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蔣介石與汪精衛爭權的內幕 (山中札記 )

2011-06-22T00:40:00.000+08:00

1925 年7月1日中華民國國民政府在廣州成立，汪精衛爲國民政府常務委員會主席，胡漢民任外交部長，廖仲愷爲財政部長，許崇智爲軍事部長，譚延闓、伍朝樞、朱培德、林森爲常務委員。前排從左至右譚延愷、許崇智、汪精衛、胡漢民、孫科、廖仲愷、林森。後排從左至右爲：古應芬、程潛、伍朝樞、朱培德等。

蔣介石與汪精衛
　　1926年3月20日，蔣介石製造中山艦事件，打擊共產黨，迫走汪精衛。

1925年的蔣介石

　　事情發生之前，汪精衛對自己的地位很自信。他資歷深，又是孫中山遺囑的起草人……，這些資本，他獨有，誰也無法與之相比。他是國民黨左派，共產國際和蘇俄的代表、共產黨合作者，國民黨內的革命派對他沒有異議。

汪精衛和陳璧君

3月19日汪精衛病了，請假不到國民政府辦公。他躺在樓上廳裏一張帆布床上，面色蒼白，夫人陳璧君和曾仲鳴夫人方君璧在旁照護用藥。自20日早晨起，陸續有人來報告說:外面戒嚴;俄國顧問的公館和省港罷工委員會被包圍，兩處衛隊槍械被收繳;海軍局長兼中山艦長李之龍被扣，海軍局和中山艦被佔;國民革命第一軍黨代表無論是否共產黨，已於昨日下午全體免職，概行看管;蔣介石佔了廣州東門外造幣廠的舊址做司令部等等。他疑惑不解。而譚延闓、朱培德又受蔣介石之託，轉呈一封蔣介石給汪精衛的親筆信，信中說共產黨圖謀暴亂，不得不緊急處置，請求主席原諒云云。

廣州黃華路上的造幣廠遺址

(黃華路4號省委黨校)

名稱	等級	地點	簡介
廣東造幣廠舊址	市級文物古迹	黃華路4號省委黨校內	晚清近代工業發展的重要工廠遺址

    汪精衛接受不了這個現實，憤慨地說:「我是國府主席，又是軍事委員會主席，介石這樣舉動。事前一點也不通知我，這不是造反嗎?」他激動得從床上坐了起來，一陣頭暈又倒下去。
    譚延闓、朱培德都說:「我看介石是有點神經病，這人在我們看來，平常就有神經病的，我看我們還得再走一趟，問問他想什麼和要什麼再說。」

    國民政府軍事委員會1925年7月3日正式成立，以汪精衛、蔣介石、胡漢民、譚延闓、朱培德、許崇智、伍朝樞、朱培德八人為委員，汪精衛兼任軍事委員會主席。此為軍事委員會成立時委員合影。前排自右往左為朱培德、伍朝樞、譚延闓、胡漢民、汪精衛、許崇智。
　　事前，人們從外表看上去，蔣介石和共產黨合作得好好的，和汪精衛的交情也不淺，為什麼蔣介石突然做出這類明顯與共產黨為敵，對汪主席不敬之事? 他們懷疑蔣介石有神經病，不無道理。

　　汪精衛仍很激動，不顧身體有病，站起來穿長褂，要和譚、朱同去造幣廠。長褂還沒穿好，又暈倒在床上。陳璧君焦急地勸阻:「你身體這樣是不能去的。」

                 汪精衛與蔣介石
　　汪精衛說:「好!等你們回來再說罷，我在黨內有我的地位和歷史，並不是蔣介石能反掉的!」
　　蔣介石製造出這麼大一個事件，如何自圓其說?矛頭對著誰? 當然這是政治上的翻雲覆雨，蔣介石並沒有神經病。


                        鮑羅庭
　　3月22 日，蔣介石對蘇俄駐廣州領事館代表說:「對人不對俄(國)」。要求俄國軍事顧問季山嘉回俄;鮑羅庭速歸廣州。同日，開中央政治委員會會議，決議令季山嘉離粵回俄，撤出第二師各級黨代表，查辦「不軌」軍官。因為汪精衛是中政會主席，他臥床不起，所以會議在汪精衛家裏開，汪精衛躺在床上，大家圍床而坐。據參加會議的陳公博觀察，那天蔣介石的表情不很坦然，「他本來平時就不大說話，那天更少說話，似乎有點倔強，也似乎有點愧怍。」會後，在25日，蔣介石對軍委會有一個呈文，說是:18日中山艦擅自駛抵黃埔軍校前，偽稱奉校長命令來守候;19日該艦又於深夜開回省城，無故升火達旦。為防其擾亂政府，採取緊急處理措施:扣海軍局代理局長李之龍嚴訊，派軍隊於廣州附近戒嚴。由於事起倉猝，來不及報告，不得已而臨機處理，專擅之罪不敢辭，自請從嚴處分。
　　可是，共產黨陰謀暴亂、中山艦無故升火之類，都是謊言，蔣介石心裏最明白不過。中山艦開赴黃埔，有3 月18日軍校駐省辦事處公函;其19日回省城廣州，經電話請示蔣介石批准的。李之龍是共產黨員、中山艦艦長、海軍局代理局長，被扣受審時，將軍校駐省辦事處公函及全部事實擺在會審公堂，真相大白。既不是共產黨暴亂，也不是李之龍反叛。蔣介石事後聲明:「我絕不承認三月十八那天的事件，共產黨有什麼陰謀在內」。我可以明白宣佈:「三月二十日的事件，完全與共產黨團是沒有關係的!」不僅如此，他還聲明:要維護共產主義，「所以我說反共產主義，就是反三民主義的口號」;並非包圍俄國顧問住所，「乃因部下誤會，致有妨俄顧問出入，此亦余所深致不安者」;更絕無摧殘省港罷工運動之理，而是追究中山艦行動，「紮兵於罷工委員會門前，致礙及會中人員交通」，謠言由此而起。

            汪蔣爭權之際，正是北伐進行之時。
　　既然共產黨沒有陰謀和叛亂，受制裁者該是無事生非的人，而不應當是被誣陷者。卻不然，蔣介石撤銷了國民革命第一軍黨代表，並迫使共產黨員退出第一軍。汪精衛對蔣介石的內心活動瞭若指掌。他說蔣介石雖然知道不存在共產黨要反叛的事實，但想借此裁抑蘇俄顧問及共產黨人之勢力增長，「所以就這樣的幹下去了。」
　　以共產黨陰謀叛亂為理由，製造一個中山艦事件，這個理由站不住了，還有別的理由嗎?還有。蔣介石又說:這事「要等我死了之後，才可以發表」。因為它「太離奇、太複雜」了。「今天還有我不忍說的話。這只有我個人知道。」這神秘的內幕到底是什麼呢?內幕人物是誰呢?

              北伐軍攻克武昌，軍民聯歡。
　　沒有多久，有的人猜到了。譚延闓說:「什麼共產黨，這是介石反對汪先生罷了。」北伐開始後，蔣介石對鄧演達、陳銘樞、陳公博等分別透露，是汪精衛要殺他。他對陳公博談這件事的情形是這樣的:

        北伐軍攻佔武昌後，漢口租界法人離去。
    那是1926年8月，北伐軍圍攻武昌的時候。一天，奉命辦理湖北財政的陳公博，去蔣介石的住處武昌李家橋，在一列火車上，他向蔣介石報告和請示。之後，蔣介石和陳公博談起中山艦事件時汪精衛的問題，說:
　　「汪先生要謀害我，你不知道嗎?汪先生是國民政府主席，是軍事委員會主席，他對我不滿意，免我職好了，殺我也好了，不應該用陰謀害我。」

陳公博

　　陳公博感到駭然，問:「他怎樣陰謀害蔣先生呢?」
　　蔣介石說:「他要我參觀俄國來廣東的船，打算就在船上扣留我直送符拉迪沃斯托克(Vladivostok，原名為「海參崴」)。」

符拉迪沃斯托克(Vladivostok，原名為「海參崴」。)

　　陳公博說不知道有這樣的事。
　　蔣介石說:「自然你們不知道，他有俄國顧問和他的老婆便夠了。」

蔣介石與汪精衛的權力鬥爭內幕(中)


                 二十歲的陳璧君
　　提起汪精衛的老婆陳璧君，蔣介石亦懼亦氣。陳璧君在國民黨內的地位不一般。她早年參加同盟會。1917 年孫中山揭旗護法時，汪精衛被召回國。陳璧君隨後結束了在法國的學業，回國參加反軍閥鬥爭。為了繼續革命，孫中山在共產黨幫助下改組國民黨，陳璧君和汪精衛雙雙投身其中。孫中山為了籌集革命經費，派出身於華僑家庭的陳璧君出洋向華僑募捐。她去美洲，用半年時間，奔波於幾個國家，集得捐款三十萬元，充作創辦黃埔軍校的經費。中國國民黨第二次全國代表大會當選為中央監察委員。論資歷，論才能，陳璧君都不比蔣介石差。她對蔣介石的有些舉動很看不上眼。汪精衛當上國民政府主席和軍委會主席之後一段時間，蔣介石很想和汪精衛靠得緊些，密切些，曾給汪精衛送了一個帖子，願結為把兄弟。

汪精衛與陳璧君中年照

一天，汪精衛寫信給蔣介石，開頭寫「介弟」二字，陳璧君看了大發雷霆，說汪精衛:「你願意做他把兄，可是我不願意做他的把嫂。」汪精衛不得不把那信撕了重寫，再不敢在陳璧君面前稱蔣介石為「介弟」。蔣介石看得出陳璧君看不起他，懷恨在心，於是把她也編織到這神秘莫測的「汪精衛要殺蔣介石」的故事裏來。

在蔣介石著《蘇俄在中國》一書中，對於蘇俄、共產黨、汪精衛等的攻擊沒有任何顧忌，任意地說。關於「三．二○」事件，該書說汪精衛、共產黨、蘇俄代表合謀要在船上扣押他，然後送往蘇聯。這些話，和他對陳公博等人說的基本是一個意思。

1926年的蔣介石

　　事件之後不久，蔣介石公開宣佈，「三．二○」事件並不存在什麼共產黨的陰謀叛亂。那麼，汪精衛到底是不是要謀害蔣介石呢?如果回答是否定的，蔣介石為什麼如此說，如此做?讓下列事實回答:
    汪精衛在國民黨80 位委員面前，否認曾發出任何命令，並怒斥蔣介石說：「你以為你是老幾？你只是一個暴發戶而已！你的名字既不在國民黨25位創始黨員之中，也未列為五位監察委員之一，你只不過是一個新進者，一個後輩委員，但是你卻以你那無恥的軍閥作風來叱責你的長輩。如果你想奪取我的地位，你就幹下去嘛！」
    汪精衛的一席話揭了蔣介石的短，刺到了痛處。但蔣介石此時羽毛未豐，感到初試鋒芒，試探已見功效，所以並沒有與汪精衛公開對峙，而是採取了適可而止的策略。他一方面表示這是一場誤會，一方面請求處分，很快就給軍事委員會送上《為處置中山艦事件自請處分呈》；同時為了表白自己的清白，還採用「苦肉計」，作出了打擊右派的姿態，並把參與策劃事件的親信予以處理。這一招很見效，獲得了蘇聯顧問和中共領導陳獨秀的諒解與退讓。事件發生後，汪精衛曾把朱培德、譚延闓、李濟深等幾個軍長叫來，以軍委主席的身份問他們敢不敢把蔣介石扣起來，幾位軍長沒有出聲(汪精衛名為軍委主席，實際上沒有軍事實權)。
    隨後，他又主持召開中央執行委員會會議，他打算通過這次會議解釋「誤會」，可是在這次會上，汪精衛已經處於下風了。周恩來後來回憶此事時說：「為了解釋『誤會』，在汪精衛床前開了一個一點鐘的政治委員會。汪精衛、譚廷闓、蘇聯顧問都客氣地表示了歉意，而蔣介石倒反而一句話都沒說，精神上佔了優勢，政治上得到極大成功。從此以後，汪精衛『失蹤』了」。
    汪精衛雖然很不甘心，但又奈何不了蔣介石，只好稱病去職(3月22日開過中政會之後，23日便以患暈眩症向中常會請假治療，不見客，接著又自行辭職)。5月，汪秘密離開廣州經香港乘船到法國去了，這一走就是幾年。汪精衛留下的權力空缺，被蔣介石填補上。在此之前蔣介石已與汪精衛聯手，把胡漢民排擠走了，這樣，蔣介石以此為契機，逐步把黨政軍大權獨攬於一身。
    5月11日，汪精衛離粵赴港，6月中旬到法國巴黎。事發和事後，汪精衛所憤憤不平的是蔣介石這麼大的舉動竟連招呼也不打。直到他旅居國外之後，與人通信提起此事還難以抑制內心的氣憤，說:「三月二十日之事，事前中央執行委員會、政治委員會毫沒有知道。我那時是政治委員會主席，我的責任應該怎樣?三月二十日，第二師團黨代表以下都被拘留，我是國民革命軍總黨代表，我的責任應該怎樣?我這時候以為不問這事情做得錯與不錯，而這件事情做法不能說是不錯。我只責已而不責人，我以為皆我不能盡職所致，所以引咎辭職。」汪精衛對蔣介石的指責沒有錯，蔣介石製造「三．二○」事件，不論從政治上說或從組織紀律上說，其過錯都難以推卸，理應受到制裁。汪精衛如果有謀害蔣介石之心，正好是個好機會，何不借機除蔣，而自責出走呢?
    「三．二○」事件時，蔣汪間關係的實質，在蔣介石的另一舉動中暴露出來。

    汪精衛辭職出國後，海內外國民黨人擁汪呼聲高昂，請汪復職函電如雪片般飛來。蔣介石對此甚是反感，竟憤然聲言:「我以為黨政軍只能有一個領袖，不能有兩個領袖。如果大家要汪先生回來，我便走開。如果大家要我不走，汪先生便不能回來。」應當說，這才是實話。
　　蔣介石在「三．二○」事件後，到處演說、報告，說:「黨的領袖只有總理一人，本校長以總理的精神為精神，以總理的意志為意志，我可以做總理真正的一個信徒，這話只有我能說，亦只有我敢說，這是不用客氣的。」
    汪精衛走後，蔣介石取代了軍委會主席的位置。以解決國共合作中出現的問題為名，蔣介石向國民黨中央提出「整理黨務案」，排斥、限制共產黨員在國民黨內的領導職務，規定: 共產黨員在國民黨省、市、中央黨部任執行委員者，不得超過各該黨部執行委員總數三分之一;共產黨員不得擔任國民黨中央部長。5月15日至22日，國民黨召開二屆二中全會，通過了蔣介石的「整理黨務案」，並選舉蔣介石的盟兄張靜江為中央常務委員會主席。會後，共產黨人辭去在國民黨擔任的部長職務。而蔣介石的官銜接二連三地增加，當上國民黨中央組織部長、軍人部長、國民政府委員、國民革命軍總司令。但是，因為自己羽翼未豐，又需要利用共產黨的政治影響與號召力量，來完成對軍閥割據統治局面的完結，所以，蔣介石僅僅是利用「中山艦事件」和「整理黨務案」來試探共產黨的態度，初步削弱共產黨在國民黨內部的力量，而沒有採取更為過激的行為。


                   張靜江    7月4日至6日，國民黨中央召開臨時全體會議，張靜江以足病辭去國民黨中央常務委員會主席一職，會議選蔣介石擔任。至此，蔣介石成了國民黨黨、政、軍的領袖。他說，如果汪精衛回來，他就走，表示一山不能同時藏二虎。
    中山艦事件後，蔣介石又製造了「整理黨務」的糾紛，獨攬大權。加上蔣在北伐中壯大了自己軍事實力，在國民黨高層就有人提出「迎汪抑蔣」的主張。

1927年3月與會者在武漢國民政府大樓屋頂平臺

合影。

    1927年3月10日－17日，國民黨二屆三中全會在漢口舉行。共產黨員和國民黨左派聯合起來，挫敗了蔣介石在南昌另立中央的企圖，通過了旨在限制蔣介石個人獨裁的一系列決議。全會選舉當時還遠在國外的汪精衛擔任國民黨中央和國民政府主要領導職務，並繼續讓蔣介石擔任國民革命軍總司令。蔣介石隨即以總司令的名義調集嫡系部隊至滬寧一帶，在外國和江浙財閥的支持和援助下，加緊準備破壞國合作而發動政變。
    1927年，圍繞「遷都」問題，蔣介石在南昌與武漢的中央對峙。武漢政府電請汪精衛銷假回國。
    1927年4月，汪精衛回到武漢，陳公博當面質問有無要謀害蔣介石之事。汪精衛「愕然了半天」，反問:「公博，你信不信?」
    汪精衛於4月初到達上海，蔣介石力圖拉汪一起反共。汪當時雖有應允，但他在與陳獨秀聯名發表了汪陳《聯合聲明》後，悄悄離開上海來到武漢，成為武漢政治中樞的核心人物，在武漢舉起了討伐蔣介石的旗幟。

李宗仁

李宗仁在回憶中說：「汪精衛當時的德望，和黨員的歸心，可說一時無兩。」當時汪精衛的態度怎麼樣呢？那時國民黨中央黨、政、軍各負責人群集汪寓，大家一致抱怨共產黨(當時工農群眾革命運動確有過「左」的行動，部分共產黨員在打擊地主方面表現過激。)，誠意地希望汪精衛重負領導責任。汪精衛後來回顧說：「回到上海的時候是四月一號，那時蔣介石、吳稚暉、蔡子民、李石曾幾位二十多年來大家在一起的同志都見面了。見面之後，蔣同志等提出兩件事要兄弟贊成：一是趕走鮑羅廷；一是分黨。」(汪精衛：《武漢分共之經過》（1927 年11 月5 日）《革命文獻》第16 輯。)

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從上水酒樓個案論玄空飛星風水之不足 (劉坤南)

2010-03-31T13:55:00.000+08:00

〔左〕圖一：翠麗花園商場坐向圖〔右〕圖二：商場平面圖，黃色部份為酒樓位置

    風水學問在香港早期開埠及戰後之初期，一直以來並不流行。當時在香港以風水為業的地師人數一向不多，更遑論研習風水的人仕更少之又少。因為一向風水技藝是代代師徒相授，明師收徒門限森嚴，自然教出可以成材的徒弟人數極少。因此風水學問在一般人的眼中，神秘祕又玄妙的一種術數。

    隨著時代日新月異，資訊科技發達，大約在八零年前後，有風水業者在電視台、電台露面及開咪推廣風水學問，及後又在社會上公開設壇講學，教授風水學問。自此以後，在社會上產生了大量風水學人出現。不過由於風水學問內涵博大精深，要把全部內容教授於學生們，非三年五載功夫，學生不能登堂入室。但是當時的講師，可能基於以容易方法推廣學問，自然由淺易方面入手，於是一套內容完整又十分易學的風水－－玄空飛星，便廣泛在坊間流傳著。況且基於普遍香港商業社會風氣所影響，一般人學習風水，都祇抱著學會以後，在自己家宅之內佈局運用之心態，從而盡快得到風水力量幫助，可以財源廣進，百事順利。既然學生有此心理在先，授學的老師亦純粹希望普及學習風氣，自自然然地玄空飛星亦成為現今風水學問之主流。

玄空飛星學問之兩大死穴

    玄空飛星風水學問，主要源於兩本古籍，一本是《沈氏玄空學》，另一本是尤惜陰的《宅運新案》三冊。筆者相信，在現今擅用玄空飛星而又熟練的人仕，對此兩書會比筆者更耳熟能詳。不過玄空飛星學問，在實際操作時，會有很多死穴，是不能破解的。就以騎縫線的建築物而論，一般善於運用飛星者，都直言不以吉論。舉例羅盤上丙午兩山之間騎縫線，是犯陰陽雜駁，尤其是羅盤上的兩大卦位之間的騎縫，是叫龜甲空亡線，更以大凶論之。但是筆者可以提供一堆資料數據給各位參考：香港島銅鑼灣區是購物旺地，但是它的大部份街道，包括波斯富街、登龍街、耀華街、霎東街、利園山道、啟超道、白沙道、蘭芳道、希慎道、新寧道、開平道和新會道等等，這些街道的排列方向，按照地政總處所提供的地圖上的度數，就完全剛好落在亥壬、巳丙、申庚和寅甲的大空亡騎縫之上。若果以飛星判斷這些街道上的大廈，根本沒有坐向可言，亦不能下卦排出星盤。若果魯莽地就以此資料判不吉利的話，就大錯特錯。事實上，這些街道裡，食肆林立，又是重要購物區，亦有大型商業機構在此辦公。而且銅鑼灣區是自開埠迄今之商業旺地。筆者祇言「玄空飛星」，祇是陽宅風水入門課程的第一課而已。

    而玄空飛星另一個死穴是三元九運。眾所週知，玄空飛星學問是以每一個元運入中，依坐山而分每運祇有十六局，每運二十年為一元運，自一九八四年甲子至二○○ 四年甲申為下元七運所佔之時間，若按照這一個道理，任何地方的陽居住宅或店舖，若果它是飛星盤上的旺宅旺舖，既是當元當運，理論上任何人居住或在此等店舖經營，自是得心應手，財源滾滾而來。實際是否如此？筆者手上有一個實際案例，可供各位參考。

                            圖三：酒樓外局地形，過於空虛，難收外水入局

上水翠麗花園商場酒樓個案

    這個實例個案是一間位處於新界上水區翠麗花園商場內一間酒樓店舖。翠麗花園商場於一九八九年落成並於九○年獲得入伙紙，這肯定是七運樓無疑。在這個商場之內的二十四號店舖，一早已被發展商規劃作酒樓用途，廚房的固定間隔，以及氣體燃料供應管道，亦預先安排妥當。所以當屋苑入伙時，亦順理成章這裡必定有酒樓服務所有內坊眾。

    在未介紹這酒樓舖的歷史之前，必須先講述這個店舖外圍風水格局，及坐向線度情況。二十四號舖位於商場南方，而原來商場線度是辰戌丑未線上（見圖一及圖二），酒樓舖正式入口是在商場走廊通道，其南及西南方是向街上的。於坤方有一個小門，是消防安全逃生門，這個門外是行人路，有花槽及欄杆。不過整個離方及坤方沒有開窗門，亦沒有落地玻璃，故假若斷定坐向為丑山未向，就恐怕有點戒心。第一，因為商場外是曠闊的馬路，遠處是闊大的露天停車場，其東南方外，更是一個大型運動場，加上小門外是欄杆及花槽，平時根本無人使用此小門出入，故此定局丑山未向就會弄錯了。外局巒頭上評論，由於巽離坤三方空虛無掩護，氣盪過於劇烈，形成吹風氣寒，雖云外有馬路彎弓水環抱，實則似用而非用，這種情況，實非吉兆。但勿忘記，酒樓舖祇有小門通出坤方，這個外局煞氣，根本難入店內。（見圖三）由於商場內的走廊通道入口（圖四），才是真正酒樓的總門，所以它真正的數據是坐辰向戌，但門開於乾方，這個局數，是正式的乾向水流乾之局。（見圖五）但是是否依賴這個數據，每位經營者，都可因此獲利呢？且看細表。各位亦可順帶參考七運丑未向，及辰戌向之飛星盤：

9 5 六	5 9 二	7 7 四
8 6 五	1 4 七	3 2 九
4 1 一	6 8 三	2 3 八

丑未向星盤

7 9 六	2 4 二	9 2 四
8 1 五	6 8 七	4 6 九
3 5 一	1 3 三	5 7 八

辰戌向星盤

〔左〕圖四：酒樓總門〔右〕圖五

    由於筆者家住新界北區，每逢假日，必定與家人驅車到元朗、粉嶺、上水、大埔一帶酒樓品茗或晚飯。這間店舖，筆者親自目睹其數番上落。但為求資料更準確，筆者托友人於田土廳物業登記處，獲得一份詳細樓契記錄，茲錄於後：

    （一）物業於一九九○年一月入伙，同年六月大業主與第一手經營者簽訂一份長達八年的租約。當時第一手經營者以「雅麗閣海鮮酒家」名義正式營業，甫一開業，客似雲來，尤其是假日期間，要等位飲茶或晚飯，往往花一句鐘有多。這情況一直維持到一九九七年初。當時由於經營者認為此舖太過細小，於是搬到區內龍豐花園一間逾二萬呎店舖繼續以「雅麗閣」名義經營。至於「雅麗閣」後來如何，不在此討論。

    （二）「雅麗閣」搬離翠麗花園舖以後，由於租約尚未完結，加以生財工具未曾搬離，不及二個月時間，便於九七年中頂讓予「翠塘燒鵝酒家」，但到九九年八月份，「翠塘」再沒有續約，宣告結束營業。

    （三）九九年九月份，這間店舖又走來了新經營者，名叫「海港酒樓」，可惜到了二○○○年九月又宣佈結業。

    （四）這店待上了一年多以後，在二○○一年五月份，「鴻記海鮮酒家」掛上了招牌。但是兩年苦苦支撐，結果亦是改朝換代。

    （五）新來者於二○○三年九月，命名為「金旺庭海鮮酒家」，可惜自由行及消費市道暢旺，未能為酒樓帶來生機，不到一年光景，於二○○四年三月，關門大吉也罷。

不尋常改動裝修相信經「高人」指點

    根據以上資料看來，營運時間最短、敗得最快非「金旺庭」莫屬。但其開業初時，市面經濟市道已經回復生機，換言之外圍經濟環境並非打擊主因。筆者在此品茗，見其酒家有不尋常之改動裝修，相信乃經「高人」指點：（見圖六）

〔左〕圖七〔右〕圖六：金旺庭之格局

    （一）在坤方小門側，設立收銀處，櫃檯坐未向丑。

    （二）在收銀側同為坤方處，打開磚牆造一扇大門，其大小與總門相若，再在新大門側設置燒臘部。

    （三）神位設於坎宮，坐丑向未。相信「高人」是取七運丑山未向局，儘向坤方之雙七到宮，兼且門及收銀處同取丁財兩旺。

    學問歸學問，盡信書不如無書。古云讀萬卷書不如行萬里路，古人智慧所指，驗証是比死讀書更為實際。同一個地舖之形局，同一個元運之內，外局巒頭從沒有變化。若按照兩本經典名著《沈氏玄空學》，及《宅運新案》，所包含之學問根本不能解釋為何祇有第一手經營者可得財利，其餘的成敗差異不同。何況最後經營者之佈局完全合乎「書本佈局」，但實際之成效，未免強差人意。筆者意見：（一）高人似乎放棄了原來之總入口才是真正人流之氣口。（二）收銀處儘納外局飄蕩之煞氣，門口加大之故。神檯錯位，尤其關帝及地主乃所有酒家行業招財之精神領袖，置近魚池邊，未免相當不妥當。凡此種種，皆是祇用皮毛之術去判斷定吉，與真正風水之道尚差十萬八千里。

                                                              圖八：雅麗閣佈局圖

操之過急恐財未至禍先來

    時下學習風水已成風氣，筆者認為習風水者，千萬不能操之過急，別以為習了一大堆功夫回來，立即在自家之內佈局催財，隨時可以因而財未至禍先來。筆者少年時已好風水，歷十五年未能通關，後因習佛學，機緣巧合，得遇明師指引，始略窺管豹而已。最後筆者意見，玄空飛星者，斷事或有其驗，佈局則萬萬不可為之，切記切記。

    又及：筆者完稿之時，剛好收到一個事主求助個案，又是因用玄空飛星佈局拖累，新屋入伙半年，立即惹禍上身之例子。詳情如何，留意下卷稿件。

「九宮飛星」並非一切 - 蔣匡文

2010-03-10T15:52:00.002+08:00

近年間，風水界中以「八宅派」及「九宮飛星」的「三元玄空派」最為流行，究其原因，「八宅派」非常顯淺，如果懂風水的基礎，學習只需把「人命」、「宅命」分作「東四命」、「東四宅」、「西四命」、「西四宅」便可，只要「東西命」不混「西四宅」、西四方位不碰「東四」則是大吉。

現代人學習東西有如減肥，不喜歡運動反而希望有神奇藥丸，一吃即減，省時省力，簡單快捷！

「八宅」之方法簡單易學，所以有不少師傅作為初級班教授。

但風水是否這樣簡單呢﹖你現在能吃一粒藥丸便可以醫好所有癌症嗎﹖

有大師曾經指出一個現象，懂「玄空」的人懂八宅，懂八宅的人則不一定懂玄空。這個答案大家不妨深思。

「三元派去玄空飛星」，在明清以前並未流行，明末清初蔣大鴻注書，自認發千古之秘，但其書中有不少內容以「洩天機」為名。秘而不宣，讀者大都不能太了解，清末民初錢塘沈竹乃注沈氏玄空學六冊，飛星之術因而大明於世，因此近代有不少人開班授徒，都以教九宮飛星之術為高級班內容。

