運運王家作庶臣，家家女人無活計，丈找總是溺河津。」圖象則畫九個人溺在水中，波濤洶湧。
此「西山犬吠東海人」的讖詩，在今之流行本則無，然而在另外一些鈔本卻見，故尤其令人難以釋懷。
曰「開運王家」，看起來儼然似是一番氣象，若九人即象九州，那麼，這會不會是指江三峽工程呢？
更 何況，書後所附的李淳風答唐太宗問，有一段文字說：「安之又安，一不成，危之又危，二不成，混世魔王出焉，使無山水」。「無山水」三字，寧不驚心耶？ 王亭之談推背圖 本篇系由一位熱心網友在九零年間收集王亭之的剪報，包括明報及信報的專欄，主要論及推背圖等古代預言，現將之整理上，以饗有興趣的讀者。 眼看浩劫無力挽 當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對 事。 王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，大概還以為是師父脾氣僵。 其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。 不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨而有運動，統治者亦必加以鎮壓，國運從此就會衰竭，國家亦必因之動盪。 以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非 「特異功能」而何耶？ 至於知識分子的運動，則有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到自己覆亡。 比對今日歷史，中共一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而且任由「異能」向迷信的方向發展，與神巫合流，與方士合流，這豈不是氣數。 一場要求民主的學運，趙紫陽本已將之化解，李鵬及楊尚昆竟會化小事為大事，將之視為「動亂」，老人幫亦居然同意出兵殺人，這又豈不是天意。 眼看中共，循著歷史的軌跡，一步步走向滅亡，將國家帶向動亂，王亭之欲哭無淚。 王亭之只可透露，中國有四年內戰，且看眾生共業，是否能及時挽回這場浩劫。(明報1990年)
七運期間無好事王亭之還想用術數來印証一下世局。
由一九八四年起，依玄空風水的說法？是年入七運。大運則為三碧。如果翻查歷史，逢七運，中國照例多事。
對上一個七運，為一八○四年至一八二三年，即嘉慶至道光初年，期間有白蓮教作亂，甚至打入皇宮；英人鴉片大舉輸入。
再上一個七運，為一六二四年至一六四三年，乃明天啟、崇禎朝代，其時流寇大起，清皇太極即帝位，以迄明亡。
更上一個七運，為一四四四年至一四六三年，明英宗親征瓦刺，被虜，於謙立景宗；英宗還朝後五年，重登帝位，改元天順，廢景宗，殺於謙。
又上一個七運，為一二六四年至一二八三年，此為南宋末年，由賈似道當政起，以迄覆亡。
還數上去，則為一○八四年至二○三年，這算是最太平的一個七運，期間只有罷王安石新法，司馬光拜相；後來章為相，再行新法，以及立「元佑黨人碑」的新舊黨爭。不過期內卻有神宗、哲宗兩個，皇帝逝世。
再數則為九○四年至九二三年，期間朱全忠廢唐帝、立大樑；以及王友殺朱全忠，自立。僅一年，友被誅。以迄李存勖稱帝。
更數上去為七二四至七四三年，為唐開元天寶時代，表面太平盛世，然而卻坐大了一個安祿山。蓋大運為五黃，可以延遲七赤之兇燄也。
還數上去，為五四四年至五六三年，期間粱武帝失國，侯景陷台城。，總而言之，數來數去，七運期間沒有一，件好事。讀者不妨觀察至二○○三年，看今後有何大事發生。