現在也有不少無師自通，單單看書的業餘人士，以九宮飛星幫人看風水，飛星派因而大為流行。

沈氏之「九宮飛星」確是真學，問題是宅不是看風水的整個過程，它只是其中一個關鍵部分，所以單用「九宮飛星」之法有如吃特效藥，可止一時之病痛，但不是一個根治之效。

有不少朋友反央，用「九宮飛星」立向有困難，而有不少案例中，雖然安排到旺山旺向之局，但效果也只是一般，並非百分之百準確。

此外，在2001年前七運旺山旺向之局，在01至04年以至八運間，雖排旺星也，都出現不少麻煩。

為甚麼會出現這些現象呢﹖

有不少人會自以為是學藝不精，但其實有不少是只懂飛星，以偏概全所至。

中州派玄空學中，除了飛星理氣之學外，對於山形之佈局，也有一定的法則、規律、其中最主要的有二訣，收山出煞訣及排龍訣，這兩訣非常簡單，都在尊師中州派玄空學一書中詳細介紹，似訣簡單，但妙用無窮。

所以如果搞風水，先要揆，佈局擇形勢，這也非單靠大玄空旺運山水便算，要懂佈局排龍，懂百步為形，千步為勢之意義，乃其理數，最後才可用飛星挨座向，排室內，方為全吉之法。

風水外銷轉內銷 - 蔣匡文

2010-03-10T15:51:00.003+08:00

近年風水堪輿之術在外國大為流行，根據傳聞，有一位荷里活的男星，當年發跡後不久，由於三衰六旺，一時之間遇上了一連串的不如意事件，包括事業短期低沉，家人又有病故。因為他與一些中國人有交情，在中國朋友的忠告下，他找了一個風水師傳為他看風水，據說，在一番乾坤大挪移之後，他的運程大有改善，一連接拍了幾套令他大紅大紫的大片，私人感情生活也有進展。

因為他的故事，在荷里活圈中，也興起了看風水的潮流，現在風水已在外國被歸類為新時代(New Age)的潮物。

在外國不少風水協會，會社之類的組織如雨後春筍一樣興起。

香港城市大學也辦了兩屆世界國際風水論壇，有不竹來歐洲、美國、澳洲以至南美洲的風水發燒友來參加，本人也曾參與，不久筆者也要去南美洲參加一個泛美洲風水論壇。年底義大利也會有一個團來港找本人教授風水。這些人都是一些已懂九宮飛星之徒，絕非wuzhi之輩。

中國文化本身的舊文化有很多寶，但由於百多年在科技軍事上落後於人，變成對自己的文化產生極端的反應，有些人出現逢中必反的心理。凡是舊文化都有問題，都是封建，西方才代表先進、科學、潮流，市面上也有不少此類文人。另一方面，也有所謂國粹派及凡中必好，這也是不理現實的盲目吹捧。

在風水術數上，筆者則遇上不少假道學，一般電視台都知道，堪輿風水是一些非常受歡迎的節目，但又怕被廣管局及一班道德宗教人士所攻擊，至於不少有識之士，也都對此敬而遠之，心理上有不恥與此等九流術士為伍，但對此又半明半疑。所以也曾經有老闆相約在星期日早上到他公司看風水，此等人心裏信有其事，但口中不信，又怕公司職員知道這老闆信風水。

無可否認，術數界中有不少魚目混珠之徒，也有不少不學無術之輩，甚至有真騙子混集其間。

但是，古往今來，不少開國之君都有一個術數大家在其左右，漢劉邦有張良，唐太宗有李淳風，朱元璋有劉伯溫，所以風水術數自有其真學，只是真假混淆，一般人難知真偽。

外國人性格較坦白，信則有，不信則否定，不會像中國人社會這樣。所以筆者相信，術數會如功夫、針灸一樣，中國人貶之，文化外銷後再因外國人賞識而內銷興起。

風水改善和諧社會 - 蔣匡文

2010-03-10T15:51:00.001+08:00

近年中國大力宣揚構建和諧社會，香港政府也同步宣揚，希望減少回歸後的政治爭拗，這也是全香港大部份人所祈願的事。因為不管大家有甚政治不同意見，都可互諒互讓達成協議。

其實今日所鼓吹的和諧意念，與術數中太乙數計算不謀而合。

太乙數傳說是黃石公因張良為他在橋下拾鞋，認為愚子可?也，而傳授給他的術數，張良用此術助劉邦打敗項羽而得天下。

太乙數自古被視為觀天看地為國家大事測之術，根據太乙之推算，有一顆名五福太乙之星，其星二百二十五年一個循環，四十五年入一宮，一九七四年後此星正入中國，五福所到方位，其首十五年理天主調雨順，次十五年理地，主地出美玉，山產靈芝，九十年代後遼東大玉山出山，現代人工培植靈芝是此應。

2004年五福步入十五年理地之高，主民安國富，樂享太平。與今日鼓吹之和諧社會吻合。

但是，香港政府雖有此心，其所造出的風水破壞欲使事與願違。

政府在八、九十年代在香港島渣甸山上開一個石礦，石礦在回歸前後便停了工，現在作為一些危險倉，但是，石礦停工後郤沒有一個政府部門去收拾這個爛攤子，結果這個爛石礦十多年來成為維港上的一個「風景點」！

在九龍方面，飛鵝山東面的安達臣礦場更是一個奇景，全世界所有鼓吹旅遊的城市中，只有香港可以在維港這個世界級風景點中容許這種破壞環境的工程。

最大的風水問題是這一南一北的石礦場形狀像一個覆舟之口，也就是一個爭拗的口形，一北一南，有如兩人隔海相罵之象，所以安達臣礦場在九七年把山脊線破壞後，香港進入這十年災難性爭拗之中。

現在安達臣礦場之合約會在2007年6月完結了，也正好是政府可以改善這個問題的時候，曾特首如果想在連任後真真正正減少爭拗，應該立刻把渣甸山及安達臣石礦盡快綠化，才可以化解現在政治爭拗之局。

規劃不均貧富懸殊 - 蔣匡文

2010-03-10T15:47:00.000+08:00

近年社會上有不少反對所謂屏風樓的聲音，因為現在的規劃中，特別是不少鐵路上蓋物業中，由於鐵路公司要爭取最大的可建樓面面積，而政府分派給鐵路公司的地塊多為長條形，不少地方是用綜合發展區作規劃，這種規劃的特點是整個區內的馬路面積可以計算建築比例及面積。

大家可能不知道，在一般城市規劃大綱圖中，所有規劃的馬路往往佔整個規劃面積達百分之四十以上，但是在規劃上這些馬路面積是不會計算在屋宇建築比例上。但綜合區面積大，因為沒有馬路，所以如果它的建築比例是五，也就是一呎地面面積可以建五呎建築樓面，它實際上比一些小地盤來說，同一地區大小，它的建築比例可達到多一倍至九或甚至十以上。

有人可能對上述覆雜的計算不太了解，簡單來說，就是因為這些魔鬼的細節，大家會發現，現在海港旁的新發展區內的樓宇，往往比舊區的樓高大很多，表面上建築比例只是五，但實際比舊區比例八的密度更高。

也更漸漸形成海旁樓高，像屏風一樣擋著舊區較低的樓，影響其向海景觀及空氣流通。

從風水的角度看，如果窗外可以看到海景，只要坐向不是太壞，因為水為財，如果換排到旺星在水，一般是較容易招財，但是現在城市漸漸只有近海邊的新大樓才有海景，它們還把舊區原有的海景遮擋了，雖然招財也不一定要見水，但整體的影響變成海邊豪宅易招財，舊區不見水，不如以前大家都可以分享海景，所以，社會上也漸漸出現了貧富不均，貧者越貧，富者越富的現象。這都不是一個和諧社會所樂見的情況。

想這點也並非城市規劃師所預見，更並非他們所希望出現的現象。

所以如果政府希望減小在城市規劃中各種爭拗，應該在規劃上減小容易出現屏風式規劃的綜合發展區，不要只顧財政及數字上的利益，要用立體之城市規劃，才可以解決上述的麻煩。

城市風水小故事 - 蔣匡文

2010-03-10T15:44:00.003+08:00

小朋友Y前段生活不穩定，雖然是單身貴族，但自由工作的性質令他無安全感，當時他租借朋友在港的一個小單位作為工作及居住室。

該宅坐亥向己，在七運是所謂上山下海，損丁破財之局，由於經濟環境所限，一時之間未能遷出，因為他是單人居住，因此為他設計一個反局，其中要用一些比較非常手段，把一列向街的窗戶完全封閉，如果他與家人同住，往往這種設計一定受到家人反對。

小朋友Y也照筆者之設計，去作小改裝，但是過了不久，他又告訴我工作上還是不穩定，客人一日多一日全無，因此再次為他去研究改裝的情況。

原來他改裝時誤會了筆者的意思，把窗戶封閉，在中間留了一段小窗，結果破壞了整個格局。

在關閉了這小窗後，他的生意蒸蒸日上，地方也不敷應用，而不久他也遇上對象，開始拍拖。

為了方便客戶工作，他便在九龍找一個辦公室，由於經濟因素更把住家遷到新界，筆者也義不容辭，為他揀一個安居之所，其實看風水首先要注重選址，因為這是龍砂水穴的外局功夫，其次才選坐向，外局不佳，選正坐向也會把吉兆打折扣。

在此他選了一個在新界的新屋苑，當時已步入三元九運的八運(2004-2023)。

筆者為他選的一個單位，也是坐亥向己，在八運是屬於旺丁旺財之局，但是由於新樓盤都將貨就價，一個所謂六百多呎單位，主人房尺寸也僅可以放下一張大床，因為是租住單位，單位的間隔牆也不可以亂改，更有一部位是結構牆，完全不可改動。

風水上如果床尾部份稱為名堂，如果床尾貼牆或是有傢俬阻塞，是撥水出名堂，主大洗無錢剩，西式的室內設計中有不明在房尾放沙發，或電視櫃，不管他月入多少，都是大洗日日清，儲蓄不多。

為了改善小朋友新居的問題，在設計上作了一些少舉動，變成床尾有個小名堂。

小朋友剛遷入這新居一個多月，據稱已中了兩次六合彩三獎，也算是遷入吉宅的吉兆，至於發大財、發小財，則要以主人命格而定，以筆者而言，本人只有正財而無偏財，遷入吉宅也不會中大獎。

兼線 - 蔣匡文

2010-03-10T15:44:00.001+08:00

風水是以一個圓周360度的方向作為計算吉凶的基礎，其實360度也只是一個為測度方便而定立的方法，因為古人最早是用日咎測度太陽一年的位置，因此它的一個圓周被稱為一周天，古人因為測度儀表的限制，雖然在數理上已計算出太陽一周天為365點 2525日，但一般儀表只能顯示365日半為一周天，三百六十度被分為八個方向，分別配上八卦，所以一卦中佔了45度。

而古人更進一步把十二個地支：子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戉、亥；八個天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，與及乾、坤、艮、巽四個卦配入這個周天，變成所謂的二十四山。

十個天干中，戊與己屬土、屬中央，所以未被配入。而八卦之中，乾為天門在於後天八卦的西北位，巽為地在於東南、坤為人門在西南角、艮為夷門，又稱鬼門在東北、其餘之四卦則與「子午酉卯」四正位相合。

八卦分別統領二十四山、所以一卦統三個山，這個就是所有不同派別計算風水吉凶的基礎。

因為有二十四山及八卦，如果有某屋是生於近兩個卦之門的線向上，或者在某山與某山之間，風水上稱為兼線，有一坐向兼用兩個山及兩個卦之意。

在風水流派中，清代三合家為主流，而三合家主兼線，他們認為如果能兼線，一個位便可以有兩個卦或兩個山可用，當一個運某卦由旺轉衰時，別一卦又起作用，使這屋之運氣循環不息。

在中國各地考察中，也發現不少此類的設計，例如明初由劉伯溫主持興建的南京明故宮，他便是用癸兼子度線。

本人師承三元派，三元派中兼線是分為可兼與不可兼兩種。

香港有一家知名的洋行，他們近中環的總部便是坐於一個兼錯線之位，所以他們在未遷入此大樓前，由於有英政府之扶助，非常風光，遷入此大樓後，雖然所有之基業未有大衰退，但只是能足夠維持現狀有小發展而已，未能大展拳腳，生意業績有起有落，慢慢被其他新興企業追上了，股市成交也早跌出十大之外。

這是兼線之應驗，還是社會環境影響呢﹖一時很難說清楚。

樹太大招陰 - 蔣匡文

2010-03-10T15:43:00.006+08:00

上月到南美洲烏拉圭當風水大會主講嘉賓，也到該地參觀旅遊，烏拉圭首都蒙維特 (Montevideo)，由於位處南美洲、日照時間多，該城之街道也仿西班牙、意大利一樣，遍植樹木，這些街道的樹木不許砍伐，有不少樹木生長得非常巨大，更有不少長高達四、五層樓高，遠遠高於街道兩旁一般只有兩層高之住宅，所以街道上綠樹成蔭。

西方人喜愛樹木有時到了極端，有不少住宅的外牆全長滿了長春藤，根本上看不見房屋的外貌。

這種情況在風水上屬於陰氣太重。

陰陽兩氣，最重要是平衡，古人則比較喜歡平衡中陰氣的情況，因為陰可解作為蔭，有庇蔭聚財的好處，所以大家如果有參觀過古老的圍村屋，它們的室內是比較高而少窗，室內比較陰暗。

今日現代城市人則比較喜歡陽多陰少，所以現代人的住屋室內比較光猛，但如果陽光太多，則屬於陽亢，不利聚財，所以現代人有少家無隔日?、身無積蓄，以信用卡渡日。

但是，如果陰氣太重，則陰變成陰邪，主不吉，君不見所有恐怖片都是以閃電光照在樹枝，形成暗影照在屋牆或窗戶來刺激大家。

所以，陰陽本來不可偏廢。

在烏拉圭，人口只有百多萬，但這城市的自殺率是非常高，是全南美洲之冠。

在科學上只可以用經濟不景作解釋，但風水上則是因為城規劃中樹木太大太多招陰邪而成。

本人也十分贊成綠化香港，因為香港與蒙地利維特相反，樹林太少，陽剛之氣太重，加以土薄，容易出現孤獨，刻薄之人，烏拉圭之例，正好是一個相反教材。

中環街市白象形的影響 - 蔣匡文

2010-03-10T15:43:00.004+08:00

位於香港中環中央的中環街市，是中環上班一族無人不知的地標，它在不久將來會被拆卸，由政府拍賣地皮再發展。

現今這幢中環街市已是第二代的建築，建於三十年代，屬於當年在歐洲流行的現代建築，建於三十年代，屬於當年在歐洲流行的現代建築(Modernism)形式設計，建築上除了窗戶，絕少裴飾，而建築在屋角處採出圓而非直九十度角，全屋白色，與灣仔街市形態相近。

很多人也許不知道，這座建築的前身是一幢差不多高大，紅牆綠瓦古式古香的街市。

在這座街市德輔道北面，是現在恒生銀行總部地址，很多老香港都知道它前身是一幢古老消防局，但很多人可能不知道，在三十年代它的前身建築是一幢名為和平的戲院。

但這戲院開業後絕不和平，曾發生過多不愉快的事，當年戲院負責守閘巡場等人，習慣上多由黑社會擔任，提防睇霸王戲及有人鬧事。所以，被視為黑社會重要搵食地盤，和平戲院開幕郤召徠兩幫黑社會為爭地盤而開大片，演出流血事件。

其後戲院內又發生一件事件。當時戲院最流行是演粵劇而不是放電影，這些粵劇名伶也自然擁有不少戲迷，其中一乏名流太太。有一位名伶居然與一位名流太太有染，這位有錢人曾經警告他不要迷惑自己的太太，但他們仍是秘密來往。結果，該名伶在戲院的舞台上演戲時，被人暗殺，伏屍台上。

這戲院隨後又發生了幾次小火。

戲院東主相信這一定是戲院風水出了問題，故此，他特別從北京請了一位名叫金剛眼的風水大師來看風水。

根據香港風水掌故所述，這位名師對東主說：「你的戲院對住一隻大象的屁股，這叫象頭步步高，象尾冇得撈。中環街市是隻象形，象頭向南，象尾向北，故此對住大道中一面的風水極好。」雖然街市南北各有一個入口。但街市在大道是由一條橋連接，故此狀像大象的象拔，故此方為頭，向戲院方為尾，後來戲院經營不振，地約又屆滿，故被政府收回改建成消防局，而街市也被改建成一座白色建築，更像一隻白象，而此白象近域多利皇后街與德輔道側門，是一個垃圾站，更形大象尾排洩廢物之地。這垃圾站也對恒生銀行有所影響，這是後話。

這段類似神話的故事是有術數數理根據的，當是戲院是四樓申寅向，排得三七之星，三七臨必遇盜災，風水力量，非常巧妙。

海鮮酒家風水設計 - 蔣匡文

2010-03-10T15:43:00.001+08:00

香港式海鮮酒家的特色之一，是在酒家門前，放了一些水族魚缸，養一些活魚以作招徠，現在這個影響所及，中國大江南北的海鮮酒家，都以為設計標準。

這種把海鮮魚缸放在酒家門口的設計，是在何時開始呢﹖

原來這個港式設計，是與風水有關。

老香港都知道，在五十年代香港仔菲林明道有一座東方戲院，其現址在譚臣道交界之西面，在這戲院的旁邊有一個舖位，多次出租都是生意失敗告終，根據傳說，當時有一位商家，因為考慮這鋪頭在戲院旁邊，人流多、生意應該不錯，有意在此做一個酒家的生意，但因前車可鑑，擔心可能這地方風水有問題，所以便找來一位堪輿師看風水。

經過一番觀測，這位師父便向這東家解釋：因為灣仔、銅鑼灣一帶的山形像一隻鵝，鵝頭在銅鑼灣，鵝身在摩理臣山一帶，而鵝尾剛好在灣仔道一帶，因為鵝尾是排洩污物之處，所以灣仔道、石水渠街一帶都是街市之地。

而菲林明道一帶，正好位於這隻鵝的鵝腳地方，由於鵝的腳是用來抓水活動的，因此，該師父便提議該商人在店前放一些活海鮮、活水以來風水。

大家要知道，五十年代前，香港一般酒家都是沒有新鮮活魚銷售的，因為當時捕魚的深海魚船都沒有活水倉的設計，捉到活魚都是用冰保存來活出售，所以魚大部份都是冰鮮的死魚，有小量的活魚都是一些淡水魚塘的淡水魚。

這位商人聽了這堪輿師的建議後，便在此開了一間海鮮酒家，他等別找到一些當時少見的深海活魚，放在酒家前的水缸中，他更命名該酒家為怪魚海鮮酒家，當時一般香港人也未曾見過這些活的海班、海產等。一時之間也成為招徠的廣告，酒家的生意非常好，這酒家經營至七十年代末，這幢建築重建時才結業。

其實，這些鵝頭鵝腳之說，是風水家呼形唱象的功夫。與理氣坐向是相合，只是理氣用的是排龍訣之方法，對一些不懂風水的人難以解釋，所以用一些象形的鵝等形象，一般人似是而非的比較易接受吧！

風水如看病 - 蔣匡文

2010-03-10T15:42:00.001+08:00

有朋友問一個問題，為甚麼某某甲不信風水又風生水起，某某乙信風水又生意失敗呢﹖

這是一個不懂風水真理所出現的誤會，風水因為江湖術士的吹噓，似乎是無困不解，無難不破。

個人認為，其實風水有如醫術，不是一些甚麼神秘大法，一個人如果身體健康，根本上不需要看醫生治病，因為根本無病，同樣道理，一個人如果行運，他自己決定的發展，辦公室、住家一切都會自然符合風水法則，不需要甚麼改動，他也會發展順利，風生水起。

但是，一個人一生不能保証不會生病，也不能每一次生病都可以自癒，所有人有需要看醫生，同樣一個人運氣不濟可以找風水師改運，改善一下環境。

在一些落後地區看醫生非常困難，甚至有人信巫醫巫術而不看醫生治病，所以在落後地區的人本來可以活到八、九十歲，也只有四、五十歲的壽命。同樣道理，如果一個人不相信風水，不知道自己的運氣衰落，以為自己有如十年前一樣幸運，不看風水，不知問題所在，便容易犯錯而影響運程而失敗。一個人年青時病痛自然少，到了年紀大身體機能退化，自然毛病多，一個人二十年前因為運氣好，找到好房子，風水順利，但時來運轉，二十年後天運由七運變八運，所以外環境無改變而家道可出問題。

知道有病要找醫生，但是他找到一個庸醫甚至一個騙子，看病也可能變得更差，甚至醫死人。找人看風水也不能保証你一定找到大師，如果找一些只懂做「共關」出風頭的鼠輩甚至江湖騙子，不吉反凶。

要是某人生了重病，世界上最好的醫生也不可能保証可以醫好你，醫生也不可能醫好所有病症，否則個個人都可以活命，成百歲人魔，其實醫生本人也不可以一定醫好自己，醫生也會病死的。所謂一命二運三風水，一命是你本人，已由DNA決定，二運是出生的地點，父母背景及環境，三才是風水的助力，所以不要以為風水是萬能。

了解風水的優點及它的限制，懂得利用它來改善自己的環境避免一些不利的條件，就是懂得用風水等，如懂得用汽車載人載貨到遠方目的地，自己不懂駕車可以找司機，不懂風水找真師父要持平，不要迷信風水萬能論。

形理合一 - 蔣匡文

2010-03-10T15:41:00.004+08:00

風水之理講求形理合一，形是形勢，也就是我們用肉眼從一間屋所看見的外、內環境，理是理氣，是一些利用時間、方向等因素而排列的公式，用以判斷某宅之吉凶。

古人一再強調，形與理要合一，方可符合風水的法則。

今日香港人大部份住在由地產商建成的高層大廈，就算居住別墅之中，也大多受制於政府各種規劃而建成。不能夠自主而有太大改動，所以大家都覺得形勢可改之處不多，只有在選擇住屋時才可改變，一旦決定某單位，只有室內間隔可以輕微改動。至於古人最喜歡改建、改門的方法，現在會變得十分困難。

但是形勢也可包括一些其他因素。

曾經有一個案例，為一位好朋友選擇房屋，找了一段長時間才找到，在搬入前作室內裝修，其間大廈也剛巧進進行翻新外牆。

由於該大廈前面之房屋也剛完成維修工作，外牆改成紅白顏色，加上本身動土而又在流月遇上九七之飛星，結果朋友單位前大廈維修之竹棚發生小火，幸好及時發現，對室內裝修完全沒有影響。

當正式入遷入住宅後，一切都很正常，朋友工作上更擢升一級。

但不久雨季來臨，朋友才發現單位的某角出現輕微漏水之現象，該處之飛星為四，四為癸卦，象徵長女。

當時朋友與大廈業主立案法團出現矛盾，追究到底這漏水現象是為誰人裝修時做錯的責任，大家在此問題上，拖拉了幾個月。

不久，朋友之太座在健康檢查時，發現了異樣，醫生懷疑有可能是癌症，建議要作進一步詳細之檢查以確定。

風水之理講求形理合一，形是形勢，也就是我們用肉眼從一間屋所看見的外、內環境，理是理氣，是一些利用時間、方向等因素而排列的公式，用以判斷某宅之吉凶。

古人一再強調，形與理要合一，方可符合風水的法則。

今日香港人大部份住在由地產商建成的高層大廈，就算居住別墅之中，也大多受制於政府各種規劃而建成。不能夠自主而有太大改動，所以大家都覺得形勢可改之處不多，只有在選擇住屋時才可改變，一旦決定某單位，只有室內間隔可以輕微改動。至於古人最喜歡改建、改門的方法，現在會變得十分困難。

疏肝 - 蔣匡文

2010-03-10T15:41:00.001+08:00

風水學引人入勝之處，是它所包涵的範圍，現代不少西方人視它為環境學，因為是人類居住的環境，所以幾乎無所不包。

它的內容可以是影響人類健康的因素，包括人的飲食習慣、心理因素等。

曾經見過一個案例，這朋友的家中五行木受剋，所以很容易便推斷這位朋友身體有肝病，再而指出這位朋友是個比較嚴肅不喜歡笑的人，也容易發脾氣及飲食習慣中，不喜歡吃酸的東西。

這位朋友感到十分神奇，但如果懂術數的朋友都知道，這只是一些簡單的中國術數常識。

中國術數與今天科學最大的差異是在於象數的概念。日常的東西現象，例如金屬、少女、人的口、財經在科學分析中，這些都是一些表面毫無關係的東西，所謂風馬牛不相及。

但是在中國術數的概念上，這些現象被稱為象(現象一詞由象而來)，有部份這些象是可以用歸納法用一些符號把它們連在一組之內。這些符號就是我們常說的五行、八卦之類東西，而最重要的概念，是在同一個符號內，這些象是有可能互為關係的。

以上述之例子，金屬、少女、人之口、財經，都在八卦中屬於兌卦，而兌卦剛好是一九八四至二零零三年的旺卦，所以中國出現大量金屬機械的卡拉OK(用口唱歌)，三倍少女及因她們匯錢回一些落後省份，帶動當地之經濟。

同樣道理，這朋友家中卦位五行木被克制，五行中木之象包括人體五臟之肝。在五種感官上是鬱結，不快樂，在五味中屬酸。所以木不好自然有此現象，這些東西與中醫的醫理是互通的。

廣東諺語有疏肝一詞，前人去飲花酒找歌妓陪酒，是平日老師嚴儒的形象放低，嘻大笑，笑可以疏肝，肝不好自然不喜歡大笑傻笑，自然易發脾氣。所以，俗說發脾氣是肝火大動。

飲食習慣也會影響身體，木味為酸，所以大部份有肝病的人，基本上不喜歡吃酸的東西或吃得很少。

更可以廣推一步，今日中國人肝病比率高，與他們生活比較緊張嚴肅，不隨意歡笑有關。

所以，大家要防肝病，不妨放鬆一下，隨意大笑傻笑「疏肝、疏肝」。

山川之影響 - 蔣匡文

2010-03-10T15:40:00.003+08:00

香港是一片福地，雖然地小人多，但在川形勢方面，郤品類繁多，絕對是研究風水形勢的好教材。

如困有旅遊到外國或中國，你往往只可以見到一些單一的山水地形，例如在桂林你只可以見到這些標準名信片式的木、火形山，土、金形山絕少可見。又在珠江三角洲中山一帶，所有的山都是一些只有四五層樓高的小山，一片平原及水道為主，是典形水龍為主之格局，又如在歐洲，除了瑞士附近一帶及西班牙，大部分法國至波蘭都只有小丘峻，絕少大山大水環繞。

在我們的首都北京，除非你走到很西或很北的燕山山區，北京市區附近的玉泉山、老山、八寶山及人工做成的煤山、萬壽山也都只有七層樓高，比香港的太平山、大帽山差了一大段。

但是，大家也可以注意到，北京、歐洲、中山這些地方山不高，但發展不錯，所以看風水要以古人所云山不在高，有仙則靈為一個參考。

其實如果把眼光看大一點，在港及巴西里約熱內盧等小數城市以外，世界上大部份大城市都是建在平原上，附近只有一些小山丘。

香港山水的持點是在市中心只有不到一公里的填海區，便是一片大高山-- 太平山、歌賦山、金馬侖山等一字排開，整個維多利亞港要是彎彎曲曲的山環水繞、直到政府大量填海把海岸拉直。小小香港是一個大山大水交匯之地。

所以要評論外國城市的風水，要有適當的了解，不要把香港形勢的一套硬搬到外地，但是在形勢上所用的理氣，包括形局方位，排龍訣等等，則是一些放諸四海皆準的規律，個人經驗，此等方法在南北半球地方都適用，在南半球時只要南北轉位便可。

這些山水比較平坦的城市有一個特點。它們的風水吉凶出現都是比較時間長及比較少突發起伏。北京城文革是十年之禍，及六四兩次問題外，到現在的發展也是多年不斷，起伏只有二次。

與此相反，香港的起伏也一如其大山大水，突發突破，由六七年現在零七年，香港已經過六七暴動，七三石油危機，八二回歸移民潮，九八金融風暴，二零零三年沙士影響等多次問題，但在其間也有多次發展發財機遇。