鄧大人壽元由於傳說鄧小平病重，因此王亭之客寓的電話甚忙，人均關心鄧大人的壽算也。有人且將其出生年月日資料，電傳來夷，囑王亭之一評其休咎雲雲。
電傳來的資料，並不準確，雖然有人據此資料推算「神數」，推得頭頭是道，但王亭之卻可以肯定其非真。 :
王亭之得到鄧大人的正確出生資料，蓋乃由於生平喜燒冷灶之故。有一個紅衛兵頭目，來到香港，入新聞界，頗受人冷遇，王亭之不忿世人多白眼，乃稍予助力，其人頗為惑激，時不時到王公館問候，因緣即種於此。
忽一日，其人來王公館，神神秘秘，出一生辰資料囑王亭之推算，雲系受衙內之托，王亭之將其命盤起出，曰：「請衙內放心，此番既上，不會再落矣。」其人又問壽元，王亭之曰：「八十六歲，奴僕宮甚劣。」其人怪曰：「壽元關奴僕何事耶？」王亭之乃微笑不言。
後來王亭之曾將此盤，用來授徒，但囑不可泄漏。奴僕宮關乎壽元，道理其實甚為簡單，其八十六歲奴僕宮的星，恰為大運事業宮的星，遇煞忌會合，恰巧相同，如是而已，其實並無神秘。大人物的壽算，當然跟其事業有關，若不然，便不叫「公門之內好修行」矣。 Ob
有一日，有一左派新聞界上王亭之治事之所，見到王亭之正看鄧大人命盤，亦叩詢一二，王亭之告訴他，照計應該有糖尿，而且發展至排泄器官即那一抽「扶翅」有事，且目前應已不妥，其人曰：「未聞有事。」這位仁兄如今應該記得王亭之當日之言，如今未嘗不可作為追查消息的根據也。
關於鄧大人壽元，王亭之只能說到這裹。然修德行仁，加上人參與「氣功」，則能見到「九七」香港特區成立亦不為奇。
七運不利中國玄空七運，每多突如其來的變化，觀察世局，不可不信。
王亭之因此檢翻歷史，由唐代翻起，安史之亂的肇因、樑武帝為候景所弒、朱溫被弒、以迄崇禎縊死煤山，這些事件，都發生於七運之中；因不禁怵然而驚。
歐洲在七運亦風暴頻起，整個東歐卷起民主浪潮，其勢不可御，連老大哥蘇聯內部亦發生獨立運動，黑官戈仔為之頭痛不堪，是否會因之受保守派排擠，未敢必也。
這種變化，當然是好事。七運為兌卦，漢墓出土《帛書周易》則作「奪卦」，兌為決折之象，「奪」的涵義亦很貼切，去舊更新，世運如漸焉。
只是中國大陸的變化，卻變得很慘。流血之後要碰到打退堂豉，不「秋後算賬」卻於「冬後年結」，真的可謂自造亂局。徵諸歷史，七運其不利於中國耶？
王 亭之近日有幸跟千家駒教授一晤，談及國是，他對「民陣」很悲觀，可是卻認為經濟可以逼現政權發生變化，始終要走市場經濟的路。他是經濟學家，其言如是，王 亭之卻未敢苟同，因為如今大陸許多人已經感覺疲倦，中共收緊，他們一樣肯捱，捱到將近斷氣，只須放鬆少少，可以吸到空氣，立即就覺得走運，已經談不到什麼 理想矣。
北京大學生的革新傳統，其實相當孤立，若不孤立，全民奮起，根本就不是目前這種局面。職是之故，王亭之行情看淡，並不認為經濟困難會逼中共改變政策也。至於香港，於七運面臨巨變，變好變壞，自己根本不能掌握，唯有希望大陸政治開明。然而於此，七運，其可得耶！
西藏古老預言王亭之大抵各個民族都有他自己的預言，西藏亦不例外。
王亭之數月前曾跟一白教喇嘛談及，喇嘛即告訴王亭之一預言的故事──
據西藏一本古老的預言書，謂西藏於「陽鐵虎年」起有災難，除非是在拉薩的四方建四座塔，請紅教法王開光，修除障法，然後才可以禳解。
此預言書在達賴喇嘛手上，只可惜當時黃教喇嘛雖知此預言，卻認為請紅教喇嘛是丟自己的臉，因此不肯建塔。
及至西元一九四九年，即「陰土牛年」，離「陽鐵虎年」只有一年，而且中共已有揮軍入藏的準備，那些主持權柄的黃教大喇嘛，才匆匆建成一塔，請紅教法王敦珠寧波車開光及除障，因此如今西藏有四分一人口始能逃離西藏雲雲。
這個故事，其實王亭之已知。然而王亭之卻不知預言的下半截。
據說預言雲，如果災難不能避免，則延至「陽火鼠年」才能停止。「陽火鼠年」者，即是「丙子」，時為西元一九九六年。