到了今天，兩年多的股市波浪也又使香港經濟起飛。

從此可見山水形局，對整體風水之影響。

城市規劃之風水 (下) - 蔣匡文

2010-03-10T15:40:00.001+08:00

現代城市規劃，為了限制阻擋景觀及日照，甚至為通風等多種因素而限制樓宇可建的高度，所以某一個區的大樓往往都建成同樣高度，遠遠望去所有的大廈一字平頭，這在風水上稱為土形。

也有一些公屋，居屋及屋苑，同樣多幢大廈用同一設計，結果也建成同樣高度之土形。

這些平頭屋苑，如果坐向為佳，加上所處之地為龍真穴真，也就是有真龍脈走過而不是填土而成之外借土，則土形為福厚、享莊田之福。

今日新界原居民一出世便可享有建一幢丁屋的權利，這是基本法所規定，新界人之傳統利益，也可以說是原居民所享，祖先遺福下來的一種福份，莊田之福。

其實在古代，建屋的大小也有法規規定的，例如一般民居是不可以建超過二層樓，今日丁屋也有規限，今日的丁屋也有規限只可建三層，所以古代與今天這些鄉村如在平原地上遠望，都是一字平頂的土形。

土形有利農業田莊，古人以農立國，所以有利。但土形有利也有其短，土形福厚出忠厚之人，但如果有煞則會生子，愚笨而人窮。

當然這種說法不能以偏概全，一概而論，在富有區之也有窮人，在貧窮社區也有較富足之人。這要個別家居而定。同樣道理，一個社區大部份人讀書不好學歷不高，，也有會有少數讀書好的人。

今日城市規劃中，往往一街之隔，貧富兩區相為鄰，這點現代學者會用社會、經濟角度去解釋，但是香港也出現過幾狀元屋?，?內子弟出了不少醫生，工程師甚至富翁而脫貧，這又從何解釋呢﹖

這些現象在風水學上是有一套抽象符號可以解釋，也可以用風水方去去解救。

古人代為免代代為農，生子愚笨而不能脫貧，所以往往在土形鄉村內，設文廟、學校、又在此建築式祠堂之文昌位建高塔，以尖塔為火星生旺，希望子弟有人學成高中為官，更在有政治勢力幫助下，鄉村地區生活可以改善。

今日社會中出現問題社區，筆者所見是風水上出現了問題，如果懂古人所用之法，在社區或鄰近作一些風水建設，社區內的問題當可以大大改善。

但最大的問題是，今日大社會可以接受這些建議去花錢嗎﹖

城市規劃的風水 (上) - 蔣匡文

2010-03-10T15:39:00.000+08:00

曾特首的十大建設，傳媒已把這熱烘烘的題目放入冷藏，十項建設中有不少更無人作深入的分析報導，這只乎是香港人的短視，因為這十項建設的執行，對我們下一代影響深遠，這不單只是一個城市規劃的問題，也涉及文化、經濟長遠發展。

香港人似乎比較有興趣明日的股票上落，注重個人眼前得失，較多於一些可以預防的社會規劃問題。

舉個例，十大建設中有一項最少人報道，有關發展新界粉嶺附近新田新城市的問題，這些新城市如果發展不好，會不會變成別一個悲情城市，產生大量社會問題呢﹖

有人會覺得，這是一個社會經濟的問題，與城市規劃有何關係呢﹖也似乎是不可預見的。

這就是堪輿風水比現代城市規劃更有見地的地方。

現在不少香港新市鎮的設計，一個屋苑與別一個屋苑雖?在隔鄰，但由於政府城市規劃以交通為主導，兩個屋苑間往往有一些絕對不方便的上落天橋連接，在心理上這些天橋，高速公路己是一條分隔兩屋苑鄰里之鴻溝，兩屋苑成為兩個堡壘，所以不少打架、強姦、童黨的問題都在這些天橋鄰近生，這些都是只追求人車交通暢順的單邊城市規劃所產生的副作用。

曾經對於一些出現問題的地點作過一些小統計，這些問題地點附近的天橋，往往是坐向不佳，及設計不好形成風水上的煞，在流年、月、日的配合下，才有這些問題的出現。

從風水角度看良好，風水的城市設計是可以避免這些社會問題的出現，所以這比較現代只會把交通、人口數字量化的城市規劃更有見地。

因為風水理論認為大地上的山川平地可以抽象用龍這種神話式變化不定的動物來形容，龍有頭有尾，有凶有吉，雖然今日的大興土木工程可以移山填海，改變這些龍的面貌，但是其吉凶還是存在，如果不懂得化解，盲目規劃遷移人口定居，必會造成很多不幸的社會人口問題，現代西方功能式城市規劃只能在數字上解讀一些人口居住問題，但這種規劃所產生的社會問題，現代規劃似乎不需要負責。

古代人應為建築師及規劃師命中帶煞，因為他們可間接殺人害人於無形。

西方規劃對問題只有在情出現後，才亡羊補牢式補救，大家為甚麼不用東方的方法去防禦這些規劃所產生的問題呢﹖

竹筒屋風水 - 蔣匡文

2010-03-10T15:38:00.002+08:00

中國南方傳統建築中，在人口密集市區中，有一種非常獨特的設計，俗名竹筒屋，這類屋出現於一排的街道上，向街的門口可能隻有一個舖，最小約四米多闊，但一進門之「進深」可能有幾十米，這類建築兩邊與鄰屋相隔，中間有一個以上小天井相隔，天井變成採光的地方。

這類建築一般是一層及兩層樓高，在廣州有些洋化建築甚至有三、四層樓。

舖面窄，進深深長是這類建築的特色。廣州有名的西關大屋也屬於此類建築類形。

為甚麼屋子要面窄而深，不是面?進深淺呢﹖

首先這設計與天氣有關，因為傳統竹筒屋兩邊牆壁與鄰屋相靠，陽光日照隻後窄面及天井進入。日照不到牆壁，在炎熱的南方有降溫作用，所以這些竹筒屋在夏日炎炎的下午，室內的溫度也非常涼快。

這樣的建築除了「真用」外，它也有一個風水作用，懂風水的朋友都知道，一座房屋中，用九宮飛星挨排，九個宮中以中間前後兩個宮為主要的「山」及「向」，九星中有吉有凶，但一般情況下，最容易挨排當運吉星到山或到向，四種主要形式中三類為「到山到向，旺丁旺財」、「雙星到山」三類吉局，隻有「上山下水」之局為破敗，但也可以用「倒騎龍」局來解決。

其餘不吉之星多在兩旁的六個官位。如果設計為竹筒屋，在納氣時隻有「中三官」之吉氣，旁六官之雜氣全無，因此如果遇上旺氣到門，家中自然出現大發突發的現象，所以上幾代的中國人，很容易出現白手興家，變億萬富豪的現象。

現代家居建築，不管是平房獨立屋或高層建築，就算一進門房屋進深很長，它的四周兩旁也開了很多窗採光，無疑房屋較光亮及空氣似較流通，但是在風水上也引入了九宮飛星中兩旁六宮駁雜之氣，吉凶交雜，自然不似竹筒屋這樣一氣純情好，有如一杯牛奶有雜質，所以現代人能從窮光蛋突變億萬富翁的人比較少，多數是以積小成多為富之人。

同樣道理，今日少人以大家族同居一屋，而家庭關係變得個體，更複雜化。

但是有吉也有凶，竹筒屋如果遇上惡煞?臨於大門而不能化解，便會出現全家族受災的現象，古代的大屠殺，抄家滅族，全家破敗之象比現代多，在風水理論上也與此設計有關呢！

皇帝不用正南北線 - 蔣匡文

2010-03-10T15:37:00.000+08:00

不少描述北京故宮的文章中，都形容紫禁城是坐正北向南的子午線上，因為皇帝至大至尊，所以用此南北極之坐向。

其實在風水上這句話是有技術上的語病，事實上，也有不少北京人不知道，紫禁城並非坐在正北正南這條線上。

風水是講求以磁針所定的磁南北為基礎，這一點與現代地理中以地球南北極為中軸不同，這是經過多年驗証而得到之結論。

而東西南北這個周天古人實際是以三百六十五度多來分，因為這是太陽環繞地球的太陽年的日子，太陽環繞地球是指從地球觀測為中心的視象結果，與科學家以太陽為太陽系中心不同，但由於三百六十五度多分為四方及八卦不好分，會出現一些零數，因此古人也在羅經上簡化為三百六十度。

而每一度古人稱為線，共有三百六十線。

四方周天一般分為八個卦，每卦有三個山，共有二十四個山，也代表了一年中農曆的二十四個節氣。

因為正磁北磁南是指南針所指的方向，備視為最重要之計算基礎，所以一般以為皇帝故宮是坐此磁針之正南北線上。

但實際的測度發現，紫禁城其實是坐於正磁北偏西三度，向南偏東三度這條線上，這不是因為磁極變動而偏差，在清代術數天文書中也有記載，可見是一個有意識之設計，也並非工程施工之偏差。

古人對此未有留下任何文字解釋。

這個問題隻有風水術數的理論中有一個答案，因為風水視正北南東西四條線帶煞之向，所以身為九五之尊的皇帝之外，也有不少后妃、皇子、太子、太監宮女等人，就算皇帝命硬，不怕這煞，這些人也會受影響，偏了三度就把這煞氣化解。

風水陰陽的道理是沒有絕對的吉凶，因此正東南西北這些帶煞的線向，雖然星帝都要迴避，但?是不食人間煙火的道觀，佛殿最佳的坐向。

根據測度，蘇州的城皇廟就是坐北向南，正南北線上，山西五台山，唐代所建的佛光寺是坐正東向正西這線上，這些例是都是一些不是人居的神殿，反而是大利的方向！

紫蘿蘭山 -> 孖崗山 (4)

2010-02-15T21:42:00.004+08:00

用水 1 升。是日天陰寒冷有風有微雨。

0000 灣仔道 / 灣仔峽道
0012 灣仔峽道 / 寶雲道
左轉寶雲道
0035 黃泥涌峽道
0115 大潭水塘道 / 紫蘿蘭山腳
0145 紫蘿蘭山頂
0215 紫崗橋
小休
0230 起行
右抄引水道
0310 上孖崗南峯
0410 紫崗橋
沿紫蘿蘭山徑
0511 大潭水塘道

許久沒上孖崗，今次南上北落，感覺有點不同，證明就算是同一條路，變化亦可以有很多，亦正是行山有趣之處。孖崗北峯樓梯比較狹窄，落山較吃力。當中有部份樓梯表面暗斜，更添難度。

給張國榮的信

2010-02-14T21:36:00.000+08:00

Old newspaper cutting

2010-02-14T21:31:00.000+08:00

共军历史上唯一一个同时有俩个老婆的大将

2010-01-25T17:15:00.000+08:00

在中国人民解放军的十位大将中，张云逸是极具传奇色彩的一个:年龄最大(授衔时已63岁)，比毛泽东还大一岁多；工资级别最高，是惟一拿着元帅级别工资的大将；资历最长，参加过同盟会，1926年加入共产党时已是国民革命军的少将参谋长。更让人称道的是，张云逸不仅有着辉煌的革命经历，而且他的婚姻和情感生活也极具传奇色彩。

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张云逸

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张云逸同夫人韩碧在一起。
二女共夫---张云逸同时拥有两位贤惠的妻子
17岁时，张云逸在广东陆军小学堂里秘密加入革命组织同盟会，成为最年轻的同盟会会员。1914年毕业后被派到部队任连长。不久，他结了婚，妻子王氏是一位十分厚道贤淑的同乡。
结婚后，一边是张云逸戎马倥偬，家里难得着边；另一边却是妻子王氏常常忐忑不安，成亲好几年了，她只生养了一个女儿叫张琼，却等不到一个儿子光顾他们的家庭，没有儿子成了妻子的一块心病。旧社会的妇女讲究三从四德，海南岛的妇女尤其为甚，她们认为不能生儿子续香火是最大的不孝和缺憾。因此，王氏自作主张决定给丈夫纳妾。
人生旅途上常常出现许多机缘。有一次，王氏带着女儿到理发店剪发时，认识了一位叫韩碧的小同乡。她一打听，原来韩碧出生于海南文昌县一个没落的地主家庭，自幼随父母沿街乞讨，尝尽人间疾苦。几年后，父母先后病逝，她便跟着一位远亲离开故土，到广州闯荡。先是在一家工厂当童工，由于不习惯囚笼似的工厂生活，加上听不懂也不会说广东话，苦恼之下，便开始学习理发。她凭着心灵手巧，很快就掌握了一手漂亮的理发技术。于是，她离开工厂到理发店打工去了。俗话说老乡见老乡，两眼泪汪汪!你来我往之后，她们觉得很有缘，彼此怎么看着怎么都觉得顺眼，常常无话不谈。后来，随着时间的推移，彼此间更加了解了。终于有一天，张云逸的妻子向韩碧倾诉了自己的那块心病，并非常诚恳地要她嫁给张云逸“做小”。

韩碧听到这突如其来的请求，十分惊讶和恐慌，她一点思想准备也没有。当时她没有给王氏明确答复。韩碧一直过着飘零动荡的生活，她何尝不希望自己有一个安定的港湾呢?那几天，韩碧一直处在矛盾之中。
过了一段时间，王氏又来到理发店找韩碧。她把韩碧拉到一边悄悄问道:“我上次提的那个事，你考虑得怎么样了?”
“阿姐，我知道你对我好。可这个事，是个大事情，大哥他，他知道吗?”
“他还不知道。”
“不知道?!”韩碧大吃一惊。
“我替他做主了，他不会反对的。”王氏笑着拉她坐下，“你又年轻又漂亮，人又这么好，娶过来为他生儿子，他还能不同意呀?我想问的是你，你到底同不同意嘛?”
“那不行，万一大哥不同意，那不是给你们家添乱吗?”
“你放心好了，我能做大哥的主，家里的事，他一贯听我的。”
韩碧禁不住王氏的再三游说，只好含羞地答应了。见韩碧有了那个意思，王氏觉得自己终于了却一件心事。
也许是王氏太喜欢这位漂亮聪明的小妹了，她当真不给张云逸捎个信就迫不及待地娶亲过门了。
在娶亲这一天，她不声张，不摆宴席，只是选定了良辰吉日，让自己7岁的女儿一手抱着一只大公鸡(代表着张云逸)，一手与韩碧各牵着一个红色的绣球，由她本人当主婚人，举行完再简单不过的拜天地、拜祖宗、夫妻互拜的婚礼仪式，吃完象征喜庆的婚宴，韩碧就算娶过门走进洞房了。那一年是1923年，韩碧刚满 19岁，张云逸31岁。
终于有一天，张云逸因患风湿性关节炎，腿脚不灵便，只好返回广州看病。他一进家门，便看见一位陌生的年轻女子在家里做饭。妻子王氏赶紧把他拉到一边，向他说明原委。
张云逸听后，觉得此事做得太荒唐，于是勃然大怒训斥道:“什么!这么大的事，你竟然就背着我替我做主了，你简直是太糊涂了!明天一早，你把她送回家，我不认这门亲事!”
韩碧担心的事情终于发生了，她只能躲在屋里，伤心地悄悄抹眼泪。“云逸，你听我说，你阿爸死了，你的两个弟弟也都死了，张家就剩你一个男人了，我又不争气，嫁给你这么多年也没为你生个儿子!俗话说，不孝有三，无后为大。你想绝后呀?你想我还不想呢!再说了，她是一个穷苦人家的姑娘，她哪里还有什么家呀!”妻子说着说着竟然呜呜大哭起来了。
看见妻子哭了，张云逸没话了，他一边为妻子擦泪，一边耐心劝导说:“我当然也想生儿子嘛，可生个女儿，也不错啊，再说了，你生女儿我怪过你吗?这又不是你的错!”
张云逸思考了一下，又说道:“我是个军人，随时都有可能战死在疆场，你把韩碧姑娘娶进家里，她还那么年轻，我要是战死了，那就要拖累人家一生啊!”
躲在房间里的韩碧听着这一番话，她感动了。她在广州也闯荡了多年，三教九流，什么样的男人她都见过，可像张云逸这样正派，为别人着想的男人，她却没有见过。刹那间，她觉得自己应该把终身托付给这样的男人，哪怕就跟他过上三年五载的日子也值得。
张云逸回家本来想好好享受一下家的温馨，没有想到妻子背着他做了这么一件荒唐事，这倒让他陷入了一种十分尴尬的境地:如果把韩碧姑娘送走的话，她没有家，她还要再嫁人，虽然没有与她同房，但她已经是“履行了结婚手续的人”，也许终生就找不到婆家了。如果承认现实，实在违背他的意愿。张云逸看到两个女人都很伤心，只好无奈地不再说什么了。

在广州治病期间，在王氏的“精心”安排下，韩碧天天去给张云逸送饭送菜。这样，两人接触多了，张云逸也了解了她的身世，对她既同情又佩服，开始喜欢她的干练和聪明，他风趣地对韩碧说:“你由农民当了工人，我由农民当了军人，我们两个加起来就是工农兵了。”
张云逸的病好之后，就要离家了，他通过这一段时间的观察和接触，也默默地接受了生米煮成熟饭的既成事实。他觉得妻子在家也太不容易了，确实需要一个帮手维持这个家。不久韩碧果真生了个儿子，那时张云逸又调回军队中当了旅长，全家人高兴得又是放鞭炮又是摆喜宴，很是热闹地庆祝了一番。可谁知不久，儿子夭折了，韩碧哭得死去活来，张云逸和妻子轮番安慰她，慢慢地她的心才平静下来。
聚少离多---八年杳无音信，他们走过了人生最艰难的岁月
1925 年下半年，国民政府在广州成立。次年7月，国民革命军誓师北伐。由于张云逸英勇善战，被任命为著名的第四军(即铁军)二十五师少将参谋长。 1926年他加入中共，1927年四一二反革命政变后，留在二十五师做党的秘密工作。他利用该师驻防江西九江市的机会，策划和掩护输送该师大部分人参加了八一南昌起义，自己则听从党的安排留在第四军，跟张发奎移师返回广州。这时他又与妻小有了短暂的家庭团聚。革命受挫后，秘密工作又十分紧张，他疲倦的身心从妻小那里得到了很多慰藉。
1928年上半年，党中央派他和一批共产党员到苏联学习。于是，张云逸又告别妻小，离开温馨的家，取道香港转赴上海找党中央报到去了。后来，由于国内形势突变，党中央又命他返回广州。这时韩碧又给他生了一个儿子，已好几个月了。他回家后，给儿子取名为张远之。不久，张云逸就奉命去广西组织百色起义。就这样，一别8 年，张云逸都未与妻儿见过面。
韩碧和张云逸的结发妻子王氏则带着儿女，冒着被“格杀勿论”的危险，隐蔽在广州以理发为业，等待张云逸的消息。丈夫长期在外，对于韩碧和王氏两个女人说来，既没有经济来源，又带着两个孩子，日子过得十分艰难。韩碧每日早出晚归，加班加点地在西濠口理发店打工。好在这一带是广州的繁华地带，人来人往，十分热闹，顾客盈门，理发生意非常红火。后来，女儿张琼长大，也出去打零工为家里增加些收入。19岁那年，张琼便出嫁了。这样，王氏那颗善良的心就全用在了儿子远之身上。韩碧早出晚归地外出打工，张远之的衣食住行乃至伤风感冒、头疼脑热一类事，就全包在王氏身上，以至孩童时代的张远之，觉得最亲最爱的倒不是韩碧而是王氏。不幸的是，七七事变后，抗日战争全面爆发，在一次日军飞机轰炸广州时，王氏在逃难中不幸被炸死。就这样，韩碧独自一人挑起家庭的担子。
1937年上半年，时任红一方面军副总参谋长的张云逸奉党中央之命，到香港开展华南抗日民族统一战线的工作。在亲友的多方帮助下，1937年年底，张云逸才找到他们母子俩，而且知道自己的结发妻子死于战火，他含泪把妻儿接到香港，韩碧则协助他做党的秘密工作。
那时，他们住在一间不到15平方米的阁楼上，狭窄、低矮、闷热，既是寝室又是办公室。室内放着一张硬板床，一张桌子，一把藤椅，还有木凳，拥挤不堪。虽然条件简陋，工作繁重，然而韩碧母子却感到十分满足，这总是个家呀！儿子受到父亲的抚爱，夫妻团圆和睦。对韩碧来说，这也是人生的一个重要转折点。她参加了革命，成了张云逸的革命伴侣，并开始艰难地学文化。嫁给张云逸十几年了，她才头一次有这么长时间的相对稳定的夫妻团聚生活。
可半年之后，张云逸奉命离开香港返回延安，韩碧本坚持也要跟他同去，但张云逸耐心地劝道:“咱们一起走目标太大，等我回去把一切安排妥了再派人来接你们母子俩，这样比较安全些。”韩碧只好含着泪点头。就这样，这对恩爱的夫妻又离别了。韩碧重操旧业，以理发养活自己和儿子。
1939 年7月，韩碧和张远之奉命离开香港，到新四军张云逸身边工作。一行人到桂林之后，叶挺军长接见了韩碧母子。在桂林稍作调整，他们继续上路，直到9月份才到新四军军部。一到军部韩碧和张远之就穿上了军装，算是正式参军了。韩碧和张远之编在军部教导队，母子参军后的第一件事就是学习文化，接受抗日教育。他们一人一个背包，课堂就设在山坡上，除了上文化课，他们也常演戏学唱歌。这使中年的韩碧也觉得自己变得年轻了，视野开阔了，知道的新鲜事越来越多了。

因为张云逸在江北指挥部，所以韩碧母子于1940年2月离开军部，出发到江北去与张云逸团聚。1940年3月，韩碧带着长子远之和新四军干部以及护送的战士25人，行至安徽无为县刘家渡时，遭到国民党武装部队的包围，并被无理扣押，送到无为县襄安镇的保安第八团。当他们得知韩碧和张远之是新四军高级将领张云逸的妻儿，便急速将韩碧一行25人被扣详情电告蒋介石，想邀功请赏。国民政府立即回电:“秘密扣押，当作人质。”
消息传来，张云逸立即发电强烈要求国民政府下令释放妻儿及被扣押官兵。电文说:“炮火余生，不罹于暴寇(指日寇)之后，反被国家军队横加捕押，妻子何辜？遭此荼毒。况职(指张云逸自己)弃家抗战，家属从未受优待，亦不得以侮辱。”张云逸在电文中强烈要求国民政府下令释放妻儿及官兵，归还我新四军枪支、军械和军款等，但国民党方面不予理睬。
这时，在重庆的周恩来出面，亲自过问此事，向蒋介石等反复申明大义，要以国家民族为重，尽快释放新四军官兵家属以利抗战。直到1940年9月，国民党反共顽固派才释放了被扣押7个月之久的韩碧和10多岁的儿子远之。
韩碧从血泊中走出来了，10多岁的张远之也经历了一次严峻的考验！他们辗转来到新四军江北指挥部驻地淮南。韩碧见到了丈夫，热泪忍不住扑簌簌掉了下来。张云逸深知妻儿受苦了，扶着他俩坐下来。张远之劝道:“娘，你别哭，见到爹爹咱们应该高兴呀！”张云逸也劝慰说:“儿子说得好，我们全家团聚了，应该高兴呀！”
组织上考虑到韩碧忠诚老实，为人可靠，而文化水平比较低，就安排她到供给部做出纳员。出纳员就是管钱，工作单纯，但责任重大。韩碧非常珍惜这个工作，每天都非常认真，并且夜间抓紧时间学习，提高自己的文化水平。1941年3月，由于表现突出，她光荣地加入了中国共产党。
这时，一家人虽然团圆了，但三人分在三处，根本没有办法待在一起:张云逸经常在一线指挥，韩碧在供给部工作，远之送到学校学习去了。直到1942年，张云逸与她们母子俩才真正住到一起，因为这时他不兼任师长而回到军部专任副军长了。从此，韩碧就跟着张云逸走南闯北，迎来了新中国的解放。
全国解放后，张云逸受命来到广西筹建领导机构。韩碧则被任命为广西保育院第一任院长。在丈夫的鼓励下，韩碧逐渐进入角色，把保育工作搞得有声有色。但两年后，张云逸却病倒了。为了丈夫的身体健康，韩碧辞去保育院院长一职，无微不至地照顾张云逸的衣食住行。一直到1953年底，他们都幸福地生活在一起。
不离不弃---韩碧突发精神分裂症，张云逸铁心“糟糠之妻不下堂”
1953 年底，眼看50岁的韩碧进入妇女更年期，她的生理和心理突然间出现明显变化，对人对事常常感到烦躁不安，情绪波动特别大，这本是正常现象。只是韩碧受过关押折磨和战友惨死的精神刺激，解放战争期间1岁的女儿的死又几乎使她精神失常，这些历史因素使她更年期现象显得格外突出。偏偏此时，她又收到文昌老家同胞弟弟的来信，他在土改中被定为地主成分。这一消息让她惊呆了:不错，她祖上确实是大户人家，但到他父亲一辈已经没落潦倒，如若不是这样，她也不会浪迹广州去打工求生了。她接受不了这个现实，实在想不通，但又不想告诉丈夫，怕加重丈夫的病情。沉重的精神负担折磨着韩碧，久而久之终于爆发了。

一天晚上，楼下正在举行舞会，她疯也似地从楼上奔跑下去，冲着正在跳舞的人大声嚷叫:“别跳了，我受不了啦！”说完，就冲出楼外，向海滩跑去，边跑边在寒风中脱去衣服，跳进大海，向远处游去……
等大家把她从海里拉上来，送到医院检查后，确诊为精神分裂症，原因是妇女更年期综合症加上过去的精神刺激所致。韩碧在医院吃药静养时，组织上又专门从上海请来名医，经过一段时间治疗后，她就回家了。
然而，她的病时好时坏，有一次张云逸请战友来吃饭时，她先还好好地在饭桌旁作陪，大家边吃边聊，谈笑风生。谁知她突然间莫名其妙地变脸了，愤怒地一把将饭桌掀翻，饭菜盘碟撒满一地，她却若无其事地转身上了楼。狼狈、尴尬、难堪，张云逸一动不动、一声不响地坐在那里发呆，秘书慌忙陪着笑脸送走客人。
这件事发生之后，张云逸身边的工作人员都一致主张把韩碧送到精神病院去，理由是:一可以抓紧治疗彻底治好韩碧的病，二免得刺激影响到张云逸，保证他的身体健康。
为此，张云逸也犹豫不决，老也拿不定主意。他在海边沙滩散步，他坐在办公室里独自沉思，他走进卧室静静地凝视着韩碧……最后，他毅然决定把韩碧留在家里。
他对工作人员说:“送到医院，陌生的环境、陌生的人，她会感到孤独，情绪恐怕会更坏。这种病，光靠药物，我看不顶用。韩碧同志跟了我几十年，实在不容易啊！她跟我长期分别，受苦受累受折磨，没有过上几天安稳舒心的日子，总是艰难曲折悲欢离合。她是个农民，后来当了理发工人，后来又参加了新四军，但到底没有多少文化，为人忠诚厚道，可处事又十分认真。眼下如果送她去精神病院，离开我，离开儿子孙子，离开你们这些熟悉热情的工作人员，她会失去亲人的温暖，失去更多的关心和体贴，不仅不能治好病反而还会加重她的病。”
就这样，韩碧就留了下来。张云逸每天陪着韩碧去海边散步，陪着她说话，带着小儿子和大孙子陪着她玩耍。与此同时，医生经常来家里给韩碧看病检查，吃药治疗。渐渐地，韩碧犯病的间隙期越来越长了，情绪也相对稳定多了。
1954年，张云逸接到中央指示，带着一家人调到了北京。
也许是伟大的爱情力量在起作用，在张云逸的精心照料下，两年后，韩碧的病竟奇迹般地好转了。到了1956年韩碧又重新穿起军装，被分配到总参管理局工作，后来一直担任张云逸的生活秘书。从此，他们一直和睦恩爱地生活在一起。
1957 年长子张远之和妻子调到北京后，张云逸告诉他们:“五月初九是你们母亲的生日，你们应该有所表示，让她高兴高兴。”张远之和妻子给她买了一套绣花绿绸衣服，韩碧非常喜欢，这套衣服她一直保留着。从那以后，每逢韩碧的生日，儿孙们都会记起张云逸的嘱咐，送一件韩碧最喜欢的东西作为生日礼物。
1974年11月19日，传奇将军张云逸走完了戎马生涯的最后征程。10年后，韩碧也走完了自己的人生。临终前，她轻轻呼喊着张云逸的名字，她那份真情、痴心让守候在床边的所有人为之落泪。

H33-H005

2010-01-24T19:41:00.001+08:00

3 hr

吳式太極拳宗師吳鑒泉 (山中人)

2010-01-15T00:48:00.000+08:00

有人認為吳式太極拳創自全佑，也有人認為吳鑒泉才是創始人。無論如何，吳鑒泉是吳式太極拳，特別是南派的宗師，與北派的王茂齋並駕齊驅。

吳鑒泉(1870-1942)，又名愛紳，滿族，從漢姓吳。北京大興人，全佑之子。(全佑的滿姓是吳福。)

           吳鑒泉拳照(1)
           他的父親全佑先跟楊露禪學習太極拳(大架)，後又拜楊露禪第二個兒子楊班候為師，學習楊式小架太極拳。全佑善於柔化，自成一格，成為太極拳高手。許禹生在《太極拳勢圖解》裏寫道：「當露禪先生充旗營教師時，得其真傳蓋三人：萬春、淩山、全佑是也；一勁剛、一善發人、一善柔化；或謂三人各得先生之一體，有筋骨皮之分。」

吳鑒泉自幼秉承家學，喜練武功，善於騎射。在父親教導下，對太極拳苦心鑽磨，增益修訂，造詣日益精深。並在其父楊式小架拳式的基礎上逐步修改，形成鬆靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長於柔化的吳式太極拳。

                許禹生

    1912年，許禹生在北京創設體育研究社，邀請楊少侯、楊澄甫和吳鑒泉先生教授太極拳。從那時起，太極拳才由門牆之內公諸於眾，造福社會。吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，從那時起他對家傳的太極拳加以充實和修改，去掉重複和跳躍動作，使拳架更加柔化，形成吳式太極拳流派。

    吳鑒泉還對太極拳推手作了改進，他的吳式太極推手別具一格，要求立身中正安靜，細膩綿柔，寧靜而不妄動。他的推手不僅手法嚴密，而且招數特別多。

          吳鑒泉與其弟子練推手

    吳鑒泉演練的太極拳，除了慢架子外，還有快架子。快架子是一種剛柔相濟、快慢相間的太極拳術，演練起來既輕快又柔和。

    吳鑒泉不僅精於太極拳，對各種器械，如太極劍、太極對劍、太極刀、太極十三槍等也非常精熟。在北京的軼事:

一日，吳鑒泉先生在北京朝陽門外茶館同友人吃茶。隔壁是馬販子大院，見有一匹馬被鐵鏈鎖了。問他們為什麼鎖著，馬販子說：這個馬鬧手(發脾氣)，無法上鞍。吳鑒泉先生說：「你們放開，我來給你訓練」馬販子說:「馬要跑了要你賠；你要是受傷我們不負責。」吳鑒泉先生說:「那是當然。」馬販子將馬放開，鑒老一手抓鬃，一手用馬鞭打馬，此馬直立，亂踢亂跳，圍城跑了一周，約40餘里，滿身大汗，馬力已疲，才受降服，由此可見吳鑒泉先生的馬術是登峰造極的。

    1915年北京體育研究社，來了一個美國大力士，名威廉，要與武術老師較量比武。社長許禹生請吳鑒泉老師和他較量。吳鑒泉用太極拳以柔克剛的方法連摔大力士數跤，大力士被制伏，並願學太極拳，後在該社第二班，也畢業了，有照相為證。

    1927年，吳鑒泉由北京遷居上海，1928年到上海授藝，他被上海精武會和國術館聘為教授。
    1928-1936年，在上海市各屆武術比賽、國術國考及舊第六屆全運會國術比賽中，皆被聘為評判。

               吳鑒泉拳照(2)

    1930年聘為上海市國術分館董事，1932年親自任教該館太極班成員。

1933年起，他創設鑒泉太極拳社，任社長。教授了一批又一批的學生，從此吳式太極拳廣為傳播，他的門人遍佈海內外。鑒泉太極拳社自創設以來已有幾十年的歷史，它的分社目前已發展到香港，以及新加坡、菲律賓、加拿大、美國等地區和國家。吳氏太極拳共84式，不僅在國內，而且在美國和東南亞一帶也頗為盛行。

            吳鑒泉晚年與弟子合照
在上海的軼事:
    1927 年吳鑒泉先生應上海精武體育會、上海市政府、國術館和上海中華公記俱樂部的聘請，來上海教授太極拳，住在中華公記俱樂部，地址在大世界頂樓。一日吳鑒泉在屋頂花園乘涼，躺在一張籐椅上。有一服務員說：「老頭子!此地不好睡覺。」鑒老聽不懂上海話，為此沒答覆他。服務員就上前拉鑒老的手臂，鑒老借力使用太極勁，服務員摔倒在地上。服務員說：「你打人!」立刻約來6人。吳鑒泉見來了這麼多人，便站了起來問道：「你們要幹什麼?」這些人過來就打，吳鑒泉應接來者，一個個都倒在地上。當時有上海名人虞洽卿，正在俱樂部，聞聲出來，便問什麼事，服務員告知前因，虞說：「他是我們請來的武術老師，不用說你們6人，再加一倍也不是他的對手。」這些服務員只好賠禮道歉後散去，此事傳開震動上海。

    主要弟子有徐致一、金壽章、金雲峰以及兒子吳公儀、吳公藻、女吳英華，婿馬岳梁(樑)，侄吳耀宗等。
    吳式太極拳的特點是，動作輕鬆自如，連綿不斷，鬆靜自然。吳式太極拳雖然架式小巧，但具有大架功底，開展而緊湊，在緊湊中又舒展自如。

參考資料
1.     陳振民馬岳樑《吳鑑泉氏的太極拳》香港錦華出版社
2.     《太極百科》人物----吳鑒泉

http://baike.taiji.net.cn/index.php?doc-view-111.html

3. 吳式太極創始人吳鑒泉

http://www.taiji.net.cn/ren/ldzs/200108/299.shtml

邓小平是毛泽东的真正继承人

2010-01-12T10:49:00.000+08:00

信源：山人博客｜编辑：2010-01-10｜网址：http://www.popyard.org

说邓小平是毛的真正继承人肯定要挨骂，因为邓与毛是太不同了，无论是个人风格还是治国方略好像都不太一样，何况邓还被毛两次打倒。

但是，历史与现实往往很神奇，比如一个家庭，有很多的儿子，一般来说，父亲都喜欢像自己的那个儿子，或者是那个听话的儿子，而这个像父亲的儿子往往不太听话，有的时候还最反对父亲，如老毛，就是这样。老毛在家中与母亲的关系很好，但与父亲的关系就不好，还常常挨父亲的打，因此老毛也很恨自己的父亲，原因是老毛的父亲有家长作风，一言堂，脾气也暴躁，可是，我们反过来看，老毛本人在长相上像母亲，可是在性格上其实最像他的父亲，也是有家长作风，也是一言堂，也是有脾气，这也是老毛在中央苏区的时候，被许多人反感的地方，因为毛有家长作风。毛在延安的时候也对斯诺说，自己有虎气。虎气是好听的说法，其实就是家长作风，独裁作风。

毛最反对他的父亲，可是他最像他的父亲。邓小平也是如此，邓是不太听话的人，林彪与华国锋都是比较听话的人，可是，老毛心中最喜欢的人是谁呢？按笔者的观点，老毛最喜欢的人是邓小平，而不是华国锋，不是王洪文，也不是林彪，更不是周恩来，刘少奇。

那个最像自己的儿子又最反对自己，因此父亲往往退而求其次，找个听话的儿子吧。华国锋就是这样被立起来的。原因是邓小平虽然信誓旦旦地说，永不翻案，可是当老毛将邓重新启用以后，从1973-75年，邓所干的一切都似乎是要翻案。四人帮很敏感，向毛告了邓的状，因此毛又一次打倒了邓。老毛如果不喜欢邓小平，那老毛就不会再一次启用邓；而又一次打倒邓，也是无可奈何，因为邓太不听话了。当然，这也有四人帮告状的因素在，也有老毛在晚年的时候，消息不灵通，被四人帮控制的因素在，判断失误也有可能，当然，毛是决不允许邓翻文革的案的。

笔者在那篇小文《邓是谁的人》中说了，邓在1960年代以前，一直就是毛的人，而且是与毛共过患难的人，毛非常信任邓，也非常赏识邓的全才。试想，在那个时候的中国，能将党政军一把抓的人有几个呢？既能搞军事，又能搞政治，还能搞经济，又能搞外交的人，大概只有周恩来还可以算得上一个，林彪都不行，林对经济和外交几乎不懂，刘少奇已经被打倒了，而周恩来的身体不行了。四人帮行吗？四人帮除了能搞一点政治外，对军事和经济以及外交都不行。华国锋就更不用说了，刚刚提上来，在中央还没有站稳脚跟，其才能也非常的有限，唯一一个优点就是听话而已。

不知道毛是否想到过有一天，邓小平会真正上台。可老毛在73年重新启用邓似乎在发出一个信号，就是准备让邓接班。只是邓与四人帮实在是搞不到一块，老毛也是没有办法。但老毛打倒邓还是留了一个尾巴，就是保留党籍，以观后效，这个结论与1967年打倒邓时的用语几乎一样，给人的感觉是邓可能还会起来，因为 1967年那个结论不是后来也没有什么用吗？邓说起来就起来了。

重要的是，军队是在邓的同志们的手中。毛是搞了一辈子军队的人，他哪里会不知道军队的重要性，而军队会听从四人帮的号令吗？当然不会。因此毛实际上是将四人帮放在一个非常危险的境地，包括老婆江青。老毛英明一世，到了晚年也很糊涂，这有点像当年那个齐桓公，雄才大略了一辈子，晚年也是重用奸佞之人，最后自己被饿死在宫里，死了60几天没人知道。而军队也不会立即听从一个新封的军委主席的命令的。我们看后来的江泽民，胡锦涛当了军委主席以后，还是要拼命拍军人的马屁，拼命授予上将，拉拢军队的人，给军队钱，给军队待遇，也就刚刚能糊弄住军队而已。而那个新上任的军委主席华国锋，能调动军队吗？当然不行，何况那个时候老帅们还在，那就更不可能了。

而邓小平通过73-75 三年的政绩，将全国人民的心抓在手中，无论是民众还是官员还是军队，都站在邓的一边。据说，在1977年邓刚刚复出的时候，官位还不大，有一次，邓全家去北京工人体育场看足球比赛，被人们认了出来，8万人的体育场，人们全场起立，鼓掌欢呼。这就是邓的人心所在。而邓在1967年倒台的时候，是没有这样的人心的。

我们再来看看邓小平在重新掌权之后的做法，在外交，军事，经济，政治各方面，其手段和手法，以及战略，都与毛的做法与手段何其相似？所以我们说，邓当然是毛的真正继承人。邓继承的是真正的毛，是毛的精髓，而不是晚年的毛。邓的几个法宝，事实求是，群众路线，实践是检验真理的唯一标准，没有调查就没有发言权，包括实用主义的白猫黑猫理论，还有原则性与灵活性，都是从毛那里学来的，是毛思想的精髓，也是毛在晚年的时候自己背离了自己的地方

我们看看外交和国际战略方面。在老毛的晚年，干了一件天大的事，那是老毛的大手笔，旋转乾坤，如同金庸笔下的乾坤大挪移法，将中国与苏联和美国的关系给颠倒过来了。毛在开国后，采取一边倒的战略，即一边倒向苏联，得到了苏联很多的好处，只是，苏联要毛听话，而按毛的性格来说，投靠斯大林是很痛苦的，不过斯大林对毛还真的不错，要什么给什么。可是后来，斯大林死了，其他的人，什么赫鲁晓夫，毛根本看不上。毛于是就来个忘恩负义，与苏联人打嘴仗，所谓中苏论战，毛的本意是要当世界共产主义的头，可是，赫鲁晓夫不干，而苏联人的军事实力还在，以毛当时的实力还不是苏联的对手。当打嘴仗最终变成兵戎相见的时候，即1969年的珍宝岛事件的时候，毛就动了另一个念头，那就是倒向苏联的敌人，美国。

可见，毛从来都没有把什么意识形态放在眼里，一切，不过是实力的较量，一切都不过是现实利益，这才是最根本的。毛就是这样的非常现实的政治家，而不是什么人说的那样的理想家，理想主义者。

毛的乾坤大挪移之术震撼了世界，也震撼了中国。很多人根本转不过湾来。这个在50年代还大打出手的两个国家，现在又要握手言和了。毛的这个天大的转变，对于毛和周以及邓小平而言，这不算什么，因为在共产党的历史上，他们早就这样干过了。那就是抗战期间，在共产党与国民党血战了10年后，他们也可以握手言和，共产党人还可以头顶青天白日帽徽，当时很多人也转不过弯来，可结果是，共产党把国民党给吃掉了。

邓小平的外交与改革，就是继承了毛的路线，即从向苏联和社会主义国家的开放转成向美国和西方国家的开放。这是邓对毛的一个继承，因为毛从来不是一个闭关自守的人，毛是改革和开放的人，而后来的事实证明，毛和邓都非常的正确。毛对邓曾经有过一个评价就是，邓既有原则性，又有灵活性。这个评价非常的高。因为毛也从来都是如此。邓对美国的开放，一定如同毛对苏联的开放一样，要得到很大的好处。后来的事实也证明，中国从向美国和西方的开放中，得到了巨大的利益。

我们再来看看军事上。在军事上，邓采用了毛当年一样的办法，就是，你光说投靠苏联是不行的，你必须要有一个见面礼，一个投名状，一颗人头。毛当年送给斯大林的人头就是朝鲜战争；而邓小平送给美国的见面礼与投名状就是对越自卫反击战。邓的手段与毛如出一辙。看来，真正学懂毛和活用毛思想的是邓，而不是什么华国锋、王洪文，他们差的远了。

与朝鲜战争一样，邓的对越自卫反击战也是一箭四雕的手段。第一雕，就是要讨好美国。因为美国在60和70年代，在越南输的很惨，很狼狈的走了。可老美的心中还是恨恨的。好吧，邓小平说，我给你们出出气。我们看，邓在打越南之前，是去过美国的，1979年，是与美国人通过气的。有了美国人的认可，邓就不太怕苏联人找麻烦。因为打越南还是有一定的风险的，因为那个时候，苏军还是陈兵百万在中国北方的。也因此，打越南仅仅是一个短促突击而已，见好就收。给美国送的这个大礼后来起了很大的作用，1979-1989，是中国和美国的蜜月期，中美关系非常的好，美国人对中国人的态度也好起来了，给了中国很大的帮助，也削弱了苏联的压力。中国的改革开放非常顺利。

第二雕，就是所谓的围魏救赵之术，是为了救柬埔寨。这个目的，后来也达到了，而救柬埔寨也是为了在后面拖住越南。越南在战后，被中国整整拖了10年，10年备战，耽误了经济建设，而中国在后来的两山战役中，只是拿越南人练兵，各军区轮战，中国军队越打越强，越军后来几乎就不是对手了。

第三雕，是为了提拔自己的人，也是为了加强军队和自己的威望。对越自卫反击战之后，邓将杨得志提到总参谋长的位置。还在军队中提拔了一大批自己的人，巩固了自己的力量。而邓的威望，在战后也达到了一个新的高度。

第四雕，是为了练兵和日后的裁军，为经济建设铺路。打越南，中国军队有些吃力，因为毕竟又近20年没有打仗了，军队也有虚骄之气，邓趁机裁军，逼迫军队练兵，也压缩了军队的经费，用来做经济建设用。

我们看，邓的战略和手段多么像毛，邓真是毛的好学生和真正的继承人。

船灣淡水湖郊遊徑、黃竹角咀

2009-12-26T23:16:00.006+08:00

全程不短於 23 km in 570 min，用水 4 升，2.4 km/ hr。是日陰天微涼有風有煙霞。

0000 烏蛟騰（停車場政府地圖後神壇左方上）
0034 馬頭峰頂
（C2601-2608 上上落落，節省體力可選苗三古道，由下苗田接上橫嶺大桐）
0240 鹿湖峒峰頂（800 ml used)
小休
0300 出發
有絲帶指路
0440 黃竹角咀
小休
0500 出發
0710 C2615
0930 C2630

再行 30 分鐘經船灣淡水湖大壩到達大美督水上活動中心。

左思右想，最後決定由烏蛟起步上順行船灣淡水湖郊遊徑，經鹿湖峒入黃竹角咀，回程再抄捷徑完成整條郊遊徑。船灣淡水湖郊遊徑絕不是一般老少咸宜的郊遊徑，途中浮沙碎石泥坑甚多（此行對下坡也有新體驗），尤以長牌墩、鵝髻頂最甘（逆行可避下斜）。坑深、斜、跣、多，絕對不宜老弱孩童。全程沒有補給站，林蔭少，大熱天下雨天入黑亦不宜。鹿湖峒後到鳳凰笏至黃竹角咀一段多為灌木，應穿長袖衫褲，戴帽戴眼鏡戴手套。另外小徑沿坡傾斜，令前行倍添困難。是次每隔兩小時吃 energy bar，效果甚佳；新買爬山手套亦大派用場。夏天前往應帶額外食水放在回程路上以減輕負重（每人最少 3 公升）。另外，方向感亦十分重要，指南針、地圖不可缺。

參考
http://www.oasistrek.com/wong_chuk_kok_tsui.htm
http://www.oasistrek.com/plover_cove.htm
http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=8918552###
小巴 20C 號
小巴 20K 號
三門仔艇家資料
交通：於大埔火車站乘坐74 k 巴士 or 20k小巴直達。
華哥(石仔)：9451-0894、9497-4906
石叔：9883-1798
石生：2664-7017
鄭生：2661-9466
王伯：9339-7110
馬生(馬貴安)：9813-5750、9811-2309
金叔：9641-5604
肥九：9520-2466
水中天：9081-9794 三門仔漁港則邊有條小路落去聯益碼頭 or 大尾督上船
保記魚排：9305-3283
鐘伯：9205-0809
石叔：9416-4282

想知下斜有幾大碌？以下三張相片只是開始而已。

新娘潭

2009-12-23T11:16:00.000+08:00

原先想上船灣淡水湖郊遊徑，經鹿湖峒入黃竹角咀，誰知一開始就行錯路去了涌尾。想經溪澗接回郊遊徑，奈何所需時體力比預期大和耐。結果用了兩小時才上到郊遊徑，行程縮短，去了新娘潭。

吊燈籠

2009-12-20T19:21:00.002+08:00

全程不短於 3.5 km in 160 min，用水 <1 升，1.3 km/ hr。是日微暖有風有陽光煙霞。

0000 烏蛟騰村公廁
0003 九擔租路牌
經九擔租廢邨，勿入
繼續沿犁三古道、經兩條小橋
0025 PCCW 電話亭
取左路上山（犁頭石方向）
0038 吊燈籠南路上（見危險牌）
經電燈柱、笑天龍穴
0132 吊燈籠頂
小休
0153 出發
西路經芬箕托、左路往烏蛟騰村
0240烏蛟騰村二段26A （西路上山在屋後方，前方有黃色圍欄和士多）

南路斜，與金馬倫山南路難度相約。上山間或要手腳並用（中段），小小蚺蛇尖 feel，上山並不是太困難。西路落山有數段泥坑，幸有兩旁植物借力。如取西路上南路落，行程將會甚艱辛。

參考
http://www.hike-x.com/post63.htm
小巴路線20C （班次甚疏，要注意。要睇清楚排隊，因為有兩條一模一樣的 20C！！）

毛主席的革命黄诗

2009-12-17T17:50:00.001+08:00

據網友牛跑考証，毛主席的詩“天生一個仙人洞，無限風光在險峰”，原是借鑒清代黃色小說《花蔭露》中的詩句。這后面，還有些故事。

在上個世紀五十年代后期，毛主席提出：要全民皆兵，於是就有了大辦民兵師的運動。中南海的女機要員們也不例外，戎裝煥發，別是一番風景。這裡面有個李姓的湖南姑娘，天生麗質，深得聖眷，毛主席特別為她的玉照題詩一首，《為女民兵題照》：

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颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。

中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。

時間是1961年，毛主席68歲，李姑娘26歲，中國剛剛餓死了很多人。

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图
圖：中南海的女機要員，李姓的湖南姑娘，天生麗質，深得聖眷

六七十年代，這首詩成為革命歌曲，傳遍大江南北。我們那個年代的人，沒有不知道的。

大家不知道的是，李姑娘不僅漂亮，脾氣也大。她想結婚，可是主席堅決不同意。有次正在和諧的時候，又為這事吵了起來，李姑娘心頭火起，一腳把主席從床上踹了下來。把皇帝踹下床的記載，中國歷史上僅此一次，李姑娘青史留名，值了。主席龍顏大怒，要大內總管汪東興開李的批斗會。汪東興背后發牢騷：“這種爛事，怎麼批斗？”

無產階級的革命雞巴，原來可以硬得如此正氣浩然。

這件事，李志綏醫生的回憶錄有記載。

姑娘的名字，這裡就不提了，畢竟已經是風燭殘年的老人。今年還有雜志登過關於她的回憶錄，當然是革命化的。

在對待歷史的態度上，黨的領袖與古代帝王是不同的。

帝王一般要顧忌一點歷史、后人的看法。比如二月河的《乾隆皇帝》中，有次乾隆與兩個年輕貌美妃子同在一起，皇恩雨露，天下一家春了。回頭不忘叮囑敬事房太監：“把日子分開記”。意思是不願留下一個荒淫的印象。

黨看起來是不大在乎的，因為隨時可以按照需要，自己制造一些歷史。

回頭說詩。

因為主席給女民兵題詩的事情，江青同志醋意大發。團結為重，主席抓緊時間也給江青（李進）同志寫了一首詩：

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图
七絕•為李進同志題所攝廬山仙人洞照
暮色蒼茫看勁鬆，亂雲飛渡仍從容。

天生一個仙人洞，無限風光在險峰。

詩比給李姑娘的好一些，不過四句中有兩句是抄來的，可能趕時間，太急了。抄襲的來源是清代黃色小說《花蔭露》：第三回，父子連台各得其所

天生一個神仙洞，無限風光在玉峰。

老綰專定神仙洞，劣兒隻喜攀玉峰。

各取所需連床混，笑煞京都八旬翁。

年紀輕、感興趣的，網上可以讀到全本。

兩首詩中仙人洞兩句，同出一轍，形神無異。小說裡的詩寫的是男女之事，不多解釋。主席據說是寫風景，雖然也有別的說法。至於詩是不是有點黃，江青同志大約是弄不明白的。

主席舊學淵源，於政治、詩詞都多有借鑒。比如他的“才飲長沙水，又食武昌魚”，就化用了南朝民謠“寧飲建鄴水，不食武昌魚”，大約取自《資治通鑒》。主席政治上宮廷斗爭的手段，也算集歷史之大成。

至於借鑒的結果如何，是化腐朽為神奇，還是化神奇為腐朽，議者見仁見智，蓋棺不定論。再說了，到現在，棺材不也還沒埋嗎？

險峰也好，玉峰也罷，無限風光那一時，已是很遙遠的事了。主席臨走時縈懷於心的“照過去方針辦”，終成沒譜的願望。身后冷落，看當今滿朝爆富新貴，另一番風景，似聞唏噓。

今天的世界，已是大不相同。將來的歷史，就是今天的故事。

注：文章發表後蒙EmitEht同學教正，《花蔭露》有可能是偽書，我特別在下面帖的評論中作了詳細的說明。至於正篇文章的題目，似乎也是修正一下為好，比如說改成《主席的兩首詩與女同志的故事》。在此對知識面一貫很廣的EmitEht同學表示感謝。

燕岩、梧桐寨

2009-12-13T19:03:00.005+08:00

全程不短於 10 km in 210 min，用水 1.5 升，2.9 km/ hr。是日微涼微風有陽光煙霞。

0000 新屋家
000044 W089
0010 W088
0015 元墩下（廢邨）
分叉左行
0025 黃氏宗廟
上燕岩
0051 竹林
0115 離開竹林
0211 麥徑 8 段
0215 M141
0226 M142
0236 M143
0240 路牌右取梧桐寨
0302 梧桐寨 / 散髮瀑布（取梧桐寨，散髮瀑布方向因山泥傾瀉只能通往散沙瀑布而不能通往梧桐寨瀑布）
經萬德苑（有士多）
萬德苑前分岔路可往梧桐寨瀑布（有路牌）
0320 牌坊
0325 梧桐寨邨（有士多，有公廁）
0330 林錦公路
64K 巴士往太和站（對面線）

燕岩竹林不如想像中靚，反而落梧桐寨有一小段竹林更正。新屋家小路上燕岩斜兼跣，有點像衛徑 4 段井欄樹至大藍湖，上落均要小心。要穿長衫長褲，隨時要準備矮身過樹。落梧桐寨無盡梯級，如由梧桐寨直上大帽山就真的好甘！更甚者，可由粉嶺出發，經大刀屻、北大刀屻上大帽山！！！

參考
http://www.oasistrek.com/yin_ngam.htm
http://www.oasistrek.com/ng_tung_chai.htm
小巴 23K 號
 九巴64K線

民國人物

2009-12-05T13:17:00.000+08:00

板凳狗肉

2009年12月05日

民國時代，中華多人物。民國名人，面相雍雅，稜角錚奇，都富有性格。蔣中正、何香凝、于右任，遺下的身影肖像，氣質都是今人不常見的佳品。即使與重慶對峙的汪精衞的南京政府，陳公博、周佛海、褚民誼皆有儒雅之相。詩詞、書法、對聯、美食，民國的精英殘蔭剩暉，到了二十一世紀，還為後人剩下了楊憲益和王世襄。
即使共產黨那一邊，一九四九年開國大典：宋慶齡、董必武、張瀾、周恩來，站在天安門正中，都看得出是心事浩茫、懷抱千秋的人物，風格不同，絕不是一列髮型和輪廓都「高度統一」的人面撲克。
遺風所及，在上一代，經歷過民國洗淬的中共高官，也有一兩個留下了軼事，像八十年代早期的港澳辦主任廖承志。
廖承志是國民黨元老廖仲愷的長子。母親何香凝擅畫，廖仲愷遇刺，彌留醫院，廖承志和母親守在榻前的合影，其中的少年，皮膚黝黑，剃平頭，即是民國聞人烈士之後。
廖承志留學日本，輾轉大江南北，有湖海之氣。一九八○年，香港新聞界代表團訪問北京，由廖承志在大會堂接待。「廖公」聲若洪鐘，告訴來賓：「港英禁狗肉，你們來了，我請你們吃狗肉。」
說罷引領賓客，走進宴會廳。狗肉煲早在長桌上生火擺開，長桌旁沒有椅子，只有一排排舊廣東大牌檔的長條凳子。
港澳客神色有異。廖承志說：「吃狗肉，要講氣氛。一定要蹲在長條凳上。不許坐，個個要踎！」說罷，命令警衞進來。
警衞進來了，都扛着鎗。廖承志吩咐：「解放軍同志們聽着，現在，我叫他們踎在長條凳上吃狗肉，有誰敢坐下，腿垂下來的，×那媽，你們警衞給我向長板凳下開鎗掃射，這是命令！」
眾人一愣，繼而哄堂大笑。如此黨官，今天沒有了。二十一世紀，遠去的何止一個大玩家王世襄，雲煙迢遞，消逝的是一個風華的世代。

人　物

2009年12月02日

王世襄和楊憲益相繼逝世。對於這一代，民國的記憶，又崩陷了一大片品味的疆土。
值得尊敬和懷念的中國人物，絕大多數在那個時代。民國上承清末的精緻和雍雅，民國的過來人，性格善良，比起當代的麻雀田鼠般的德性和面貌，如果你見識過，就知道民國年代，是一個知識和修養的世紀，民國聞人，還有孔雀和麒麟，是世界文化的遺產。
楊憲益譯過《紅樓夢》，王世襄是舊時代的貴族世家，除了中英文好，還要有對舊中國一腔光風霽月的襟懷，崇文門的城堞，一環落日，映照劍橋河畔三十年代新夏的一叢鬱金香。在日軍的鐵蹄下，收到維珍妮亞，吳爾芙從倫敦寄來的一封信：「何時可來一叙？東亞與非洲學院研究員之職事，我已為你打點妥當，歡迎你整裝就道，以避戰災。」
什麼八十後、九十年代後出生的一代，沒有比較過，正如沒有吃過一九四八年廣州陶陶居的叉燒包，自然以為天下美食，就是旺角西洋菜街的咖喱魚蛋。
正如我們這一代，要從王世襄的回憶錄裏才知道，舊北平的八旗子弟放鷹、養鴿子，有那麼多學問。王世襄教你相鷹──雌鷹大於雄鷹，鷹成長的時候羽毛色澤的變化，由深到淺。鷹成長了，要渾身換一次毛，叫做「破花」──真是舊時老舍和胡金銓少年時的語言。
養鷹的人，要穿特別的套袖子，貴族人家，套袖用錦包裝，內藏棉絮。鷹要用新鮮的羊肉餵養。王世襄後來去美國讀書，把舊北平的養鷹學問，與美國的鳥類專家交流。美國人對麻鷹，也有很深的研究， Hawk、 Vulture、 Kyte，名稱甚多。這位美國專家也去過中國，對華北的老鷹也有一番見地。王世襄問他：鷹成長時，吃了不能消化的毛怎辦？美國專家答不上來。
如此佳話，今日能有幾回？王先生是英國人所說的「通人」（ Man of Letters），鷹和鴿子、明朝傢俬、盆景、佳餚、佛像、三秋槐柏、六朝煙水，如此情趣和學理兼備的人物，在一個文明國家，早已經晉身上議院，萬方景仰，王世襄如果在英國，是 Lord一級的人物。
然而他受到的是迫害和批鬥。這是一個有太多人口，但沒有人物的世代。當一個民族執意以毀滅自己的文化為榮，誰也無從阻擋的。中國人需要許多錢學森來滿足他們的虛榮，當北京一片高樓大廈，中國人不需要王世襄。希望他往生輪迴，如果還要投胎，下一輩子，出生在櫻花三月的京都。好人，我相信，長遠是有好報的。

荃灣、元荃古道、深井

2009-12-05T10:28:00.085+08:00

全程不短於 8 km in 153 min，用水 1 升，3.1 km/ hr。是日艶陽高照，頗大風。

0000 港安醫院 (對面元荃古道牌）
0033 PCCW 電話亭（見五星旗寮屋、菜田）
0038 C6101 （正式上元荃古道，可見青馬大橋）
0045 亭
0048 C6102
0056 石龍拱亭
此段少許林蔭，當風，類近九龍坑山上山
小休
0103 出發
0106 C6103
0111 元荃古道 / 蓮花山
0116 C6105
C6106 下坡類似麥徑 3 段雷打石
0143 C6108 （及後見山友路牌左轉抄小路落深井）
0208 清快塘
0233 深井（清快塘新邨/ 停車場/ 裕記燒鵝/ 深康路）

參考
http://www.oasistrek.com/tin_fu_chai.htm
http://www.npc.edu.hk/staff/~ngtungying/noteofhike/YuenTsuenAncientTrail.htm

WHY Wally-Hermes Yachts

2009-10-20T16:19:00.002+08:00

WHY Wally-Hermès Yachts
all images courtesy Hermès

WHY Wally-Hermès Yachts is the new company created by french luxury brand
Hermès and monaco based yacht maker Wally, dedicated to a new lifestyle of living
on the sea.

designing a boat with a new concept is not an utopia.
at every turn the yacht offers maximum space, durability and cutting-edge technologies.
the exchange with Wally and Hermès was rooted deeply in terms of know how and sharing
the same philosophy of this new concept.