於是王亭之便想起舊鈔本《推背圖》的一首讖詩，此時今坊本亦有，只不過有數字改動。詩雲：「赤鼠時同運不同，中原好景不為功，西方又見南軍至，剛到金蛇運已終」。
「赤鼠」亦即是「丙子」，丙為火，赤色，子的生肖屬鼠。
漢藏兩族的古代預言，同時提到這個年份，則是年蓋必屬值得注意的一年無疑。到底發生何事，屆時或可打破這個「赤鼠」悶葫蘆。
其言「時同運不同」者，或者參考上一個丙子的世事，其年乃西元一九三六年，即民國廿五年，老讀者或可於此得到靈感。
《萬年歌》作偽傳為姜子牙所撰的《萬年歷理數歌》今坊本稱為《呂望萬年歌》者，此歌最堪作為後世刪改的典型。
此歌用七言詩的體栽，作偽的痕跡本已很明顯，在周代，那裹有道種詩體耶？──不過寡歡拗頸的人，卻可以說，呂望預知後世有這種詩體，一如邵康節預知後世有人抽姻，在其「秘本皇極經世」已提到抽姻這回事，那王亭之便無話可說。
這 首歌，明代以前的事，靈驗十足，如雲「而今天下一歸周，禮樂文章八百秋，串無中直傳天下，卻是春禾換日頭」，秦始皇乃呂不韋的私生子，故雲「串無中直」 （即呂字）；又如「天命由來不自由，三十年間不能守，卯坐金頭帶直刀，削平天下水羊首」，第三句拆「劉」字，劉邦於乙未年尊「漢王」號，作偽者誤為癸未年 故雲「水羊」耳。
作偽的人還要做張做致，於預言王莽篡漢，光武中興之後特意說：「此驗過事，後來察理辨情」，將注擇算是東漢人所作。
於是注「四百年來更世界，日上一曲懷毒害，一支流落去西川，三分社稷傳兩代」一詩，便曰：「日上一曲曹字也，漢後有曹氏承立天下，又有劉氏為西川主，三分天下矣。」靈過鬼也矣哉！
說到明末，則雲「十八孩兒跳出來，胡天又在魏蘇團」，注雲「朱氏天下必李氏橫亂，有一胡人得主中華」，亦居然預測準確。
可是接下來說，「相繼春秋二百年，五湖雲擾又風顛，人丁口取江南地，京國重新又一遷。』注雲「必何氏出爭江南地」，那便可謂離譜。有人夾硬說指何應欽，穿鑿到極。 ,
前事靈驗，忽然不靈，是知此詩必清人偽作無疑。以此為例，其余的讖書亦可據此例推，實在無謂因此死腦細胞。
《燒餅歌》有一節雲「黃牛山下有一洞，可投十萬八千眾」，即脫胎於《缺餅歌》之「黃陽山後有一洞，可救十萬八千眾」。舉此一例，即可知其余。王亭之不談《燒餅歌》，即因病其蕪雜耳，其價值實不高也。
關於《鐵冠圖》「一讀者」君抄來幾句「燒餅歌」，要王亭之解，問有無關於民運的預言。然而他抄來的「燒餅歌」，其實乃明代的《鐵冠圖》，又名《透天玄機》雲。
書前有短序曰──
「此書系鐵冠道人與劉伯溫先生同著，名曰《透天玄機》，又白《鐵冠圖》以三元推算一萬五千年，二百七十劫，數盡天地之氣運，繞輪一周治亂興亡，頗著神驗。」
書謂劉伯溫於元末遊華山，見鐵冠道人，乃跪而請示數理。鐵冠道人乃授之以「三元九宮」之數，由是推斷世運。
按該書，明代應是「中中元」，「九紫主事」，「正交午時」，應第二十劫數，共主事五百年，目前亦應在此數內。
其 一。明末清初之事，曰：「日月垂落李樹頭，十八孩兒坐幽州，開門一馬入金殿，拍手哈哈三春秋」此乃言李闖入京。「有一個腿裡腿，鬼裡鬼，勾引東方百萬 兵」，此則言吳三桂事。其言清末民初之事，曰：「琵琶立在中華地，只有胡人二八秋，九十悠悠歸上界，巍巍富貴在洪州，人間古月消磨事，天地昏暗鬼神愁」。 又雲「三十六年等八字，紅日落在天盡頭」，似則或言民國三十六年，中共坐大。
接雲，「群煞起幹戈，社稷山川盡是魔，龍頭蛇尾無定日，猴去雞來如台索。」龍頭蛇尾可解為「文革」之年，猴去雞來則為「四人幫」倒台。
其下雲：「中下甲子看看到，天開一口任蹉跎，人人爭赴幽州地，所生一二土木哥」，甲子為一九八四年，讖文則尚未知何所指。「一二土木哥」似是「欽」字，一二為水火，水火土木則「欠金」也。