Hermès was involved in every step of the process from concept to realization, considering
both the outside and inside were just one of the many things. as always just like with all
their designs they paid special attention to detail, developing the overall architecture
of the vessel evaluating issues of speed and spaciousness.

WHY Wally-Hermès Yachts

WHY- photovolatic panels which cover the roof surface

the boat is contained in a triangular hull measuring 58m x 38m. there is no superstructure.
the initial idea of this hull was confirmed by the ramform hull which they discovered,
redesigned and adapted to fit the concept of the wheel house that emerges from the silhouette
of the ship. the interior of the yacht is fitted out with water resistant buffalo leather using
the calpinage technique.

the yacht which took years in the making has been tested in gotebourg, sweden,
in a specialised tank testing facility, to see how it would perform in big seas.
the outcome is that, in full swell, the bow moves a tiny bit and the stern stays
completely still. anchored, the boat creates a totally flat surface behind it, like an
olympic-size pool where you can swim in total peace. on the bow, there’s a seawater
pool 25 metres long that follows the curve of the bow.

the environmental and ecological advantages are a strong point of the boat WHY.
different sources of energy are managed by a central computer.

the yacht is powered using a diesel electric engine. a surface of the photovolatic
panels which measure approximately 900 square meters provide the solar electricity
generated which covers part of what is needed to subsist the boat.

an encounter,
... the concept was developed by president and CEO of Wally luca bassani antivari,
artistic director of Hermès, pierre-alexis dumas and design director of Hermès
gabriele pezzini.

a special WHY team has been built to reply to any needs.

http://www.why-yachts.com

WHY - when sunlight is let in

'everybody’s dream is to live on an island, in complete freedom, without constraint,
with the independence that only self-sufficiency can provide. a piece of land with
a beautiful villa partly fulfils this aspiration because it is static. a yacht offers the freedom
to move, but does not have the space of a property. WHY has it all: space, stability, movement,
independence, peace. WHY goes even further. this revolutionary concept of the moving island
is developed with the latest and most advanced sustainable technologies, recycling thermal
energy, as well as any organic and inorganic waste. the architecture of the whole project
fits perfectly in the environment – there are no excesses, nothing is superfluous, the impact
on the sea is minimum. a new and unique way to live on the sea while caring about it,
protecting it, and loving it. all this has always been my dream too, and when I met
pierre-alexis dumas I realised that this dream could come true thanks to the common values
and ethical principles we share.'
luca bassani antivari, president and CEO of Wally

'from the invention of the compass to block capitals, from the rudder to the first steps on
the moon, man discovers and pursues his dreams. with its feet on the ground and its head in
the stars, Hermès, since its creation in 1837, has grown, generation after generation, through
innovative projects, executed with high standards and an artisan spirit.I have always thrived on
the dreams of great visionaries like magellan, jules verne, saint-exupéry and paul klee. like theirs,
the path of Hermès is to pursue its dreams… excelling itself, learning, pushing ever further
the quest for excellence and the celebration of beauty in the world. a world we must protect.
today, Hermès steps into the marine world with Wally. we quickly recognised our common values,
the values of well-made, singular, functional, refined and elegant objects. this encounter was just
what we needed to inspire us to brave the open seas. together, with luca bassani antivari, we
hope to open a new path, to offera new lifestyle that is different, serene, contemplative and respectful
of the environment, moving slowly on the water, combining the pleasure of sailing and absolute
comfort. Wally Hermès Yachts – WHY – is the union of our dreams, the green path that carries
us away in its wake…'
pierre-alexis dumas, artistic director of Hermès

WHY Wally-Hermès Yachts

WHY - deck

'over the course of your discussions coasting against the current,
how did you come up with the idea of a triangular hull?'

pierre-alexis dumas: my inspiration is still the greek caïque, roomy, generous and slow.
this eulogy to slowness is demonstrated in such a magnificent way.
a pared-down craft with nothing superfluous about it. we needed a stable hull in order
to hold the sea comfortably. the idea of a triangular hull, which doesn’t exist in the world
of leisure boating, came from the utilitarian merchant marine.

luca bassani antivari: I came across a picture of a supertanker while reading a professional
magazine. a cable-handling vessel, used in the geo-mining and seismological industry in
the north sea, invented by a norwegian naval engineer, roar ramde, and fully patented.
there was nothing new about this ship. it had been in use for twenty-five years.
as soon as I saw it, I picked up the phone and called my consultant naval architect,
mauro sculli. he looked in the RINA, the italian naval classification registry: never seen or heard
of before in the world of yachting! it was perfect. we had our hull. we bought exclusive rights
to the concept, patented strictly for yachting.

WHY - deck

'did this new territory require you to come up with a new way to design a boat ?'

pierre-alexis dumas: WHY addresses the very real problem of consumption, which is
today exacerbated by the global context. we provide an answer in a field where clients
are responsible for setting an example, embracing a new ethic. what this market needs is
a boat designed with the environment in mind. this new way of moving on water must give
way to a new way of managing energy, its sources and uses, how to recycle it, etc.
the same goes for the choice of materials; we have to limit the effect on the environment.

gabriele pezzini: we didn’t design a boat, we gave shape to an idea. the sea is one of the last
spaces where people can indulge in absolute freedom. deciding to live on the sea means
rethinking everything that’s been done before. you need to start from scratch! for example,
we provide a real jogging track inspired by coastal paths running around the ship.
above all, we had to transpose and translate functions into forms, and vice versa, by merging
the viewpoints of Hermès and Wally.

'what are the environmental and ecological advantages of WHY ?'

pierre-alexis dumas: ours requires less power at cruising speed than a boat of equal size.
its diesel-electric motorisation is the most efficient motorisation out there today,
and the surface of the photovoltaic panels, almost 900 square metres, covers part of what’s
needed to subsist on the boat! we’re also looking into a telescopic wind-turbine system
and a retractable mast with a computer-operated sail measuring over 200 square metres
that will produce at least 30 % of the energy used to propel the boat.

full size scale model rear

full size scale model front

Wally 118 power yacht

2009-10-20T16:18:00.000+08:00

the 118 wallypower yacht is a sleek design merging high technology and tradition made by the monaco
based boat maker wally. the boat has a vertical bow and aerodynamic styling that is almost military like.
the sides of the boat are characterized by large faceted air intakes that give the boat its unique profile.
on board the boat is capable of traversing rough waters at up to 60 knots with luxury comfort that rivals
the most high end yachts. the bow and stern both feature wooden decks. under the hood the boat has
three gas turbine engines providing 16,800 horse power. there is seating and dining space at the front
and back and a covered cockpit also features a conference table, lounge and access to below the deck.
there are a total of five cabins, accommodating 6 guests and six crew members. if you are thinking of
spending the last few weeks of summer on the 118 wallypower yacht you might want to start saving
now since the boat sells for 24.83 million USD.

http://www.wally.com

中印崛起世界格局轉變楊榮文

2009-10-09T17:22:00.000+08:00

2009年9月19日
因宗教、種族之名
遠征

《信報》把新加坡外長楊榮文今年3月在劍橋大學演講分三期刊登，上星期五完成最後一篇。《信報》編輯已同意把中、英文全文，登在《信報》網頁，假如你還沒有看過，我建議你登入一看。

筆者和楊榮文私交逾十年，文中可見他的智慧已更上一層樓。他對中國與印度兩國現況的分析精要有力，演辭中強調，若兩國減低互不信任態度，雙方都會從中獲利。理據雖然明確淺易，但仍看不見兩國領袖有任何實際行動，把它實現。
理性被情緒取代

這篇講辭令我聯想到新加坡以往的宗主國──馬來西亞最近發生的事件。當然，以軍事或經濟力量相衡，馬來西亞與中國或印度都無法相提並論。但這些年來，馬來西亞在東南亞各國中，仍然是一個獨特亮點。它擁有一個富自身特色的民主制度，雖然有「自身特色」，但民主的基本特質沒有被歪曲。同時，它的管治水平持續提升，經濟也不斷增長。

然而，每當經濟走下坡，馬來西亞的種族與宗教議題便會被一些自私政客操弄。六十年代、七十年代、以至九七亞洲金融風暴，屢見不爽。現在，金融海嘯降臨，他們再度重施故技，理性又被情緒取代，試問褻瀆一隻牛頭，對哪一種族有幫助？

上月底，馬來西亞政府批准一幢印度廟遷移至一個以回教徒為主的社區附近，一批馬拉示威者向印度教一直視為神聖的牛開刀，拿着血淋淋的牛頭示威，遊行至雪蘭莪州首府莎阿南，把牛頭掉在政府建築物外，再加以踐踏，吐口水。這事惹起印度教徒憤怒，全國爭論不休。部分示威者因而被拘捕起訴。

在這事件中，除了在鏡頭前拖着牛頭的示威者，更值得譴責的，是那些事後在演講、文章、訪問中，不斷鼓吹狹隘種族和宗教主義的人，包括部分馬來西亞華裔政客。

我一向對「言論自由」視如宗教般膜拜，但在一個種族與宗教多元化的社會，我還是支持執法，去遏止一些如「馬來西亞煽動法令」所言：「宣揚不良企圖和種族衝突」的言行。

但單靠法例，並不能終止這些不斷重複的惡行。

任何以種族或宗教定義的國家，都註定紛爭不休，以致暴力不斷。以色列六十一年的歷史便是一個活生生的例子。任何國家以種族或宗教定義政黨，也必然註定失敗。看看現在被庫爾德人、什葉派、遜尼派等政黨切割的伊拉克政府。

馬來西亞政府的先天缺陷在於它的基礎，無論以任何方法掩飾，都是以馬拉人優於其他民族，回教超越其他宗教。試問一個只為一個種族、一種宗教服務的國家，如何令其他國民對國家有歸屬感、愛國心？

雖然種族主義與宗教歧視在美國仍然十分普遍，特別在南部地區。但今天，美國是由一位黑人來領導，正確的說，應該是半個黑人。這是在一年多以前，任何人都無法想像的事。
種族宗教危機激化

美國出了一位黑人總統。這告訴我們，要當一個美國人，條件並不在乎你是否白人，是否基督徒，而是在乎你對國家的共同理想、抱負。這是美國引以為傲的力量。也是為什麼那麼多人的兒女選擇移民到那裏居住。國家認同並不需要什麼極端的愛國主義，也不在乎強制立什麼法例，而是在於點點滴滴的灌輸。教育與平等是兩大重要支柱，我相信楊外長與他的國民都會同意。

剛滿五十二歲的馬來西亞正面臨種族與宗教激化危機。鄰國印尼在1998年發生的種族暴行，記憶猶新，但這種噩夢，其實可以避免。

也許，馬來西亞是時候重新思考國家政權的基礎，去除憲法鼓勵的種族區別，步向真正的國家團結。

馬來西亞憲法第153條款，授予馬來西亞最高元首，為馬來人及其他土著民族保障其馬來西亞公民權利和特權。後來從這條款引伸，設立配額給予馬來人進入公務員隊伍，公共獎學金、公眾教育、以至「新經濟政策」（New Economic Policy, NEP）下，所有賣給馬來人的房地產都以5%至15%折讓等，都被認為是馬來西亞社會契約的一部分。這種「馬來人至上」（Ketuanan Melayu）主義，更被引進法庭，作為理所當然的法律辯解。

馬來西亞建國之初，華人與印度人普遍站在經濟較優地位，第153條款在當時也許有其必要性，但隨着國家步入成熟穩定，馬來人中產階級的建立，是時候正視平等，糾正過去臨時性偏頗一個民族或一種宗教的政策。

我是一個生意人，不是一個天真的理想主義者。我慣於妥協，定立實際目標。我明白，沒有一個國家可以在一夜之間便可以變成和諧的「民族大熔爐」，但我們應該為把理想設定成目標，然後勇往直前。

馬來西亞有它自己的理想。問題在於太多政客以一己之私，漠視國家理想。國家需要領袖，不單是政治上的，還包括各階層的。領袖需要為國家理想發聲，超越種族，超越宗教。馬來西亞需要先從教育制度中去除隔閡。要教育孩子，不論種族、宗教，他們都是馬來西亞人。

最後，需要把所有分化民族的不平等架構去除，這樣才能夠在一個國家之下，團結所有人民。

路是漫長的。美國走了二百三十二年才選出一位黑人總統，但沒有人認為走錯了路。這路，肯定不是康莊，但愈早走上，目標愈早到達，也愈少無辜生命會「因宗教或種族之名」被犧牲。

本欄的英文版本 The Ugly Cards of Religion and Race 刋於信報網上版 www.hkej.com 信報論壇

要聞‧評論：林行止 - 「奇異點」已近榮景在前頭練乙錚 - 文化反歧視：《格薩爾王傳》及其他余錦賢 - 飛哥代陳太任共主必須向新疆當局據理力爭財政部月底首在港發60億國債允銀行簡化銷售程序德銀：港三階段發展人民幣離岸中心本地銀行業務料增榮智健另起爐灶專營地產金融「復出」似為子女謀後路高院延長凍結黃光裕資產和黃環球發債穆廸予「Ａ３」評級蒙牛半年多賺一成四港股急漲440點破21000大關渣打推全球首張150元鈔票荷合料內地明年首季加息黃碧娟任滙豐中國副行政總裁中糧控股中期純利跌近40％金價破一千美元年半新高美元近一年新低油價金礦股上揚阿布札比投資將推私募基金阿里巴巴聯想遭沽基金股東趁高套現13億新股受追捧國藥國際配售超額22倍盈拓AIG業務今年可望盈利華潤燃氣16億收購七項目中海油試行上海LNG站交行成立合資保險公司吉利預期全年銷售達標方興核心純利增17％ SOHO中國虧轉盈眾安調高售樓目標至14億富豪少賺75% 削派息長實今年銷售料量增價跌泛海油柑頭項目最快下月推瑞房重慶天地商廈首期洽租劉鑾鴻減持華置股權至4.59％新疆新聞辦指港記違規採訪煽動鬧事曾蔭權及親中團體高度關注總辭方案惹泛民少數派不滿司徒華：公民黨方案講易做難政府指小商戶或毋須實施膠袋稅塑膠業批評計劃失敗女性吸毒人數升惹關注立會訪川僅兩泛民議員隨團曾蔭權民望微跌戴耀廷 - 一國兩制下終院的挑戰王岸然 - 李國能有負歷史重任新加坡外交部長楊榮文 - 金融海嘯引發重新定價劉佩瓊 - 新疆局勢不可輕率處理王永平專欄：向李國能致敬張立 - 「藏鋒」談一木 - 角色對調河南礦災35死44人失蹤胡溫急派張德江趕往現場熱比婭烏市三物業將拆除拘45針刺疑犯四維族人被起訴商務部：允許外企境內上市蘇寧指兩岸人民幣現鈔兌換可先行定期航班減價促銷四中全會十五日召開中國去年對外投資倍增蔡京揚 - 河南又發生特大礦難雷曼前CEO怨受千夫所指三高層仍深受打擊憧憬併購增加美股升最具競爭力瑞士取代美居首畢非德減少買股奧巴馬明打醫改關鍵一仗茶葉短缺明年供應再減10%麥當勞控麥咖喱侵權敗訴滙控巴郡獲評能多付花紅德法電信結盟掀英國通訊整合潮拒絕收購事出有因市場飽和向外擴展
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2009年9月9日
金融海嘯引發重新定價
新加坡外交部長楊榮文

尊敬的副校長凱特．朴蕊蒂女士（Kate Pretty）、我的昔日導師納瓦拉南教授（Professor Navaratnam）、親愛的朋友、女士們先生們，劍橋大學在全球經濟陷入許久未見的嚴重衰退之際，慶祝建校八百周年，似乎顯得不吉利。可是縱觀劍橋走過的歷史長河，此次經濟大滑坡只不過是人類發展中的又一次間斷，類似情況劍橋不但多次見證，也參與了不少。這場危機是否會成為世界歷史上一個主要轉折點，我們還不得而知，只有在事態塵埃落定後才能確定。
治病沒有捷徑

倒是這場危機的嚴重性，卻是愈來愈顯著。危機何時觸底、將持續多久，沒人說得準。數以萬計的公司將倒閉，至少上千萬人飯碗不保。原本的金融危機已演變成全面性的經濟危機。對許多國家而言，經濟形勢惡化會引發政治危機。一些國家的政府迫於短期的政治壓力，倉卒做出反應，這反而會使它們的經濟雪上加霜。

《金融時報》去年十二月的一篇評論指美國聯邦儲備局盲目飛行。實際上，所有政府都在低能見度下飛行。市場劇烈動盪，正是因為沒人能確定哪些應對策略會奏效。

為我家人看病的一位老醫生曾經解釋，為什麼要讓疾病走完發病到痊癒整個過程。他說，治病須順應疾病的發展規律，對症下藥，企圖縮短這個過程可能反會加重潛在病因。當中可能需要採取緊急措施，又或許症狀減輕了，但無論如何，要讓病人自身痊癒，隨後他們體內的免疫系統將起變化。

奧地利經濟學家約瑟夫．熊彼特（Joseph Schumpeter）了解創意性破壞的重要性。一個經濟周期的完結並不會使經濟回復到原來的起點。經濟走下坡時，公司倒閉、員工失業、機構重組改革、政府可能出現更替。在這過程中，資源重新分配，舊事物被新事物取代。

今年逢二百周年冥誕的達爾文深明這一切。生命是一場鬥爭，舊的被新的取而代之，而人類社會是這場鬥爭的一部分。
痛苦過程漫長

我們自問，掙脫舊現實後浮現出來的新現實是什麼？歷史是不可預先決定的。在某個特定時間，存在着幾個可能的未來，各自處於局部平衡狀態。而每一次危機，代表着從一個局部平衡狀態，過渡到另一個局部平衡狀態之間的一個間斷。而這狀態的變化，僅僅是情景設想的多項可能性中的一項。

未來幾年，無論歷史在充滿各種可能性的空間裏依循哪個軌道運行，資產、生產要素、國家、思想都將經歷大規模的重新定價。

讓我先談經濟的重新定價。當前危機導致許多泡沫破滅，首當其衝的是美國的次優貸款房。全球各地的資產價格急速下滑。單在過去一年，就蒸發了幾十萬億美元的財富，人們無從知道這個痛苦過程還會持續多久。很多個月前，作風一向謹慎的格林斯平說，他往洞裏一望，看到資產價格下滑即將見底；結果出現的卻是鮮為人知的黑暗深淵。只有當資產價格充分下調後，深淵底部才會顯現出來。公共政策足以推動或妨礙這個過程。不幸的是，許多經濟刺激配套將使這方面的調整更加困難，如拯救沒效率的汽車公司可能反倒延長重組過程的痛苦，同時耗費巨額公款。

至於人的重新定價，還要痛苦得多。全球化之後，整個世界成了單一的勞動市場，歐美和日本工人的工資直接或間接地被亞洲和非洲數十億的廉價勞動力壓低。單是中國和印度每年所造就的科學家和工程師，就比所有發達國家的總和還多。雖然貿易是個正和遊戲，但貿易所帶來的好處卻從未均等分配，因此接下來，許多國家必然面對國內保護主義加劇的壓力。

各國政府往往為了保住員工的工作，而犧牲經濟的長遠利益。我們別誤以為可以故步自封、強行擺脫經濟衰退。一旦超出某個極限，貨幣兌換率就得承受壓力。即使政府企圖制止資產和人力重新定價，國際市場也會強迫我們作出調整。一個過度舉債的國家將被重新定價，其貨幣將貶值，導致所有國民的生活水平下降。

當今世界明顯失衡。七大工業國全陷入經濟衰退。西方消費過多，儲蓄過少，而亞洲則儲蓄過多，消費過少。中國、印度和其他國家的消費理應遠遠超越產值，可是這些國家的國內生產總值仍然偏低，致使他們還不足以彌補當前全面下滑的全球需求量。這樣的局面，也許再過十年、二十年會扭轉過來，但絕不是接下來短短幾年內辦得到的。而在這個過程中，凱恩斯的節約悖論將蔓延全球，環球經濟可能陷入更長的衰退期。

眼前的這場危機可能需要幾年的時間才會結束，之後世界將出現多極化局面，輪廓將更分明。美國雖然在長遠的將來仍會繼續是全球舉足輕重的強國，但她將不再是世界唯一的超級霸主，權力須與他國分享。由西方列強主導的發達國家世界，必須與中國、印度、俄羅斯、巴西和其他國家分享權力，共同主導世界大局。由此可見，政治領域將伴隨經濟領域重新定價。
大國分權談何容易

自北京舉辦盛大輝煌的奧運開幕式後，英國前首相貝理雅去年八月二十六日在《華爾街日報》發表評論寫着：「這是個歷史性的變革時刻。轉瞬十年後，每個人都會明白這點。幾個世紀以來，權力一直屬於西方的歐洲列強，包括大英帝國。到了二十世紀，權力屬於美國。現在我們必須適應一個新世界，與遠東地區分享權力。我很想知道，我們這些長久以來主宰世界的西方文明（不光是政治與經濟），是否確切明白這究竟意味着什麼。這將是一個相當詭異、甚至可能叫人害怕的歷程。」

以上評論是貝理雅於去年八月金融風暴來襲前發表的，今日聽來，更是何其貼切。不過，分享權力談何容易。國際金融機構如布列頓森林機構等，若不大規模重組，環球治理體系內的許多問題將無法有效處理。在美國前總統布殊的倡導下，於去年十一月開啟的二十大工業國峰會是一個必要的新起點，不過這是個過程。

白高敦首相希望四月二日於倫敦召開的第二次會議，可以為環球談判擬出主要架構。誠然，環球機構的改革過程需要好幾年時間來完成。在過渡時期，很多事情都可能出錯。經濟史學家金德伯格（Charles Kindleberger）分析了上世紀經濟大蕭條，認為箇中一個主要導因是，在那個權力轉移跨越大西洋的關鍵時刻，世界卻群龍無首；當時的英國無法行使領導權，而美國則不願意當領導。

環球經濟隨之崩潰。之一

2009年9月10日
中國重新崛起三要點
新加坡外交部長楊榮文

未來幾十年，中美關係將影響世界。說得直白點，美國是中國最重要的出口市場，而中國是美國債券的最重要買家。中國如何和平地進入環球治理體系是一個至關重要的挑戰，這將進而使環球體系出現變化。相信就是這個原因，促使美國國務卿希拉莉把東亞列為首次出訪的目的地。

中國的蛻變是當今世界最重要的發展。關於中國重新崛起的論述很多，不過我想談以下三點。
自覺性

第一點是中國的自覺性。李約瑟（Joseph Needham）在多年前已就這一點寫了不少。中國歷代有為前朝修史的責任。前後二十四史，第一部是司馬遷於公元前一百年前所著的《史記》。之後，後漢為西漢修史，接下來是王莽新朝、三國等等。最後一個朝代清朝建於一六四四年，至一九一一年辛亥革命爆發而滅亡。時至今日近一個世紀以後，清朝的正史方開始撰寫。我在今年一月參觀巴黎天主教外方傳教會時，一位會說華語、曾在中國和新加坡服務多年的法國牧師告訴我，預計清代正史總共將有九十冊，而其中五冊會是有關中國的基督教傳教會。參觀傳教會時，我也遇到一位研究四川省傳教活動歷史的中國學者。沒有一個國家或文明有這樣的自我傳承意識。

至於中華人民共和國的正史，看來要等上好幾百年後才能編撰。李約瑟對中國的自覺性有深邃的洞察力，這也造就了他在中國科學與文明研究方面的出色表現。弔詭的是，中國的自覺性多局限於傳統範疇中的社會和道德成就。是李約瑟讓中國人知道他們對世界作出了令人驚奇的科學與科技貢獻。

不過，中國的自覺性既是個長處也是個弱點。作為長處，它賦予中華民族自信和韌性。中國領導人常說，雖然中國應向世界學習，但必須以自己的方式尋覓通向未來的道路。不過這種自覺性也是一種自負感，使中國的思想和機制很難成為這個多元化世界的主流。可以確定的是，中國無意把外國人轉化為中國人。反之，美國是個相對年輕的國家，深信自己的想法是獨特及最優秀的，想要把每個人「美國化」。當今的全球化軟件，包括各種標準與流行文化，基本上全是美國的，而這正是中美之間根深蒂固的差異。

如果把文化比作人類操作系統，將各種不同文化以更高級的ＨＴＭＬ或ＸＭＬ語言超鏈接起來的，其實是美國文化。即使這個美國文化軟件時至今日仍需要某些修補，但它終究還是美國式的。而中國文化的性質卻非常獨特，所以，即使中國幾乎肯定會在未來幾十年內成為世界最大經濟體，我並不認為中國文化軟件有一天能夠將世界統合起來。
城市化

我今天想談的第二點是，中國叫人驚嘆的城市試驗進程。中國城市化的速度與規模，堪稱人類史上前所未見。他們的城市規劃專家自知中國不似美國那樣擁有大片土地任由城區向郊區外擴張，耕地又不及印度來得廣。儘管中國的高速公路網已經比美國還長，但中國人清楚意識到，如果他們的擁車用車量在人均水平上跟美國人一樣，整個地球將會沸騰。中國看到了土地保護與節約能源的需要，正落足心力打造可容納上千萬人、相當於一個大國總人口的超大城市。而這些超大城市，絕非像墨西哥城、拉各斯等雜亂無章發展而成的集合城市，而是為龐大的居住人口精心設計的城市。

中國的共產體制把大量土地重新集中到政府手中，使中國較之其他國家更有條件推動規模龐大的重新發展項目。回顧一九四九年那一場中國革命，爭取的正是土地所用權，這也正是中國與印度的最大差異所在。在印度，一如世界許多其他地方，為大規模發展項目徵地，永遠讓人心力交瘁。

如果說在二十世紀，世界以美國清晰理性的格網式城市規劃馬首是瞻，那二十一世紀裏影響世界的城市發展概念應該來自中國。如此浩瀚的城市化進程，讓中國在文化、政治、體制各方面都面臨重塑。中國共產黨以毛澤東的農村革命起家，處理城市政治對中共政府來說，挑戰可不小。毛時代的城市人口比率僅百分之二十，今天的中國，百分之四十人口居住在城市裏，而不出幾十年，中國將趕上所有其他發展國家，城市人口將達八、九成之多。今時今日，中國的手機用戶已經超越了世界任何一個地方，互聯網用戶比美國還多。
政治文化

第三點，中國的政治文化。千百年來，中國早已發展出一套特殊的政治文化，足以使一個幅員土地猶如一整個洲般大的國家統一集中由一組官僚精英管轄治理。中華人民共和國時代的官僚政府正是中國共產黨。在運作正常的情況下，這支官僚政府任人唯賢，對整個國家充滿了強烈使命感。

明清時代規定任何高官都不可在自己出生地方圓四百哩範圍內任職，以免因牽涉地方利益而遭受壓力。這也意味着彈丸之地如新加坡，完全不可能由新加坡人治理。剛在幾年前，中華人民共和國又恢復了這項條例，實際運作情況也確實如此，無論是省委書記或省長，幾乎所有省級領導都不出自所管轄的同個省份。唯一例外的是自治區，但同省人最高也只能坐上第二把交椅，絕不出任最高領導一職。以此類推的話，英國首相絕非英國人、法國總統絕非法國人、德國總理也不可能是德國人。

隨着未來幾十年的城市化進程，中國的政治體制將發生巨變，但由官僚精英掌控整個國家的情況應該不會改變。太多各種國家機能共同主宰着整個國家的利益，不得不實行中央集權制。在歷史記憶裏，一個分裂的中國總是帶來紛亂，而一場紛亂很可能持續一段很長時間。

可以肯定的是，中國正在較基層地方政府層級推行民主試驗，為濫權舞弊有效把關。但上到省市層級，領導人就得由更高的中央政府在聽取各方意見、經過審慎遴選後點名委任。好比中國式社會主義一樣，中國也會發展出有別於西方自由民主概念的「具中國特色的民主」。而當前的環球危機將使中國領導人更加堅信，以中央主導國家經濟的做法是對的。

全球局勢動盪，致使許多發展中國家紛紛研究起中國體制，反思中國發展經驗能否為良好的治理模式提供借鑑與參考。長久以來主導世界的西方模式，首次面臨強大的競爭者。

之二

2009年9月11日
中印崛起世界格局轉變
新加坡外交部長楊榮文

我提出這三點，說明要把中國納入新的多極環球體制，過程有多麼棘手繁雜；牽涉的不只是經濟挑戰，也包括政治與文化考驗。但這個過程勢在必行，結果將是一個跟我們熟悉的格局截然不同的世界。發展中國家將不再一味嚮往西方尋求靈感與啟發，今後會把目光轉向中國，也許還有印度。

中國與印度同步重新崛起，這個過程讓人無限心醉。人口總合佔了全球人口四成的這兩個國家，在本質上截然不同：一個奉行倫理、嚴格拘謹；另一個是個民主社會、粗暴喧鬧，或者借用阿馬蒂亞森（Amartya Sen）的話說，「印度人能言好辯」。但是，中印又不約而同地讓我們感受到一股有機的強盛生命力，正在改變許許多多人民的生活。
兩國之間心存疑慮

這兩大古文明得以重逢交錯，同樣好比一齣戲。縱是千山萬水相隔，中印千百年來歷史上的接觸零星延續，大多數時候和平共處。近幾年來，兩國貿易往來大幅增長，使中國躍升為印度最大貿易夥伴國。但當然，我們也沒忘了中國早在英屬印度時代就曾經是英屬印度最大的貿易夥伴，但兩國之間始終心存疑慮。一九六二年中印邊界戰爭印度戰敗後至今耿耿於懷，而中國領導人始終無法全然參透印度當年所承受的創傷究竟有多深。

對我們這些東南亞國家來說，這兩個大國同屬近鄰，東南亞的既得利益取決於兩國之間的和平與合作關係。我想談談一項或許有助於把南亞、東南亞以及東亞重新凝聚起來的計劃，那就是，印度比哈爾邦（Bihar）那爛陀大學（Nalanda University）的重建計劃。

通過中國的歷史記載，世界知道印度曾經有這麼一所古老的佛教大學，好幾個世紀以來吸引了來自亞洲各地的學生深造修行。那爛陀在最鼎盛時期，學子上萬人，大多是僧侶。根據唐朝高僧玄奘在七世紀留下的文字記載，那爛陀校舍輝煌一時，藏書閣共九層樓，佛塔高聳入雲霄。玄奘跋山涉水、歷經艱辛苦難赴印度取經的經歷，經由小說《西遊記》流傳已久，他也確實曾在那爛陀修學好幾年。但不幸的是，大約八百年前，也就是牛津與劍橋相繼成立的那個年代，那爛陀面臨阿富汗侵略者大舉入侵，慘遭摧毀殆盡。

最近，印度政府決定對這所古老的大學進行重建，發展成世俗大學，充當國際合作與交流的平台。當局已在出土遺址不遠處撥出了五百萬畝土地供重建。重建後的大學將延續那爛陀多元領域的特色，弘揚人類的和諧共生、人與自然和諧共存、人與自然生命結合的佛學理念。印度政府委任以阿馬蒂亞森為首的一組顧問團，為那爛陀大學的重建概念與構思提供諮詢，我很榮幸受邀成為顧問團成員。我希望新的那爛陀大學能引領亞洲朝向一個和平而相互理解尊重的新時代，我也希望那爛陀能與劍橋建立密切聯繫。
不可盡信終極方案

一個多極化的世界必定是個紛亂繁雜的世界，不會有哪個單一的價值體系會一枝獨秀將其他體系淹沒。當前的金融危機，導致許多人開始對資本主義、社會主義和民主主義的本質產生了懷疑。借用法國前總理利昂內爾．若斯潘（Lionel Jospin）的話說，化學純資本主義（chemically-pure capitalism）成了貶義詞。反倒是凱恩斯（John Maynard Keynes）的價值回升，大家又把書櫃裏塵封已久的《通論》（《就業、利息和貨幣通論》，The General Theory）一書翻了出來。《新聞周刊》（Newsweek）最新一期的封面宣告：「你我如今都是社會主義分子。」就連馬克思主義，也再度廣為傳聞。世界各國在尋求對策應對危機的當兒，也對各種思想與文化標準重新定價。萬一失業率偏高的現象長久持續，類似上世紀三十年代極端危險的思潮與意識形態很可能重現。

少了美國的領導，一個多極化世界將輕易引起環球不穩定。人們如今對奧巴馬新政府寄予厚望，期待這支對文化之間微妙差異更為敏感的執政團隊，能讓世界重建秩序、恢復增長。可惜事情往往沒想像中簡單，種種紛亂與迷惑應該還會持續一段相當長時間。重點是，我們不可盡信所謂的絕對、終極的方案，因為恰恰是這些方案，往往才最危險。

面對當前危機，我們也許可從兩位劍橋學子身上得到啟發：達爾文、李約瑟（Needham）。達爾文於一百五十年發表出版的《物種起源》（The Origin Of Species）標誌着人類知識的一大躍進。英國自然歷史博物館稱之為「The Big Idea」。達爾文的想法確偉大。他的「自然選擇論」，亦是人類知識、社會發展的貼切比喻；人類的思潮與制度就好比生物品種，經歷戰爭、革命、選舉、經濟危機、學術辯論、市場競爭，自然淘汰。我們惟有期待存活下來並日益壯大的「適者」，能把人類文明推向另一高峰。
互敬互重相互學習

沒幾個人能像李約瑟一樣了解中國，正如賽門。溫契斯特（Simon Winchester）在一部關於李約瑟生平事迹的近著 The Man Who Loved China 中說，李約瑟如果活着看到中國今日的巨變，也未必會感到意外。

達爾文和李約瑟都受劍橋傳統風氣薰陶，學會怎麼不失正義感與道德心而能同時秉持懷疑精神。惟有事事抱着懷疑態度，才能維持客觀、嚴苛律己、借鑒他人。再靠借正義感與道德心，為更大的社會利益而奮鬥。中國早期就因為貪污腐敗，關閉鎖國，拒絕向外界學習，最終導致國勢頹敗、一蹶不振。一七九三年，清朝乾隆皇帝在接見來訪的英國使節馬戈爾尼（Lord McCartney）時，請他轉告英王喬治三世：「原不藉外夷貨物以通有無」，認為西方沒什麼值得中國學習的。這標示了滿清皇朝衰落的開始。

人類各大文明之間相互交流兼收並蓄的程度，超乎了他們各自的想像，也超乎你我的認知。李約瑟在一九六九年把一系列有關東西方之間歷史性對話文選集結成書，書名是《四海之內》，取自孔子論語里的名言：「四海之內，皆兄弟也。」第三世界團結組織鼎盛的五十年代，印度有句話說：「Hindi-Chini, bhai bhai」，意即，印度人和中國人是兄弟。在當前這個紛亂迷惑的年代，我們愈發需要在人性互敬互重的深刻基礎上相互學習、兼收並蓄。

之三．完

唐詩三百首 - 2

2009-10-05T17:54:00.001+08:00

詩名: 輪臺歌奉送封大夫出師西征
作者: 岑參　　詩體: 七言古詩
詩文:

輪臺城頭夜吹角，　輪臺城北旄頭落。
羽書昨夜過渠黎，　單于已在金山西。
戍樓西望煙塵黑，　漢兵屯在輪臺北。
上將擁旄西出征，　平明吹笛大軍行。
四邊伐鼓雪海湧，　三軍大呼陰山動。
虜塞兵氣連雲屯，　戰場白骨纏草根。
劍河風急雪片闊，　沙口石凍馬蹄脫。
亞相勤王甘苦辛，　誓將報主靜邊塵。
古來青史誰不見，　今見功名勝古人。

詩名: 寄揚州韓綽判官
作者: 杜牧　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押蕭韻 )

青山隱隱水迢迢，　秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，　玉人何處教吹簫。

詩名: 遣懷
作者: 杜牧　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押庚韻 )

落魄江湖載酒行，　楚腰纖細掌中輕。
十年一覺揚州夢，　贏得青樓薄倖名。

詩名: 留別王維
作者: 孟浩然　　詩體: 五言律詩
詩文: 　( 押微韻 )

寂寂竟何待，　朝朝空自歸。
欲尋芳草去，　惜與故人違。
當路誰相假，　知音世所稀。
祗因守寂寞，　還掩故園扉。

詩名: 貧女
作者: 秦韜玉　　詩體: 七言律詩
詩文: 　( 押陽韻 )

蓬門未識綺羅香，　擬託良媒益自傷。
誰愛風流高格調，　共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇鍼巧，　不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金線，　為他人作嫁衣裳。

詩名: 賦得暮雨送李曹
作者: 韋應物　　詩體: 五言律詩
詩文: 　( 押寘韻 )

楚江微雨裡，　建業暮鐘時。
漠漠帆來重，　冥冥鳥去遲。
海門深不見，　浦樹遠含滋。
相送情無限，　沾襟比散絲。

詩名: 題破山寺後禪院
作者: 常建　　詩體: 五言律詩
詩文: 　( 押沁韻 )

清晨入古寺，　初日照高林。
曲徑通幽處，　禪房花木深。
山光悅鳥性，　潭影空人心。
萬籟此俱寂，　惟聞鐘磬音。

詩名: 望月懷遠
作者: 張九齡　　詩體: 五言律詩
詩文: 　( 押寘韻 )

海上生明月，　天涯共此時。
情人怨遙夜，　竟夕起相思。
滅燭憐光滿，　披衣覺露滋。
不堪盈手贈，　還寢夢佳期。

詩名: 隴西行
作者: 陳陶　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押真韻 )

誓掃匈奴不顧身，　五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，　猶是春閨夢裡人。

唐詩三百首 - 1

2009-10-05T17:54:00.000+08:00

詩名: 登鸛鵲樓
作者: 王之渙　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押尤韻 )

白日依山盡，　黃河入海流。
欲窮千里目，　更上一層樓。

詩名: 遣悲懷三首之二
作者: 元稹　　詩體: 七言律詩
詩文: 　( 押灰韻 )

昔日戲言身後事，　今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，　針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，　也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，　貧賤夫妻百事哀。

詩名: 出塞
作者: 王昌齡　　詩體: 樂府
詩文:

秦時明月漢時關，　萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，　不教胡馬度陰山。

詩名: 竹里館
作者: 王維　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押嘯韻 )

獨坐幽篁裡，　彈琴復長嘯。
深林人不知，　明月來相照。

詩名: 送別
作者: 王維　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押微韻 )

山中相送罷，　日暮掩柴扉。
春草明年綠，　王孫歸不歸。

詩名: 相思
作者: 王維　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押寘韻 )

紅豆生南國，　春來發幾枝？
願君多采擷，　此物最相思。

詩名: 雜詩
作者: 王維　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押未韻 )

君自故鄉來，　應知故鄉事。
來日綺窗前，　寒梅著花未？

詩名: 九月九日憶山東兄弟
作者: 王維　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押真韻 )

獨在異鄉為異客，　每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，　遍插茱萸少一人。

詩名: 渭城曲
作者: 王維　　詩體: 樂府
詩文:

渭城朝雨浥（上下衣，中邑）輕塵，　客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，　西出陽關無故人。

詩名: 涼州曲
作者: 王翰　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押隊韻 )

葡萄美酒夜光杯，　欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，　古來征戰幾人回。

詩名: 長恨歌
作者: 白居易　　詩體: 七言古詩
詩文:

漢皇重色思傾國，　御宇多年求不得。
楊家有女初長成，　養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，　一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，　六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，　溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，　正是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，　芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，　從此君王不早朝。
承歡侍宴無閒暇，　春從春游夜專夜。
後宮佳麗三千人，　三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，　玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，　可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，　不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，　仙樂風飄處處聞。
緩歌謾舞凝絲竹，　盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，　驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，　千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，　西出都門百餘里。
六軍不發無奈何，　宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，　翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，　回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，　雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，　旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，　聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，　夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋日轉迴龍馭，　到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，　不見玉顏空死處。
君臣相顧盡霑衣，　東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，　太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，　對此如何不淚垂？
春風桃李花開日，　秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草，　落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白髮新，　椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，　孤鐙挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，　耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，　翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年，　魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，　能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，　遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，　升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，　兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，　山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，　其中綽約多仙子。
中有一人字太真，　雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，　轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，　九華帳裡夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，　珠箔銀屏迤邐開。
雲髻半偏新睡覺，　花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉，　猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，　梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，　一別音容兩渺茫。
昭陽殿裡恩愛絕，　蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，　不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，　鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，　釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，　天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，　詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，　夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，　在地願為連理枝。
天長地久有時盡，　此恨綿綿無盡期。

詩名: 琵琶行并序
作者: 白居易　　詩體: 七言古詩
詩文:

潯陽江頭夜送客，　楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，　舉酒欲飲無管絃。
醉不成歡慘將別，　別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，　主人忘歸客不發。
尋聲闇問彈者誰，　琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，　添酒回鐙重開宴。
千呼萬喚始出來，　猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥絃三兩聲，　未成曲調先有情。
絃絃掩抑聲聲思，　似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，　說盡心中無限事。
輕攏慢撚抹復挑，　初為霓裳後六么。
大絃嘈嘈如急雨，　小絃切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，　大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，　幽咽泉流水下灘。
水泉冷澀絃凝絕，　凝絕不通聲漸歇。
別有幽愁闇恨生，　此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，　鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，　四絃一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，　唯見江心秋月白。
沈吟放撥插絃中，　整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，　家在蝦蟆嶺下住。
十三學得琵琶成，　名屬教坊第一部。
曲罷常教善才服，　妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，　一曲紅綃不知數。
鈿頭銀篦擊節碎，　血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，　秋月春風等閒度。
弟走從軍阿姨死，　暮去朝來顏色故。
門前冷落車馬稀，　老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，　前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，　繞船明月江水寒。
夜深忽夢少年事，　夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，　又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，　相逢何必曾相識。
我從去年辭帝京，　謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，　終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，　黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物，　杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，　往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛，　嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，　如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，　為君翻作琵琶行。
感我此語良久立，　卻坐促絃絃轉急。
淒淒不是向前聲，　滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多，　江州司馬青衫濕。

詩名: 賦得古原草送別
作者: 白居易　　詩體: 五言律詩
詩文: 　( 押韻 )

離離原上草，　一歲一枯榮。
野火燒不盡，　春風吹又生。
遠芳侵古道，　晴翠接荒城。
又送王孫去，　萋萋滿別情。

詩名: 近試上張水部
作者: 朱慶餘　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押虞韻 )

洞房昨夜停紅燭，　待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，　畫眉深淺入時無？

詩名: 月下獨酌
作者: 李白　　詩體: 五言古詩
詩文:

花間一壺酒，　獨酌無相親。
舉杯邀明月，　對影成三人。
月既不解飲，　影徒隨我身。
暫伴月將影，　行樂須及春。
我歌月徘徊，　我舞影零亂。
醒時同交歡，　醉後各分散。
永結無情遊，　相期邈雲漢。

詩名: 清平調三首之一
作者: 李白　　詩體: 樂府
詩文:

雲想衣裳花想容，　春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，　會向瑤臺月下逢。

詩名: 將進酒
作者: 李白　　詩體: 樂府
詩文:

君不見黃河之水天上來，　奔流到海不復回，
君不見高堂明鏡悲白髮，　朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，　莫使金樽空對月。
天生我材必有用，　千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，　會須一飲三百杯。
岑夫子，　丹邱生，
將進酒，　杯莫停。
與君歌一曲，　請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，　但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，　唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，　斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，　徑須沽取對君酌。
五花馬，　千金裘，
呼兒將出換美酒，　與爾同消萬古愁。

詩名: 送友人
作者: 李白　　詩體: 五言律詩
詩文: 　( 押庚韻 )

青山橫北郭，　白水繞東城。
此地一為別，　孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，　落日故人情。
揮手自茲去，　蕭蕭班馬鳴。

詩名: 夜思
作者: 李白　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押陽韻 )

床前明月光，　疑是地上霜。
舉頭望明月，　低頭思故鄉。

詩名: 黃鶴樓送孟浩然之廣陵
作者: 李白　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押尤韻 )

故人西辭黃鶴樓，　煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，　惟見長江天際流。

詩名: 下江陵
作者: 李白　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押刪韻 )

朝辭白帝彩雲間，　千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，　輕舟已過萬重山。

詩名: 錦瑟
作者: 李商隱　　詩體: 七言律詩
詩文: 　( 押先韻 )

錦瑟無端五十絃，　一絃一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，　望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，　藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？　只是當時已惘然。

詩名: 無題
作者: 李商隱　　詩體: 七言律詩
詩文: 　( 押東韻 )

昨夜星辰昨夜風，　畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，　心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，　分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應官去，　走馬蘭臺類轉蓬。

詩名: 無題二首之一
作者: 李商隱　　詩體: 七言律詩
詩文: 　( 押冬韻 )

來是空言去絕蹤，　月斜樓上五更鐘。
夢為遠別啼難喚，　書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，　麝熏微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，　更隔蓬山一萬重。

詩名: 無題
作者: 李商隱　　詩體: 七言律詩
詩文: 　( 押先韻 )

相見時難別亦難，　東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，　蠟炬成灰淚始乾。
曉鏡但愁雲鬢改，　夜吟應覺月光寒。
蓬萊此去無多路，　青鳥殷勤為探看。

詩名: 登樂遊原
作者: 李商隱　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押元韻 )

向晚意不適，　驅車登古原。
夕陽無限好，　只是近黃昏。

詩名: 夜雨寄北
作者: 李商隱　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押支韻 )

君問歸期未有期，　巴山夜雨漲秋池。
何當共翦西窗燭，　卻話巴山夜雨時。

詩名: 嫦娥
作者: 李商隱　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押侵韻 )

雲母屏風燭影深，　長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，　碧海青天夜夜心。

詩名: 望嶽
作者: 杜甫　　詩體: 五言古詩
詩文:

岱宗夫如何，　齊魯青未了。
造化鍾神秀，　陰陽割昏曉。
盪胸生曾雲，　決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，　一覽眾山小。

詩名: 麗人行
作者: 杜甫　　詩體: 樂府
詩文:

三月三日天氣新，　長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真，　肌理細膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，　蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有，　翠微盍（包，去巳改為盍，音鴿）葉垂鬢唇。
背後何所見，　珠壓腰衱穩稱身。
就中雲幕椒房親，　賜名大國虢與秦。
紫駝（拖，改為馬部，同駝）之峰出翠釜，　水精之盤行素鱗。
犀箸厭飫久未下，　鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵，　御廚絡繹送八珍。
簫鼓哀吟感鬼神，　賓從雜遝實要津。
後來鞍馬何逡巡，　當軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆白蘋，　青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢絕倫，　慎莫近前丞相瞋。

詩名: 兵車行
作者: 杜甫　　詩體: 樂府
詩文:

車轔轔，　馬蕭蕭，
行人弓箭各在腰。　爺娘妻子走相送，
塵埃不見咸陽橋。　牽衣頓足攔道哭，
哭聲直上干雲霄。　道傍過者問行人，
行人但云點行頻。　或從十五北防河，
便至四十西營田。　去時里正與裹頭，
歸來頭白還戍邊。　邊亭流血成海水，
武皇開邊意未已。　君不見，
漢家山東二百州，　千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，　禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰，　被驅不異犬與雞。
長者雖有問，　役夫敢申恨？
且如今年冬，　未休關西卒。
縣官急索租，　租稅從何出？
信知生男惡，　反是生女好。
生女猶得嫁比鄰，　生男埋沒隨百草。
君不見，　青海頭，
古來白骨無人收。　新鬼煩冤舊鬼哭，
天陰雨濕聲啾啾。

詩名: 春望
作者: 杜甫　　詩體: 五言律詩
詩文: 　( 押侵韻 )

國破山河在，　城春草木深。
感時花濺淚，　恨別鳥驚心。
烽火連三月，　家書抵萬金。
白頭搔更短，　渾欲不勝簪。

詩名: 蜀相
作者: 杜甫　　詩體: 七言律詩
詩文: 　( 押侵韻 )

丞相祠堂何處尋，　錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，　隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，　兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，　長使英雄淚滿襟。

詩名: 客至
作者: 杜甫　　詩體: 七言律詩
詩文: 　( 押灰韻 )

舍南舍北皆春水，　但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，　蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味，　樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲？　隔籬呼取盡餘杯。

詩名: 八陣圖
作者: 杜甫　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押虞韻 )

功蓋三分國，　名成八陣圖。
江流石不轉，　遺恨失吞吳。

詩名: 江南逢李龜年
作者: 杜甫　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押文韻 )

岐王宅裡尋常見，　崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，　落花時節又逢君。

詩名: 泊秦淮
作者: 杜牧　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押麻韻 )

煙籠寒水月籠沙，　夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，　隔江猶唱後庭花。

詩名: 秋夕
作者: 杜牧　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押青韻 )

銀燭秋光冷畫屏，　輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，　臥看牽牛織女星。

詩名: 贈別二首之二
作者: 杜牧　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押庚韻 )

多情卻是總無情，　唯覺樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，　替人垂淚到天明。

詩名: 金縷衣
作者: 杜秋娘　　詩體: 樂府
詩文:

勸君莫惜金縷衣，　勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，　莫待無花空折枝。

詩名: 遊子吟
作者: 孟郊　　詩體: 樂府
詩文:

慈母手中線，　遊子身上衣。
臨行密密縫，　意恐遲遲歸。
誰言寸草心，　報得三春暉？

詩名: 春曉
作者: 孟浩然　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押嘯韻 )

春眠不覺曉，　處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，　花落知多少。

詩名: 江雪
作者: 柳宗元　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押屑韻 )

千山鳥飛絕，　萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，　獨釣寒江雪。

詩名: 黃鶴樓
作者: 崔顥　　詩體: 七言律詩
詩文: 　( 押尤韻 )

昔人已乘黃鶴去，　此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，　白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，　芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，　煙波江上使人愁。

詩名: 楓橋夜泊
作者: 張繼　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押先韻 )

月落烏啼霜滿天，　江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，　夜半鐘聲到客船。

詩名: 回鄉偶書
作者: 賀知章　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押灰韻 )

少小離家老大回，　鄉音無改鬢毛催。
兒童相見不相識，　笑問客從何處來。

詩名: 尋隱者不遇
作者: 賈島　　詩體: 五言絕句
詩文: 　( 押御韻 )

松下問童子，　言師採藥去。
只在此山中，　雲深不知處。

詩名: 烏衣巷
作者: 劉禹錫　　詩體: 七言絕句
詩文: 　( 押麻韻 )

朱雀橋邊野草花，　烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，　飛入尋常百姓家。

H33-H15

2009-09-06T11:04:00.001+08:00

2 hr 38 min

Mercedes

2009-08-13T16:18:00.001+08:00

So, it seems that this "global recession" has not impacted negatively on
everyone.
Check this out!

It's a Mercedes Benz owned by an Abu Dhabi oil billionaire (naturally).

Featuring the newly developed V10 quad turbo with 1,600 horsepower and
2800nm of torque
0-100km/h in less than 2secs, 1/4 mile in 6.89secs running on biofuel.

That is NOT stainless steel people. It's WHITE GOLD!!

Top Gear

2009-08-13T16:12:00.000+08:00

白加道、山頂、白加道

2009-08-09T09:05:00.003+08:00

1 hr 48 min.

港島徑 4+5

2009-07-12T19:28:00.002+08:00

全程不短於 13 km in 225 min，用水 2.5 升，3.5 km/ hr。是日早段尾段烈陽高照，中段天陰有風。

0000 布力徑
0017 接上港島徑
0050 陽明山莊
小休
0105 出發上渣甸山
0127 渣甸山頂
小休（H055-056 梯級）
0145 出發
0220 畢拿山
0227 大風拗
經柏架山道、鰂魚涌緩跑徑
0345 寶聯徑 / 天后廟道

衛奕信徑 4 (W33-W47)

2009-06-21T17:38:00.005+08:00

全程不少於 8 km in 180 min，用水 2.5 升，2.7 km/ hr。是日炎熱，狀態不佳，幸而山腰以上有風，相信應可 2.5 hr 完成。
由彩虹站 C2 出口乘 1A 綠 Van 至井欄樹村，可於蜆殼油站後叫井欄樹村巴士站下車。注意明渠方向，經村屋 31K 後，牆壁上已見有衛奕信徑油漆指示，第四段亦以斜坡底郊野公園地圖牌開始。
W33-35 為林蔭路段，蚊虫頗多, 會經過兩條清溪（慢行約半小時至大藍湖村石屎平路）。路段大石上多見苔蘚，老樹盤根，順行逆行雖小心。
大藍湖村非常乾淨，頗意外。
W37-40 後段類近九龍坑山空曠式樓梯，無遮無擋，頗難頂。
經獅子亭、觀音廟（開放時間：0830 - 1730) 落山。下次可試行象山、飛鵝山落山。
用行山棍有新體會，不要以它先行，更應切忌過份聚力，應以身體郁動為主，棍為副（借力）。意在先提膝，微向外（『確』膝），外八字腳，以減少體力消耗。
基本上已完成了衛奕信和麥理浩徑，現只剩下鳳凰徑 4-8段和12段，相信可於今年全部完成，接下來會試其他路線。

參考資料
http://www.hkwalkers.net/longtrail/chi/wtrai/wtrail_04.htm

灣仔公園、山頂道

2009-06-14T19:43:00.014+08:00

是日天氣炎熱，行了二個鐘就收檔。

灣仔公園、柏架山道

2009-06-07T17:47:00.002+08:00

全程不短於 13 km in 220 min，用水 1.5 升，3.5 km/ hr。是日早段烈陽高照，後段天陰有風。石礦場死亡 deep V 依舊最攞命。

0000 灣仔公園交加里
0045 布力徑
0106 H048
0153 上渣甸山
0223 渣甸山頂
0230 H055
0320 大風拗

PS: Luzocad Hydro Active is not as good as I thought. Waste of money.

鯉魚門、獅子亭

2009-05-31T21:18:00.006+08:00

全程不短於 15 km in 240 min，用水 1.5 升，3.7 km/ hr。是日多雲微涼有風見太陽，一流行山天氣。

15 min 油塘 A1 出口至高超道 (經欣榮街)
0000 將軍澳華人永遠墳場斜路入口
0030 W20
0034 澳景路 (之前很多樓梯)
小休
0045 出發
0104 長龍田
0112 發射站
0145 寶琳道
0217 清水灣道 (經安達臣道)
小休
0230 出發
經飛霞路、嵐霞路、沿飛鵝山路上飛鵝山
0245 亭
0306 亭
0316 基維爾營地入口
0400 獅子亭

原本想行衛奕信 3+4，可惜落馬游塘迷路，改行安達臣道（石礦場很大塵）。上飛鵝山行飛鵝山路，風景相信比衛奕信4段為差。此行對聚氣凝力有新的體會，尾段慢跑了1 公里落獅子亭。行山不在乎挑戰什麼山，只在乎挑戰和超越自己，尾段快落樓梯到慈雲山北巴士站後拍手慶祝。

灣仔峽山頂

2009-05-24T18:40:00.002+08:00

全程不短於 12 km in 160 min，用水 1.5 升，4.5 km/ hr。是日有雨，全程表現不俗。

0000 大道東 / 灣仔峽道
0045 H037
0220 薄扶林水塘道
0250 薄扶林水塘道 / 山頂道

港島徑 H038 - H059

2009-05-17T16:25:00.001+08:00

全程不短於 13 km in 250 min，用水 2 升，3.1 km/ hr。是日炎炎夏日，食唔夠嘢上山，尾段差 D 中暑。

0000 甘道 / 灣仔峽
0017 H038
0220 陽明山莊
0245 渣甸山頂
0340 H059
0344 大風拗
0410 英皇道 (沿柏架山道)

柏架山道陽明山莊 (H059-052)

2009-05-10T16:57:00.000+08:00

全程不短於 5.5 km，約 150 min 完成，2.2 km/ hr。是日精神不振。

0000 柏架山道
0057 大風拗
0115 畢拿山
0230 陽明山莊

九龍坑山、鶴藪水塘 W099 - W112

2009-04-26T21:03:00.000+08:00

全程 6.5 km in 135 min，用水 1 升，2.9 km/ hr。是日清涼微雨。

0000 太湖花園 / 營盤下
0013 亭
0017 亭
0026 亭
0038 亭
0053 副峰 (200m)
0101 W103
0111 W104
0123 W105 主峰 (440m)
0142 W107
0149 W108
0155 W109
0215 W112 鶴藪水塘

命運選擇題

2009-04-20T13:42:00.000+08:00

副局長騷名片風波，入境處要捉「內鬼」，懲罰那個把事情捅出去的官員。
這就應了年初車公的一枝籤：「君不須防人不肖，眼前鬼卒皆為妖。」當日籤文，明白解釋：「內有家鬼，自身不安，家宅不吉，求財不遂。」
中國玄學多讖語預言。粗分兩種：一種是宿命大定，無論怎樣改風水，也躲不過。「閻王叫你三更死，不許留人到五更」，無法趨避。
就像明朝滅亡，有一部《乾坤萬年歌》就說過了：「十八孩兒跳出來，蒼生方得蘇危困。相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛。」十八孩兒，不是指十八個小童，而是「十八子」拆字，合成一個「李」，說有一個姓李的出來造反，果然，明末發生李自成暴亂。
春秋二百餘，指清朝國祚，二百多年，也沒說錯。「五湖雲擾」，指太平天國匪亂，一直打到江南華中，大傷清國元氣。這一切，早已安排的。
神明讖語，改不了，人間相士的諮詢，卻能教人趨吉避凶。趨避之道，就是可以用人為的意志，更改宿命的一些安排。
戊戌變法的譚嗣同，湖南湘潭人，小時與父親一起遊衡山。在山上，碰見一個拿羽扇的相士，端詳小孩的臉孔，說：「是兒骨相不凡，惟他日歷仕途，宜外官，不宜京曹。過三品，則京外胥宜矣，否則必有大禍。」
譚嗣同在江蘇當了知府，一八九八年，光緒皇傳旨叫他上京。那時他爸爸在湖北當巡撫，急令兒子：千萬不可去京，就地辭職退休。
譚嗣同陷入兩難：在家從父，父命難違；但君臣父子，皇帝的旨意更不可違。寫了一封信給父親：我還是要替光緒皇帝改革，為國家做事。信寫好，又覺得父親的命令還是很重要，信擱在抽屜，不敢寄出。
這時，康有為來訪，看見譚嗣同猶豫，說了一句：「斯人不出，如蒼生何？」就是這句話，害了譚嗣同，他決定整裝上京，結果終於送了命。
命運有兩種，一種是宿定題（ compulsory ），一種是選擇題。選擇題，吃 A 餐還是 B 餐，讓你自己決定。譚嗣同如果聽爸爸的話，因為爸爸早就聽了相士的話，選擇 B ，不要 A ，下半生就不一樣。「斯人不出，如蒼生何」，這八個字對中國的文人，最有挑逗性，他們高估自己，低估中國政治的醜陋，「聖人出，黃河清」，以為自己就是聖人。嚴格來說，譚嗣同是自殺的，古今很多讀書人，以為「救國」，也趕往這條死路，叫也叫不回來，儍瓜吧？

港島徑 3 H015 - H026

2009-04-19T16:41:00.001+08:00

全程不少於 10 km in 122 min，4.9 km/hr，用水 < 1 升。

0000 山頂 / 薄扶林水塘道
0018 H015
0055 H021 涼亭小体
0100 出發
0130 貝璐道
0202 山頂道

心事說漏嘴

2009-04-16T17:12:00.000+08:00

馬英九紀念中華民國前總統蔣經國的百歲冥壽。馬英九告訴外國人：當蔣經國第一次對美國記者透露，將會開放黨禁、取消戒嚴，在那一刻，馬英九當翻譯，他覺得「有如全身觸電，頭皮發麻」。
馬英九在這歷史的一刻，有這樣的心理反應，甚為有趣。當然，馬先生當時只是一個翻譯，翻譯，古稱「舌人」，沒有什麼地位，他處於巨人身邊，是台灣人第一個得知此一重大決定，身如觸電，頭皮發麻，也很正常。
然而，此一反應，也顯示馬英九先生很有限的個性。一個人只有在綑綁得緊緊的，關進不見天日的地牢，長年累月，突然有一天，鐵門打開了，陽光透射進來，一個聲音在門外冷冷叫獄卒給你鬆綁，說：「起來吧，你得到自由了。」
這時，在囚牢裏的這個囚犯，一定也有「身如觸電，頭皮發麻」的震撼，而且一雙眼睛，長期適應了黑暗，獄門打開了，陽光很刺眼，眼睛還睜不開。
馬英九所謂「全身有如觸電，頭皮發麻」，就是一個人喪失了獨立自主的人權太久了，一時無法轉變的腦震盪。一個大時代即將誕生，一句話，馬英九還沒有心理準備，他還沒有 ready 。
然而，如果他是雄才的大人物，如果他有海量汪涵的定力，就不該有這等渺小的感覺。在《水滸》裏，智多星吳用，奉幫主晁蓋之命，四處物色人才，準備打劫東家蔡太師的生辰綱，吳用聽說梁山泊旁的石碣村，有阮氏三兄弟，把這三人招募來正好。
吳用深入草莽，找到阮小二、阮小五、阮小七這三人，告訴三人搶劫財貨的大計，「這是非同小可的勾當，果有協助之心，我們教你知一事。」
阮氏三兄弟聽了，大為振奮：「這腔熱血，只要賣與識貨的！」意思就是：俠義之情，我們早有此意。這三兄弟跟吳用和晁蓋，是心意一條線上的人，換言之，做大買賣，磨拳擦掌，他們早就 ready 了。換了一個手無束雞之力的書生，就會大驚失色，大呼：殺人越貨，這怎麼行？
有時候，看是不是大人物，骨節眼就在這裏。馬英九初聞解嚴，「有如觸電、頭皮發麻」，心理格局太小了，這種人，當中三的一個風紀隊長尚可，將來叫他領兵到油尖旺的江湖上去晒馬劈友，他不是那樣的人才。
馬英九他今天當總統了，應該學會拋浪頭，當年這等心理的感受，不該公開讓人「分享」，有什麼好感性的？這個人，太天真老實了，時代一旦風雲突變，難當挑戰重任者，就是這個小馬哥。

港島徑 3 H026 - H015

2009-04-14T21:16:00.001+08:00

全程不少於 10 km in 160 min，3.8 km/hr，用水 < 1 升。
少許頭痛，縮短行程。

0000 貝璐道
0025 H026
0055 H021 涼亭小体
0113 出發
0220 山頂 / 薄扶林水塘道

港島徑 4+3 H044-H035

2009-04-10T17:09:00.001+08:00

全程不少於 6 km in 152 min，2.4 km/hr，用水 < 1 升。
傷後小休兩個月後首度出山，氣力猶在 (灣仔峽一口氣完成)，幸甚。

0000 QRE
0030 Police Museum
0122 H044
0222 H035
0232 Watford Road

麥理浩徑 6+7+8

2009-02-07T20:32:00.012+08:00

全程不少於 20 km in 7 hr，用水 3 升。是日頭段意志消沈。

The toughest challenge of course is the uphill part to Needle Hill (up 400+m in 1.5 km). It has 2 parts & took almost an hour to finish it (as exhausted as Stage 4 initial uphill). The rest uphills are just concrete upslope of which one can adjust the speed. The initial uphill in Stage 8 takes about 30 min, then plateau, then concrete road uphill to the white doom. One could consider the bushes between M130-131 & the pavilion between M143-144 as rest points. No water refill after Stage 7 until the snack store at the end of Stage 8.

參考：
http://www.hkwalkers.net/longtrail/chi/mtrail/Section06/m06map.pdf
http://www.hkwalkers.net/longtrail/chi/mtrail/Section07/m07map.pdf
http://www.hkwalkers.net/longtrail/chi/mtrail/Section08/m08map.pdf

有錢有高潮

2009-01-28T13:35:00.000+08:00

男人越富有，越能帶引女伴床上性高潮？這樣的結果，也要「根據一項調查」來「發現」？
原來貧賤夫妻，一心都是柴米油鹽，根據這項「調查」，很難誘發女方性高潮。
確實，三百呎的公屋，床底下堆滿了锈旧的月餅盒罐，枕頭散發着男人一股大牌檔孖蒸和油炸蟹的異味，床邊的櫃上擱着一張他已故父親，也就是你的老爺──的一幅黑白肖像，老人家一對眼睛碌碌地監察着，即使碌架床上格一雙子女都已熟睡，在這樣的環境做愛，不，行房，如果還有高潮，女方要有超越宮崎駿加史匹堡的想像力，緊閉眼睛，要憋出汗來幻想，身上的那個貨櫃車司機的肥腩中坑是金城武。
有錢當然不一樣。地點不是深水埗，而是米蘭的喜來登。落地長窗，下臨教堂圓穹的日落美景。這位億萬富豪男友，放下了從頭等機艙夾帶來的香港八卦周刊，從LV行李袋里拿出一打白洋燭，團團圍放在床邊點燃，然後關上了房燈。
窗帘沒有拉上。窗里是昏黃的燭影，窗外是幽藍的星光。眼前的男人，雖然像八两金，你也可以閉上眼睛，幻想他是──這一點點的遐思，如此環境，不太困難吧──王祖藍，很快就有性高潮。
男人的錢多於某一極限，女人的性高潮卻沒有了──例如，他的錢多得能同時包起六個東歐俄羅斯的模特兒，與你一起坐遊艇，他要玩orgy，你卻不會有高潮。
或者他有一架私人珍寶機。機艙有一個酒櫃，有一八四八年拉弗三五瓶，他淫醉不已，一面做，一面打着飽噎，動作之間，機艙遇到氣流。此情此景，他的非凡富有，也無助身為女伴的你擁有性高潮。
男人要富有得剛剛好，找到那個臨界點──有錢得能跟你坐頭等機艙到米蘭，卻又不要暴富得在私人飛機的氣流中飽噎淫醉。男人找到這個critical point，比女人找到自己的G點更難。
上帝造男女，並沒有慈悲到這個程度。上帝也很現實而勢利。粵語殘片里的張活游和白燕，偏偏有一大窩子女，編導在暗示：他們自婚後，只有「行埋」，從無做愛；只有繁殖，無所謂高潮。
「有情飲水飽」？這句話也沒有騙你。他有情，但沒有錢，只能給你喝白開水，喝水當然會飽的，僅僅是飲飽而已，沒有說會有高潮。
所以香港的電車男、大學畢業生、毅進和展翅計劃的同學，牛年來了，要努力呀，只要勤奮，就能多賺錢，能去Sogo去買一打玫瑰紅的洋燭，就可以make a difference。愛情是要用金錢養活的，當你做完之後，掏出一根萬寶路向四周的燭光借個火，點着了，長長噴出一口煙時，她喘息完了，躺在你懷里，還是笑瞇瞇的，你就會知道。

鳳凰徑 2+3 (L005-L027)

2009-01-27T22:58:00.102+08:00

全程 11 km in 280 min，用水 1.5 升。

0000 南山
0215 伯公坳
小休
0220 出發
0400 鳳凰山山頂
小休
0410 出發
0440 心經簡林
0455 昂坪巴士站 (經昂坪奇趣徑)

是日寒冷下微雨，全程一半時間以上狂食北風。狀態不錯，氣、腰腿、意志均佳，一口氣均速完成鳳凰徑 2 段。頭 3 km 上斜後其餘均為暗斜路段，頗惱人。3 段落山天梯有點像港島徑 5 段石礦場大石級 (逆行 1.5 km 急升 500m 則甚甘)，其餘部份有點像麥理浩徑 3 段雷打石。全程比想像中安全，山雖高但仍有大石可依，不宜初哥，絕對需攜行山杖。

http://www.hkwalkers.net/longtrail/chi/ltrail/Stage02/lmap02.pdf
http://www.hkwalkers.net/longtrail/chi/ltrail/Stage03/lmap03.pdf

港島徑三二一 (H037-H006)

2009-01-25T16:25:00.002+08:00

全程不少於 15 km in 205 min，用水 <1 升。是日狀態不俗，二十分鐘完成灣仔峽道。

參考：
http://www.hkwalkers.net/longtrail/chi/hktrail/hkmap.pdf

毒國

2009-01-13T20:25:00.001+08:00

嬰兒最佳的食物是母乳，人最正常的教養來自父母師友。嬰兒飲牛奶製造的奶粉長大，日後會有健康隱患；兒童喝共產黨的奶水長大，心靈也埋藏毒素。迷信配方奶粉可以培育超級嬰兒，放棄母乳哺育，迷信學童飲牛奶可以強國強種，放棄均衡飲食，猶如迷信集權專政可以興邦富國，而放棄民主自由。

共產黨變了牛奶教

過量依賴牛奶為營養來源，近年已有反思。美國康奈爾大學的柯林．坎貝爾教授（T. Colin Campbell）長達二十七年的研究指出，以植物（五穀、蔬菜、豆類）為主食，勿過分依賴奶製品及紅肉供應營養，才是健康飲食之道。日本人在戰後仰慕美國，除了向美國男子借種之外，也大興乳牛養殖，倡言「一杯牛奶，強壯一個民族」。日本、韓國、泰國的學童也相繼由政府供應牛奶飲用，以為可以強國強種。發展中國家往往有潮流滯後的弊病，當歐美人批判汽車、牛奶、紅肉和高爾夫球場之際，中國人瘋狂追逐之。受到牛奶強國的迷思蒙騙，加上奶業的廣告攻勢迷惑，大陸人在近年掀起全民牛奶狂熱，視之為瓊漿玉液。溫家寶總理前年四月在視察重慶一乳牛科學農場時，竟然留言：「我有一個夢，讓每個中國人，首先是孩子，每天都能喝上一斤奶。」溫總說這句話的時候，可知對奶業有多大的推銷作用？而當大陸的奶業集團摻入毒素造假，官官相衞、層層保護的時候，溫總說這句話的時候，又受了多大的蒙蔽？

崇尚牛奶的狂熱，令大陸人竟然在餐廳以酸奶為時髦佐餐飲品，上了飛機瘋狂叫空姐端來免費牛奶。以前共產主義者攻擊西洋傳教士在中國以派奶粉的方式招攬信徒，說基督教是「奶粉教」，如今共產黨走資之後，卻又變本加厲，瘋狂迷戀牛奶了。從三鹿開始，蒙牛、伊利等奶業都相繼揭發摻入毒物，連天真無邪的大白兔糖也不能幸免，國人始知被騙。

麻木不仁

養人，不是養畜生，養人首重仁義與勇毅，不在身高與肌肉。牛奶毒身，黨政毒心。三鹿毒奶的後果，是腎臟結石；共黨毒奶的後果，是鐵石心腸，官員麻木不仁，沒了仁義，百姓逆來順受，都喪失了人性，沒了勇毅。前者是身體中毒（food-poisoning），後者是精神中毒（mind-poisoning）。總書記胡錦濤在九月十九日的中央黨校講話中，首次用「麻木不仁」斥責食品檢查當局，也是難得的良心發現了。

嬰孩童甚少有腎石，毒奶引致嬰兒腎石的事情在去年七月已經揭發，今年三月再有揭露，三鹿集團付錢予苦主為掩口費，隱瞞了事。苦主取了錢，也就不理他人的孩子了。《論語．八佾》曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」不仁之國而辦奧運，有何禮樂可言？幕後假唱、假煙花與千百機械人操演，只是張藝謀將造假大國搬上舞台，令中共在世人面前獻醜而已。盛大的奧運過後，帶來的不是國威遠揚，而是散布全世界的「中國毒」恐慌。令經歷經濟衰退的外國更有理由抵制中國貨。三月九日，ＣＮＮ的主播卡弗蒂揚言中國貨是垃圾，引來中國某些人激憤抗議，如今證據確鑿，世衞與聯合國兒童基金會都來干涉了。往日中共外交部發言捍衞國貨、回擊外來批評的人，都蟄伏不出了。

中國腐化世界（China corrupts the world），洋人聞「國產」而色變。幸好我國的嬰兒有紐西蘭總理克拉克（Helen Clark）出手相救，不怕干預中國內政的責罵，在九月九日向中共投訴，終於揭破三鹿毒奶案。否則，曠日持久，更多的嬰兒患上腎病，起碼鄉村中國的下一代要絕後了。

受到質檢當局、官僚體制及發行網絡的長期包庇及袒護，毒奶令致數以萬計的一胎家庭有絕後之虞，毒奶製品令國貨名譽掃地，產業被牽連倒閉，工農頓失生計，「中華民族到了最危險的時候」，但「被迫發出最後吼聲」的，竟是一位紐西蘭人，你說可恥不可恥？

指鹿為馬

獨裁暴政，需要百姓做共犯。納粹德國如是，共產中國如是。一九九二年，鄭義揭露文革期間廣西出現人食人的殘酷批鬥，他曾反思何以中國會發生文革。只要幾個人拿起菜刀反抗，文革就做不下去，可惜中國不見有第一個拿菜刀的人。一九八九年十二月二十一日，羅馬尼亞共黨領袖齊奧塞斯庫（Nicolae Ceausescu，港譯壽西斯古）在廣場演說，就因為有衞兵舉槍射擊，打斷講話，情景現場直播，引發舉國革命。毒奶的散布網絡，是一個恐怖統治的 matrix，是共產黨軍警特網絡的縮影，遍及地方官僚、傳媒、食物檢查、醫院、企業、牛奶批發與奶農，當然消費者也在網絡之內。三鹿成了名牌，就可以享有「免檢」地位，可以胡作非為，指鹿為馬。工業剝削農村，農村婦女要離開兒女外出打工，或誤信廉價奶粉的宣傳，認為較母乳及米糊糜粥更有營養，令毒奶遺禍後代。

家中的一胎寶貝兒中了奶粉毒，還會顧及國家正在奧運時期，啞忍一段時期，不想「抹黑」國家。出了事，要自付藥費到醫院治療，等待政府發落。民眾看見超市的毒奶自貨架剔除之後，竟然如釋重負，對電視台說：「這下子好了，可以放心買奶了。」

人如孤獨小行星

即使在清朝，一群鄉民的孩子冤死了，也會抬屍到府衙告狀，最低限度也會在城隍廟哭屍，尋個公道。滿清政府是蠻族統治，也顧及名教綱常，不敢胡來。即使胡來，當年王朝的刀劍火槍，也不敵民眾的揭竿起義。現在的共黨軍警有槍炮，只要不手軟，多少百姓都殺得下手。共黨的黨政網絡，配合現代武器、電腦科技及龐大財力，即使到了市場經濟時期，也足以消滅個體的生存空間，令反抗的人無立錐之地。

中共的本土法脈是秦朝，秦朝趙高牽了鹿上朝，說是馬，大家無有異議。個人依附共黨之後，成了一個個圍繞紅色政權的孤獨小行星（lonely planets），除了黨的組織之外，人與人之間連結不起來。從入學的一刻，新生兒就要飼以共黨的知識毒液，成為蠶蛹人，像野狼叨走的小孩，飲狼奶，做狼兒。不是害人，就是被害；害人者無人性，被害者無血性。如此毒網，質檢總局拆解得了嗎？

後記：小兒嗜飲牛奶，日進兩杯，身體發胖，勸而不止。去年家道中落，由紐西蘭安可牛奶改飲國產伊利，近日正密切留意其健康，若出現徵狀，恐怕要頻撲於政府診所了。

九月二十三日下午，曾蔭權在探訪油麻地賽馬會分科診所後放言，謂政府視香港父母的嬰兒「是香港重要的資產、重要的資源」，政府會用一切的資源幫助云云。我只想說，我從不視小兒為資產、為資源，即使家貧如洗，也會令他有尊嚴地活下去。

信報 2008 年 9 月 25 日 45 頁

香港，你哪裡也不用去﹗——酬答龍應台之「虛火集」

2009-01-13T20:23:00.000+08:00

龍應台女士的野火，用來燒台灣的民國政府或大陸的中共政府猶可，用來燒一個有一百六十年以上現代行政史、比日本明治維新還要早成立的香港政府，就顯得力不從心，虛火一場了。香港的政治經濟與官風民俗，錯綜複雜，高明如前中聯辦主任姜恩柱，離任之際仍謙恭有加，說「香港是一本難讀的書」。

　　龍女士現為香港大學訪問學者，在二○○四年十一月九日在港大演講，翌日復於《明報》刊登長篇講稿〈香港，你往哪裏去？—對香港文化政策與公民社會的一點偏頗的觀察〉，批判香港主流的「中環價值」，提出去殖民地化、民主化與文化政策的種種見解。龍女士空有熱心野火，然而遇上的是有百年現代政府的香港、處於中西夾縫的香港，她的去殖與民主理論，昧於現實政治，流於生拉硬套，而她對香港文化政策的重重提問與匆匆論斷，則是鸚鵡學舌，無的放矢。香港公共資訊開放，文化部門和藝發局的網頁搜尋便利，香港大學也有文化政策研究中心近在咫尺，龍氏曾出任台北市政府文化局長，居港日子亦不短，豈可孤陋寡聞若此？龍氏乃正道中人，貧道撰文回應，非要摧折正氣，而是寄望其能深耕細作，煉無明虛火，為三昧真火。

　　西九龍的研究準備

　　先從西九龍文娛藝術區的研究籌備和保護中環舊司法建築群的安全「實務」談起，再處理更危險的去殖與民主化「虛務」。龍女士的去殖、去英國化，以民間集體智慧代替官府精英決策之議，貿然行之，與民進黨的「去中國化」議程一樣，自毀江山，凶險無比。

　　不是民選但是開放理性的香港政府，是內斂型（non-articulate）的政府，官員格於政治現實，未免木訥寡言，但部門律令嚴明，重大程序甚少出錯。龍文指稱，港府「沒有全面的研究調查，沒有宏觀的文化藍圖，也渾然不談香港的文化定位，就把西九龍交給財團去自由發揮」。復說「西九龍簡直可以直接寫進文化政策的教科書當作負面教材範例」，似是疏於研究，過於妄斷，以致其批評未能鞭闢入裏，殊可嘆也。

　　上世紀九十年代中期，一連串百老匯暢銷劇目（如《劇場魅影》）在香港文化中心公演，大發利市，甚至要擠走若干原定的節目檔期，令藝術經理人和政府當局驚覺有商業市場的藝術節目在香港大有可為，然而大型文化場館檔期有限，不容長期暢銷的節目公演，紅墈體育館亦長時期供不應求，當局於是覺得必要全面評估文化場館，研究是否需要填補場館設施之不足。規劃署遂在一九九八年委託羅祖添顧問公司（Roger & Tym）進行《文化設施需求及制訂規劃標準與準則的研究》（簡報請見規劃署網頁），調查香港社會的文化需要，評估直至二○一一年的文化設施需求。報告在一九九九年十二月公布，是香港首次文化設施需求之綜合研究，研究方法包括背景研究、調查與諮詢（包括公眾對藝術的態度調查、設施使用者調查、文化界訪談及多次諮詢論壇）、國際經驗，以及需求評估及確定主要課題。鑒於政府已管理甚多演藝場地，而市場導向的場地似乎不宜由官家經營，報告書遂屬意私營機構發展新文化設施。此外，香港文化場地往往因為土地限制，採用垂直發展模式（如香港藝術中心和其他文娛中心），然而要「成行成市」，始終要有一個橫向聚落發展模式的「藝術區」，於是建議研究西九龍填海區為文化娛樂發展區，並綜合規劃灣仔至中環海傍的文化設施。諮詢會議中，有規劃師援引中環蘭桂坊的例子說明，由單一業主經營，較易協調整體風格。與此同時，原香港旅遊協會也延聘香港建築師學會前會長何弢博士，以專家身份再度規劃和評估西九龍文娛藝術區。

　　西九龍的文娛藝術綜合發展區定位來自業界意見和專家評估，吾人大可置疑其判斷是否得宜，但不可否認此程序。港府是有超逾百年歷史的現代政府，程序周密，調查研究未必技術超群，但總不會遲來或缺席。龍文說西九龍會否照顧其他社群（如兒童和弱勢人士）的文化權利，是昧於西九龍在文化市場的定位，而且其他眾多文化場地也有既定政策照顧市民此等需要。自市政局年代始，即有文化統計載於年報，供議員與公眾查考。康樂文化署的文化統計，亦在政府統計年報公布；觀眾調查、需求調查、藝術教育等亦無或缺。統計處有住戶文化消費專題調查（一九九三、一九九九），藝術發展局有民眾調查和藝術家需求調查。整體性的研究方面，二○○二年，藝術發展局開展香港藝文指標研究；同年，康文署完成香港文化及表演設施的大型顧問研究；去年九月，中央政策組完成創意工業基線研究；今年十月，民政事務局啟動香港創意指標研究，中期報告昨天在剛結束的亞洲文化論壇上發表。早在一九八九年，龍氏痛罵的殖民地政府就已聘請英國的藝術行政專家布凌信博士（Peter Brinson）來港研究藝術發展，指出在全球化與創意經濟來臨之際，香港必須大力發展藝術，發揚本土文化，鞏固香港品牌。

　　舊建築非神聖不可侵犯

　　龍氏高舉中環的舊司法建築群的歷史價值，比喻為老祖母的日記本，說它充滿冤獄血淚，敦促政府先做歷史檔案調查，斷不能就此公開招標。查該址見證香港早期的現代法治精神與執法制度，亦有英式殖民地建築風格，港府遂於一九九五年據《古物及古蹟條例》將該址三組建築列為法定古蹟，其後亦完成相關歷史調查。龍文說政府未做歷史調查即進行招標，是小看香港的行政程序了。香港的檔案制度嚴密，是否真的要「研讀每一個個案，書寫域多利監獄史」，則留待警政或獄政的史家定奪，香港亦有警隊博物館和懲教博物館之設。

　　原址保存與否，要視乎建築物的歷史價值、周遭環境和社區共識而定。保護文物建築的趨勢，第一波是王宮聖殿、議政廳堂之類的古建築，第二波是故居舊宅、蒸汽廠房、警署監獄、火車站、倉庫市街等舊建築。第一波的歷史遺址，傾向原址保存，第二波一般用「活化再利用」（adaptive re-use）的保護策略，照顧文物修復標準、美學風格和公共安全之後，容許改建或改動用途，化為藝術村、展覽廳、餐館旅舍、時尚商場等，融入周邊環境，促進永續發展，減低公帑負擔（中環舊司法建築群引起的文物保育理論爭議，容後再述）。

　　夷狄入中國則中國之

　　龍文最凶險之處，在於貶斥英國殖民者不尊重當地的文化和歷史，呼籲要「脫離殖民」，重新發現自己。欲為善政，須通風俗。雖則英國人並無法國人之迷戀異域文化，但重利的英國人因要有效統治殖民地，亦頗重視當地歷史民情，堪稱懷柔統治。人類學與民俗學就是英國法國等殖民官建立的學科，英國的普通法也重視香港風俗（如承認某些《大清律例》）。格於政治現實，港英不會扶植中國文化，亦無意壓制，香港遂成為流亡文士的避風港，保存了國學、繁體字、舊式中文和粵語，清明重陽也放公假。公民社會則在英式法治環境下健康成長，由老牌的東華三院到新興的論政團體，由守舊的宗親祖堂到激進的托派組織，都可包容。

　　殖民政府不一定輕視文化，香港的舊建築，不論英式唐式，都大量清拆，是因香港缺乏腹地以供迴旋，數十年間人口以百萬暴增，以及經濟轉型急速，剛為輕工業開闢了新市鎮，大陸就開放改革，香港金融商業服務旋即興起，以至市中心樓房土地需求甚殷。相反，環境壓力少於香港的澳葡政府，就大有餘力保存舊 。龍氏鼓吹的民選政府亦不一定尊重舊物，反而有時會因為要開徵政費、彰顯政績、大派福利等原因而更為強勢開發。吾人毋須高估勞動人民的文化覺悟，願意籌措巨資修護中環舊司法建築的，並非民主黨或街坊會，而是老牌何東家族也。

　　港人有必要反省自己，惟不可輕言去殖。古人有言，「夷狄入中國則中國之」，同理，深植香港華人社會的英國典章文化，已是寄存於香港的現代中國文化之一支（恰如蘇俄黨政文化融入大陸一樣）。香港為中國現代化之前沿，港人應將英國典章融會貫通，歸化中華，再反饋大陸。我們要補回當年因為中英爭拗而未在香港施行的英國政策（如戴卓爾時代的財政緊縮和公共行政改革），也要追趕貝理雅時期的創意經濟。香港要先修正單向淺薄的西化，完成深度與綜合的西化，再回歸中華。先托樑換柱，再歸根復命。

　　刻下大陸台灣，苦難深重，危機四伏。港人毋須親共，亦毋須去殖，只要立身中正，守住老本，任他八方風雨，我自時來運到。香港往何處去？邊度都唔使去也。

黑夜裸狂

2009-01-09T10:06:00.000+08:00

在加勒比海的沙灘與洋人裸曬，算不算淫賤？
地點很重要：那個地方，不是深圳和東莞，是佛羅里達州外的加勒比海。這個世界，地理也分等級，像羅便臣道這個名字，就是比深水的欽州街多了幾分上等氛圍，因為港島的半山，是殖民地時代英國人最先聚居的地方，留下的一陣貴價味，很不幸，至「回歸」之後的今日，以地產呎價為標準，就是比愛國解放區的北角馬寶道高了幾檔次。
荷里活明星和歐美大亨都一窩蜂坐遊艇曬太陽的地方，加勒比海、康城、蒙地卡羅，不會是淫男賤女的 cheap 爆地區 ─ ─ 骨子，他們或許也一樣，但形象包裝高級，這就叫品牌。
然後就是裸曬的動作。裸曬是靜止的，是一齣浪漫的文藝片，不是去年網絡流傳的另一組香港男女明星的口交照，沒有那種粗獷的侵略性。況且未婚夫妻，如果女方的陪曬人物，是從上海偷偷帶來的一名小白臉，經記者盤查，原來月包人民幣三萬元，管吃包穿，誰都明白給逮個正，這又不同。
大陸網民，狂躁甚麼，因為替國寶按摩咬屁股的。是一個白種男人。如果倒過來，是中國的光頭中坑影帝葛優，在北戴河海灘，被拍到跟美國女明星安祖蓮娜祖莉，一起裸曬，葛優在彈玩安祖蓮娜屁股縫中的黑色 T Back ，然後把一筒哈根達斯的士多啤利冰淇淋，掉落在她的背上，看雪糕在安祖蓮娜的背上慢慢融化，從背上漸漸四散，然後葛影帝俯下一個光頭，伸出舌頭，在安祖蓮娜的背上一直把雪糕舔到股溝，網民第二天，就會在全國各大城市，走上街頭敲面盆，放鞭炮報喜祝捷，比慶祝神舟火箭上月球還更狂喜的，對吧？
但人人都知道這只是夢想。網民抓狂，是因為他們無法承受其中的刺激。他們都明白，二十年前，艷照中的這個女子跟自己一樣的貧賤出身，穿一條裙子，坐在一張竹上啃蔗桿，蔗渣子也一樣的吐了一地，一起不排隊塞公共汽車，在行人路上等待，也一樣蹲在街角。
為甚麼一步登天，她今日在天津，明天竟然出現在加勒比海？這才叫中國網民大抓狂。灰姑娘的故事，善良的人聽了，會為小女孩嫁得王子而高興，滿腔仇恨的，只會罵女主角貪慕虛榮。
尤其在現實，時鐘敲響十二點，她可以回來到黑夜的家鄉，繼續給中國人拍戲，天亮了，她換一套衣服，又現身在加勒比海，接受洋王子裸咬屁股的祝福。仇恨的烈火，把一切童話燒成灰燼，雖然漫漫長夜，做夢的人，一覺醒來，抓頭髮，她瘋狂嘶喊，她知道自己身處在一個太陽永不會眷顧的地方。

盆菜

2009-01-08T10:09:00.000+08:00

港英時期之飲食發明為平民茶餐廳，特區時期則為貴格盆菜，都是飲食大雜燴，分別在於前者於食制有所增益，後者於食制有所毀傷，前者將貴格飲食平民化，惠澤勞工，後者將平民飲食貴格化，善價而沽。飲食可考政治，舊時帝王派使臣下鄉，觀風望俗，旨在獎勵儉樸，提拔清廉，以期輔佐文教，並非如近日之特區高官，經濟蕭條在即，民窮財盡將至，依然肆意上街示範飲食購物，呼籲民眾揮霍花費，以便商店可以向地產財閥繼續進貢逆市加價之租金。撫今追昔，兩相對照，即使拜山盆菜擺在眼前，也要向祖靈訴說，山河殊異，今夕何夕焉。
因利乘便，因陋就簡

童年只聞祭肉，不聞盆菜之名。祭肉古稱「胙肉」，牲祭神靈之肉也。客家話謂拜山曰「掛山」，掛山分食只有鹹菜煮豬肉一味，五花腩豬肉混合客家鹹菜及油豆腐（「豆腐泡」），以蒜頭、豆豉、糖及油鹽調味，在柴竈鐵鑊內燜熟，清明春祭及重陽秋祭之後在祠堂分派。春秋二祭，粵諺「太公分豬肉」，可分生肉或熟肉，源自遠古遊獵部落分配野豬等獵物之遺風。獵得大獸要先饗祭祖先神靈，方才按照輩分或功勞而分食牲肉之不同部分，是故分食祭肉與祭祀並行。明白中國之巫教祭禮，便知盆菜之風俗極其古樸。客家山村將豬肉混和菜餚煮熟，肥肉瘦肉及內臟平均分布，各戶依照人丁分配菜肉，更見平等精神，也是國人由遊獵社會演變至農耕社會之文明開化。

至於「食盆」或「食山頭」的風俗，一般只限於講粵語的本地大族，客家山村乃窮鄉僻壤，也無顯赫先祖可祀。大族的祖墳崇尚風水，風水秀美之地，遠離民居，族人登山涉水而往，只能就地炊飯，而祭禮又備有酒肉，因利乘便，乃有席地就餐之舉。村民少有近世歐洲市民階級之野餐全盒，因陋就簡，搭爐架鑊，撿柴為炊之後，肉菜就統統放在杉木盆之內，大家執箸共食。祠堂盛肉用陶盆而野餐用木盆，只因木盆輕便而不怕途中碰撞而已。另說是木盆浮水，乃漁戶食器，而舊式盆菜有門鱔乾、魷魚等材料，故此也可能是鄉民仿效漁民食制。
年節便當

祭肉乃貧民一年兩次之豐足肉食，童年還未有變賣族田圖利之事，來自族田的租佃收入，定下若干為祭祀之用，謂之「蒸嘗」（冬祭曰蒸，秋祭曰嘗），又或將某部分族田之租金專供祭祀之用，此等族田謂之「蒸嘗田」，總之是以田產保證族人可以在祠堂或祖墳，與祖先共食祭肉，維繫同族之情，有福同享，有難同當，此謂之「社飯」。

亦因盆菜食制之簡便，節省盤碗，鄉村嫁娶、添丁、打醮、入伙等喜慶，舊時也以盆菜宴客，是為菜式豐富之「大盆菜」，在村中祠堂或禾堂（曬穀場）聚食，猶如今日將野餐之炭火烤肉改在家中庭園或天台而行。往日之宴會盆菜用木盆盛載，分五層，菜式各處不同，一般由下而上依次為蘿蔔、油豆腐、枝腐竹、冬菇、門鱔或鱔乾、炸豬皮、豬紅、魷魚、鯪魚球、南乳燜豬腩，豉油雞鋪面，夾層放置黃芽白隔味。蘿蔔、油豆腐、枝腐竹及冬菇用以「回收」肉汁及油脂，務求點滴歸腹，是往日勞苦農戶之煮食法，並非什麼「籮蔔吸收肉汁，質感飽滿，更富鮮味與層次」之類。

回歸前後，盆菜逐漸演變為「無飯家庭」之時節便當拼盤，代替家中舉炊，酒樓、快餐集團，甚至便利店都在年晚推出盆菜，供客人訂購，連帶現成售賣之年糕、籮蔔糕等，免卻張羅辦年貨之力。年節飯菜以翻熱鐵盆便當而食，新年食別處得來的現成飯菜，昔日乃丐戶所為。時節新聞，總有盆菜翻熱不足而舉家屙嘔，帶病過年者。小市民為遭資本家終年勞役，新年無心為炊，竟落得個闔家丐餐，思考香港風俗，可謂驚心動魄。

九七臨近，本土懷舊潮流興起，鄉村氏族之文物舊迹成為「本地一日遊」的主題。城市人尋根，鄉下人搵銀，元朗、屏山、八鄉等地之菜館食檔，推出盆菜款待城市客人，盆菜變質為文化消費，野外社飯的風俗不甚了了，只剩下一個「食」字。利之所至，城市的酒樓食店隨即跟風，推出中秋盆菜、過年團年盆菜、盆菜到會等，成為常備之食。在政府干預下，後院養雞、街頭派米及山頭盆菜幾成絕響，如上水廖氏一向在墓前空地食盆菜，但由於有人食盆菜後不適，順應食物環境衞生署之勸諭，族人回村盆宴。以往烹煮盆菜之事由族人分擔，近年也改聘盆菜公司包辦了。
皇帝之名，奢靡之食

元朗等地的土菜館，平日也以豪華盆菜待客，加入燒鵝、燒鴨、燒豬肉、蠔豉、花膠、螺片、瑤柱甚至鮑魚，不一而足。食家嘗言，舊式盆菜材料只有五六種，尚可和味，今日之盆菜堆積如山，已成百搭拼盤，如豪華之車仔麵，清濁不辨矣。例如燒豬、燒雞、鹵水鵝等可以鋪面，燒鵝燒鴨則不合，因皮軟濕而失脆；蠔豉味濃，吸味而不變，但瑤柱、鮑魚之類吸收雜味則是糟蹋材料，華而不實。清人袁枚《隨園食單》謂：「一物有一物之味，不可混而同之。……今見俗廚，動以雞鴨豬鵝，一湯同滾，逐令千手雷同，味同嚼蠟。……善治菜者，……使一物各獻一性，一碗各成一味。」香港在上世紀八十年代，市面繁榮，酒樓流行「佛跳牆」，也是採用所謂「一品鍋」的做法，將名貴材料及滋補藥材置於大盅封固久燉，然而味道始終含糊不清，熱潮過後，不見蹤影，惟近年東莞等酒樓則常備此菜招待新貴之工農。

盆菜成為城市日常飯菜之後，食店或食家便傳揚宋帝昺走難來港，在荒野食盆菜之事。據云南宋末年，蒙古大軍席捲中原，宋室傾覆，忠臣陸秀夫、張世傑保護末帝趙昺乘舟南逃，香港登陸之地，為「宋皇台」舊迹。王師路經錦田，村民恭敬迎接，倉卒間難以籌措盤碗，遂用木盆放菜餚，是為盆菜始源。另說是宋帝逃到九龍，村民聞風，奔走相告，各人就地取材，端來肉食或剩菜置於盆中呈獻王師。此事不載史冊或方誌，也只在近年流傳，想是盆菜脫離社飯的風俗環境，走向城市，成為特色飲食，於是穿鑿附會，以宋帝昺為盆菜之「代言人」。宋帝雖然落難，但到底是帝王之身，邊陲鄉野之粗食，因蒙聖眷而成其「御膳」焉。當然，錦田鄧族在宋朝金兵南侵時，曾有族人迎娶落難皇姑，獲宋光宗追封為「稅院郡馬」，此後文教鼎盛，進士頻出。飲水思源，於是念念不忘宋室恩典，今日錦田祠堂仍有「南陽世澤，稅院家聲」之門聯。屯門龍鼓灘荒山上有飛岩，形如屋簷，村民名之為皇帝岩，謂宋帝昺曾在岩下避雨云云。
盆滿缽滿

回歸之後，政府及社團紛紛舉辦千人盆菜宴，藉共食以慶祝。二○○六年一月八日，政府在金鐘添馬艦空地舉辦第三屆萬人盆菜宴，約一萬四千人在寒夜共食盆菜，打破香港紀錄。前房屋及規劃地政局局長孫明揚到場慶賀，大快朵頤之餘，向記者誇讚：「啲豬腩肉就最好食。」

是官任內，官商勾結，地產商大發利市，賺個盆滿缽滿。

魚肉人民，旨哉斯言。

宿命

2009-01-02T14:31:00.000+08:00

魔童大鬧電視台，全港嘩然，告一段落。「改革者沒有好下場」。一句 Change ，只有美國的奧巴馬才有資格一呼百應，任何中國人妄圖學舌，那個叫 Change 的，一定是個短命種。
這是中國的宿命，不信邪？再次證明了優生學的真理。
然而這種改革的理念是不值錢的，這家弱勢電視台，天水圍的三歲小孩都說得出問題在哪裡，問題在於這位改革家的理念，能不能執行。
先不說要不要做中央台，他說要改革電視新聞，學《蘋果》的狗仔隊追蹤，以特區政府高官為開刀對象，這一點在技術上行不行得通？

報紙週刊是出版業，狗仔隊伺伏夜店，偷拍藝人的種種醜態，出版業的記者用照相機偷拍，登在週刊封面，效果雖不好，總依稀在黑暗中看見濕吻摸胸的明星是誰，這期就可以大賣。
然而電視新聞，不要忘記，是播映在四十多吋的 Plasma 大熒幕上的，還加上什麼高清台，畫面效果要求比印刷業的八卦週刊圖片高許多。電視的攝影隊勞師動眾，要收音和燈光。
如果電視台可以培養成自己的狗仔隊頻道，英美傳媒早就做到了，外國人長期沒有先例的，就表示技術上不可行。例如，美國從來沒有一份在網上可以獨立存在的網絡報紙，可以憑幾百萬點擊，有足夠的廣告養得活。紐約時報和華爾街日報，都只能以印刷版為主，網絡為副 — — 外國搞一分純網絡的報紙，兩個月倒閉告終 — — 這就證明，如果電視新聞娛樂化可為，美國的 CNN 和英國的 BBC 必先擁有，白人世界沒有，就證明全人類都做不到。

「改革家」的「新思維」，充滿顛覆思想，但一個人大言炎炎，根本沒有班底。把新聞部炒光，也沒有問題，自己的人在哪裡？他們有沒有足夠的訓練？如果拉登明天就偷襲白宮，把美國政府一舉摧毀，然後宣布接管世界，也要幾個會講英語精通金融的阿拉伯佬，統領華爾街的股市，令世界的經濟，先照常運作一會吧？沒有班底的「改革」，沒有執行藍圖的「大計」，只會是一陣燒過的煙花，在夜空中留下一陣不散的火藥味，美麗的遠景，只照亮了十秒鐘。
「弱勢電視台要奇兵突出，只能做大台不敢做的節目」，這句話，天水圍的小學六年級生也會說，但關鍵在一個「敢」字。員工從高到低，都是大台的舊人。香港的電視界越來越小圈子，因為利益的保護主義，形成山頭和馬房。一個大台，炒了一個阿頭，幾十個馬仔一齊「起身」。這些人的花名，不是「教父」，就是「幫主」，平時呼嘯聚眾，今天由 A 過檔到 B ，明天由 B 又跳槽向 C ，何來會有什麼新意念？都是近親繁殖。近親繁殖，會誕下低能兒，大陸有許多「傻子村」、「白痴鎮」，都是因為幾百戶農民窩在山溝裡彼此交媾繁殖的結果，為中華民族的基因質素，「作出了巨大的貢獻」，香港的電視台，三十年來積習難返，還不是一樣？
「變」是要膽識的，只有一個朱鎔基想變，有個屁用？朱鎔基面對的是利益割據的地方諸侯。中國歷史與「變法」和「改革」無緣，就是因為「割據」。

任憑一個「國務院總理」喊破喉嚨，下面的條條塊塊，就是僵硬不動。 CEO 來巡視，地方官前呼後擁，點煙斟茶，給他看的，都是假的。「領導人」一走，舞照跳，馬照跑，這是一種「中國病」。香港已經是中國領土，經營電視台與經營任何中國企業一樣，電視台的魔童奢言「不做中央台」，在政治上，固然犯了驕兵大逆之過，他以為憑一人的「領袖魅力」，可以帶來「改革」，而不知道中國社會結構之堂奧，妄圖「去中國化」，又何嘗不是不知地厚天高？
然後就是「不做中央台」了。本來，香港「一國兩制」，鄧小平如果還在生，當年的行政立法局精英如鍾士元、簡悅強、鄧蓮如上北京詢問時，「鄧公」也會一擺手，下令不要求香港的電視台做中央台的。
但「中央台」有很多文化節目，如「百家論壇」，雖然製作呆板，卻充滿知識性。中央台有一個講法制的節目，讓記者跟隨公安，全國到處跑，偵查罪案，捉拿逃犯，雖學自美國，也充滿懸疑緊張，而且人犯捉到，當眾銬審，現場紀錄拍攝，不是什麼「案情重組」，中央台這類節目，利用了大陸「人治」的優勢，沒有人權？卻有娛樂性豐富的刑罪追緝節目。香港的電視台既不敢做，也做不來。「不做中央台」之論，大陸有關方面會覺得香港人大言不慚 — — 自由行加 CEPA ，你要什麼，我給什麼，你他媽的香港人還把中央台的製作當二等，你配？

不做中央台，與不要大陸廣告，更是兩回事。美國的汽車公司，都想大陸收購，難道美國猶太人會嫌人民幣腥臭？書生意氣到這個程度，相當可愛，問題是 CEO 不該是「至死不食周粟」最後餓死在首陽山下的伯夷和叔齊。美國哈佛 MBA 課程，絕無一課是教學生與一個「錢」字作對的，伊朗的石油公司如果在右翼的英國《經濟學人》登廣告，經濟學人也會欣然笑納，但反恐反伊朗的立場不變。
電視台風雲的「十日維新」，不過是這樣一回事。這樣的鬧劇，在中國人社會，一千年來發生過許多次。對中國文化有深入了解的，都不會覺得是什麼大新聞。「改革」成功了 — — 不是剪辮子換穿西裝手拿 LV 飲紅酒表面的一套，而是學會寬容，打破條塊；下面的人沒有了貪婪自私的 DNA ，戒掉近親繁殖的唐氏綜合遺傳症 — — 這才是大新聞，但不要做夢了，太陽是不會由西邊升起來的。 Never ，永遠也不會。

謝竈

2009-01-01T10:11:00.000+08:00

臘鼓頻催，戊子將盡。上周六為臘月初一，向廚房神上香獻酒，感觸良多。年初家人常染腸胃之疾，憶起廚房一角的灶神失祭，自從去歲未曾謝與迎，便荒廢祭禮，久未上香禱請，於是執香火祈求保佑合家飲和食德，平安大吉。祭祀之後，家人腸胃之疾少了，於是便每朝上香至今。有神位者，不可以失祭，所謂靈驗，也是人神之間各盡本分而已。
入門見竈

「竈」字今多作「灶」，君之英文翻譯為kitchen god，假若由英文返譯，則成「廚神」，新一代反而熟悉，不過廚神非神，而是大廚、名廚而已。香港人一般家居狹窄，工作如奴，疏遠庖廚者多，多在餐廳用膳，所謂「無飯夫妻」，只知人間有廚神，不知仙界有君矣。

即使演變至近代，爐依然是農戶家居之寶地。兒時的山村瓦舍，雙扇大門打開，入門右邊是灶台，左邊是澡房，灶台之後是舂米的石碓，過後是兒童的搖籃，再入便是臥室，臥室之上是閣樓，客家話叫「棚頂」，乃存放穀物之用，令有席地床鋪。灶台是燒水沖涼和燒菜煮飯之處，用乾蕨、松針、竹籜、禾稈或舊報紙之類的火種透火之後，點燃松柴、樟柴或雜樹，一室樹脂香氣，便開始夜炊。室內燭火昏暗，而內火光大明，香氣裊裊，之有神，自是真切。舊時鄉下人也喜歡將兒子名為灶財、灶旺、灶喜之類，也是寄望下一代福德深厚，飲食無憂。當然，鄉下人喜用的「灶」字是俗寫，有火又有土，微火溫土，五行相生也。

灶神雖然是廚房之神，在道教的神銜來頭不小，曰「東廚司命九靈元王定福神君」，簡稱君、王、司命真君。商朝始奉神，秦漢之際列五祀之一，與門神、井神、廁神和中溜神五位神靈一同保護家宅平安。神之所以受人敬畏，除了掌管飲食之外，就是為玉皇上帝考察一家善惡，在年終向玉帝稟報，定其賞罰。晉人葛洪《抱樸子．微旨》云：「月晦之夜，神亦上天白人罪狀。大者奪紀。紀者，三百日也。小者奪算。算者，一百日也。」也就是說，平日月色晦暗之夜，神也上天稟報，罪重者減壽三百日，輕者減壽一百日。故謂之「司命」。

有權柄，便生賄賂。早在春秋時期，民間就流傳「與其媚於奧，寧媚於竈」的俗諺，即使說，與其拜祭討好屋中的土地神，不如拜祭討好屋中的灶神。此諺語記錄在《論語．八佾》篇。當然，孔子內存仁義，敬鬼神而遠之，夫子對此諺語不大贊同：「不然。獲罪於天，無可禱也！」即使說，做錯事得罪上天，向何處禱告也是無濟於事。
蒙正謝竈

謝有「官三、民四、蛋家五」的講法，官用臘月二十三，民用二十四，漁民用二十五。客家人用柚葉水清洗神位，或更換神像圖畫，上香獻酒之後，另加甜糕、麥芽糖之類祭祀，或獻以酒糟祈求神「口甜舌滑」，所謂「上天言好事，回宮降平安」，在十二月二十四日上天向玉皇大帝說些好話，也有燒君衣的，內有甲馬、財帛之類，聊表敬意。宋人范成大《祭竈詩》云：「古傳臘月二十四，竈君朝天欲言事，雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢竈君喜。婢子鬥爭君莫聞，豬犬觸穢君莫嗔，送君醉飽登天門，杓長杓短勿複云，乞取利市歸來分。」可見謝演變至宋朝，頗有向神送禮行賄之感。

兒時電視台的《民間傳奇》及粵語電影，都有蒙正謝故事，謂宋朝宰相呂蒙正，幼時家貧，好學而不得志，在臘月二十四日，苦無祭品謝灶，家中只有清香一枝，口占一詩禱告：「一炷清香一縷煙，竈君今日上青天。玉皇若問人間事，為道文章不值錢！」懷才不遇，十分淒戚。兒時村中謂人貧窮，有「窮過蒙正」或「窮過范丹」之說，雖是譏笑貧窮，卻也寄託懷才不遇。
廚乃家運所在

民俗學家考證，神結合司命神與廚房神的兩種性格，乃源自文明崇拜及火神崇拜。君的來歷，有黃帝說及炎帝說，如《事物原會》稱：「黃帝作竈，死為竈神。」《淮南子．氾論篇》曰：「炎帝作火而死為竈。」黃帝是文明始祖，炎帝是火神。以五行論之，黃帝屬土，居於正中；炎帝屬火，居於南方。民間將俗寫為「灶」，也是遠古傳說的體現。古時民居生火炊飯之處，並非位於屋角的廚房，而是位於廳堂正中，即是在屋樑之下用石頭圍爐生火，架起鐵鍋煮食，一如現在雲南少數民族的「火塘」或「地」。火塘必須保持火種長明，禁忌多多，乃屋中威嚴不可侵犯之處。族人圍火而食，圍火而眠，祭禮也在火塘之前，自然視火為神。火也是冶煉及製陶的媒介，也是文明的象徵。

然而，先民在秦漢之後，有了製作爐和煙囪的技術，也有具體的神仙譜系，便在廳堂正中位置設立祖先神壇，另在屋角設爐廚房，君便有威嚴赫赫的祖神變為廚神，儘管保留若干司命的權力，不過卻被貶為在玉皇大帝之下的小官僚了。然而，語言上仍殘留以為家、以司命的套語，如說分家為另起爐竈、分竈、分火（分伙）、分煙等。詛咒人家滅絕，北方人說「你家的火滅了！」，客家人也有「死鑊冷」之咒，廣府話則有「倒竈」之說，馬經也保留「大熱倒竈」之術語。至於讚嘆人家「大鍋大竈」，即是家運興隆，人強馬壯。
賢人引退，燈火長明

家宅興隆，首重舉火造飯，圍爐而食。火也可闢邪，香港人許多家中常年不升火為炊，殊不吉利。故老相傳，入伙即是入火，遷入新居，必須升火飲食，即使勉強用電爐煮熱水作茶也是要做的。昨天獲電郵告知，《信報》創辦人辭別報社，結束看守職責。林氏伉儷為香港報壇延續中國文人辦報之命脈，維護自由寫作，為文壇司命多年，吾人無以言謝，如今退居頤養，猶如竈君由正廳遷入內堂，祈願二君多福多壽，《信報》燈火長明，大吉大利。

麥理浩徑 1+2+3 (M009-M068)

2008-12-31T01:02:00.000+08:00

全程不少於 29.5 km in 573 min，用水 2.5 升，3 km/ hr。

0000 M009
0106 M019
0130 M022
0215 M025
小休
0222 出發
0525 M048
小休
0540 出發
0645 M055
小休
0655 出發
0826 M064
0933 水浪窩

參考：
http://www.hkwalkers.net/longtrail/chi/mtrail/Section02/m02map.pdf
http://www.hkwalkers.net/longtrail/chi/mtrail/Section03/m03map.pdf

肥仔圖書館 (founded 2008)

蔣介石與汪精衛爭權的內幕 (山中札記 )

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陽宅三十則

從上水酒樓個案論玄空飛星風水之不足 (劉坤南)

「九宮飛星」並非一切 - 蔣匡文

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山川之影響 - 蔣匡文

城市規劃之風水 (下) - 蔣匡文

城市規劃的風水 (上) - 蔣匡文

竹筒屋風水 - 蔣匡文

皇帝不用正南北線 - 蔣匡文

紫蘿蘭山 -> 孖崗山 (4)

給張國榮的信

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共军历史上唯一一个同时有俩个老婆的大将

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吳式太極拳宗師吳鑒泉 (山中人)

邓小平是毛泽东的真正继承人

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毛主席的革命黄诗

燕岩、梧桐寨

民國人物

荃灣、元荃古道、深井

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中印崛起世界格局轉變 楊榮文

唐詩三百首 - 2

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衛奕信徑 4 (W33-W47)

灣仔公園、山頂道

灣仔公園、柏架山道

鯉魚門、獅子亭

灣仔峽 山頂

港島徑 H038 - H059

柏架山道 陽明山莊 (H059-052)

九龍坑山、鶴藪水塘 W099 - W112

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港島徑 3 H015 - H026

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港島徑 3 H026 - H015

港島徑 4+3 H044-H035

麥理浩徑 6+7+8

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鳳凰徑 2+3 (L005-L027)

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香港，你哪裡也不用去﹗——酬答龍應台之「虛火集」

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